為什么學(xué)佛 第一章 心

　　第一章 心

　　神光拜謁達(dá)摩祖師說，弟子心未安，乞師安心。祖師喝道，將心拿來，吾為汝安！神光愕然道，覓心了不可得。祖師說，吾與汝安心竟！這則著名的禪宗公案，往往令一些初學(xué)者摸不著頭腦。那么，心究竟為何物，它是如何與我們身體性命乃至言語造作息息相關(guān)呢？

　　1. 眼睛的局限與欺騙

　　昨天有一位居士對(duì)我說，師父，我已經(jīng)皈依了，可是我還不太相信，鬼真的存在嗎？地獄真的存在嗎？輪回真的存在嗎？我說，當(dāng)然存在，絕對(duì)存在，因?yàn)檫@是佛陀金口所說。他說既然存在，我為什么看不見？

　　因?yàn)榈鬲z、餓鬼確實(shí)是你用眼睛看不見的。

　　《地藏經(jīng)》說，若非業(yè)力，必仗威神，除非你有地獄的業(yè)力，否則你要有禪定功夫或者諸佛菩薩大威神力的加持，你才能見到地獄，才能到達(dá)地獄。

　　我們說看不見就是不存在，那么看見的就是存在，這樣的推理首先就是錯(cuò)誤的�？匆姷木褪钦�確的嗎？你坐在這里是靜還是動(dòng)？你會(huì)說是靜，因?yàn)槲易�著沒有動(dòng)，事實(shí)上你一直在動(dòng)，而且從來就沒停過。你所在的地球飛在宇宙之間，怎么沒有動(dòng)？你沒看見地球在動(dòng)，難道可以說地球不動(dòng)嗎？你身體里面血液在流，細(xì)胞在新陳代謝，粒子在不斷生滅，念頭在剎那變異，你的整個(gè)身心在剎那生滅，怎么說沒有動(dòng)？

　　伸開手，你會(huì)說手上什么都沒有，拿個(gè)顯微鏡一看，億萬個(gè)細(xì)菌在你手上爬，怎么可以說沒有？當(dāng)我們端一杯水過來，水里面好象沒有什么東西，可是兩千多年前佛陀就說，一杯水里面有八萬四千蟲，用現(xiàn)在的顯微鏡一看，水里面確實(shí)有無量的細(xì)菌微生物，怎么說水里沒有東西？

　　我們站在大海邊，以眼光的極限只能看到三四十里的距離，我們不能因此說大海無邊。所以眼睛是有限的，我們以看見為實(shí)，只能說是相對(duì)，而不是絕對(duì)。

　　孔子在世的時(shí)候，有一天，他最賢惠的弟子顏回在那里做飯，突然，孔子看見顏回用勺子在粥里面舀了一口喝起來�？鬃泳团�評(píng)顏回說，老師還沒有吃，你怎么可以先吃，這是弟子之道嗎？顏回說，老師，剛才因?yàn)檎羝�往上沖，梁上的一些灰掉到了鍋里，我覺得把這些帶著灰的粥扔了太可惜，所以就把它喝了�？鬃诱f，人家都說眼見為實(shí)，看來這話并不完全正確，我錯(cuò)怪你了。

　　我們眼睛看見的是粗糙的、片面的，不見得是正確的，既然看見的都不準(zhǔn)確，怎么可以用“看見為有”作為推理的開始，而推出“看不見是沒有”的結(jié)論？

　　2. 確實(shí)有卻看不見的心

　　那么，地獄有沒有？有；鬼有沒有？有；天人有沒有？有�？墒菫槭裁纯床灰姡恳�?yàn)槲覀冄劬λ鶎?duì)應(yīng)的是物質(zhì)的形相，而不是精神的現(xiàn)象。

　　物質(zhì)叫做色，就是《心經(jīng)》上“色不異空”的色。身體和眼睛屬于色法，它所對(duì)的是色塵，也就是物質(zhì)形相。粗糙的物質(zhì)形相是有障礙性的、可觸摸的，可以借助光線而顯相；精神現(xiàn)象是無形的，沒有障礙性的，它不能夠借助陽光、光線而顯現(xiàn)。

　　我們的手屬于有障礙性的物質(zhì)，可以被刀砍掉，可是會(huì)思想的心卻不能用刀砍掉。一個(gè)人手?jǐn)嗔�，他的心照樣思想，因�(yàn)樾氖菬o形的，不能用刀砍。

　　如果你說“看不見就是不存在”，那我要問你，你有沒有心？這個(gè)心指的是精神、思想、意識(shí)的心，不是肉團(tuán)心，你肯定會(huì)說有。我再問你，你的心看得見嗎？你會(huì)說看不見。既然看不見，你怎么知道自己有心？

　　當(dāng)我們坐在這里的時(shí)候，假如注意力沒有在聲音上，有耳朵也聽不見在說什么，當(dāng)我們的眼睛對(duì)著形相，而注意力沒有在眼睛上面的時(shí)候，有眼睛也看不見什么。為什么有耳朵有聲音，有眼睛有形相，卻聽而不聞、視而不見？因?yàn)樽⒁饬�沒有在那上面。注意力是什么？就是心。

　　你昨天見到一個(gè)人，今天突然想起那個(gè)人，他的形象就出現(xiàn)了。出現(xiàn)的那個(gè)人是一種影像，是你昨天所見到的一個(gè)影子，為什么你會(huì)覺得那個(gè)人如在眼前？

　　你在佛堂里閉上眼睛的時(shí)候，只要一想，佛堂里的各種境界就出來了，它們藏在哪里？

　　有人說藏在大腦或者身體上，那么請(qǐng)問它藏在哪一個(gè)細(xì)胞里？細(xì)胞每七天就會(huì)新陳代謝一次，如果它藏在細(xì)胞里，七天后應(yīng)該消失，可是七天后你想起某個(gè)情境，它依然現(xiàn)前。有人說藏在很多細(xì)胞里，或者說一個(gè)細(xì)胞有一件事，那你今生遇到了多少件事，遇到了多少情境？太多太多了，數(shù)不清的事情得多少細(xì)胞來記憶？而且假如說細(xì)胞里藏有記憶，那么如果手腳斷了，記憶應(yīng)該消失一部分，為什么手腳斷了，記憶力跟原來完全一樣？因?yàn)橛洃浽谛睦铮�而不在肉體上。這就是心的作用。

　　3. 輪回的是心而非身體

　　肉體可以被火燒掉，卻燒不掉心，所以人死了之后，身體被燒成灰了，卻燒不掉心，因?yàn)樾氖菬o形的。那么無形的心去哪里了？去輪回了。

　　去六道里輪回的是心，不是身體，因?yàn)樯眢w已經(jīng)被燒成灰了。那么心是怎么輪回的？就是在臨終的時(shí)候各種業(yè)力現(xiàn)前，隨著這種業(yè)的力量的牽引，心識(shí)會(huì)到達(dá)相應(yīng)的境界。相應(yīng)的境界就是臨終所現(xiàn)前的情境，這種情境是心里呈現(xiàn)的，所以去的地方也是由心去，而不是肉體。

　　心為什么會(huì)下地獄？因?yàn)榻裆�乃至前生貪嗔癡殺盜淫妄酒，造了重大的罪業(yè)，臨終罪業(yè)的種子現(xiàn)前而呈現(xiàn)地獄的情境，心就下地獄去了。

　　既然是心去下地獄，請(qǐng)問心看得見嗎？看不見。心有沒有？有。既然承認(rèn)有心，而心又看不見，那地獄怎么會(huì)看得見？當(dāng)然看不見，因?yàn)榈鬲z是由心去的，地獄的種種境界是由心所化生的。

　　所以，用這種大家共同承認(rèn)的正確的推理，包括事證和理證，證明出地獄完全有，它是由心所化現(xiàn)，是精神所化現(xiàn)，它不是物質(zhì)的形相，所以地獄看不見。

　　《地藏經(jīng)》所描述的無間地獄的種種酷刑，刀山劍樹火海油鍋，鐵驢鐵馬鐵狗鐵蛇，地獄里的眾生無間斷地受苦受難，無量的苦逼身，這些全部都是化生，都是精神所化現(xiàn)。既然是化生，當(dāng)然看不見，雖然看不見，但是確實(shí)存在。

　　4. 精神的存在與物質(zhì)的存在

　　我們這個(gè)世界有三種存在形式。一種是物質(zhì)的存在，如身體、花草樹木、山河大地；另外一種是精神的存在，也就是心，如思想、意識(shí)、情感等。精神和物質(zhì)佛教叫做名色，名就是精神，色就是物質(zhì)，佛陀說這個(gè)世界由名色所組成。那么，名色的交流交匯，心里對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，精神對(duì)物質(zhì)的解釋，由精神對(duì)物質(zhì)創(chuàng)造的認(rèn)識(shí)和解釋而產(chǎn)生的語言文字，叫做非物質(zhì)非精神的存在，但是它離不開物質(zhì)和精神。所以總的概括起來只有兩種存在，即物質(zhì)的存在和精神的存在。

　　我們的身體和山河大地都是物質(zhì)的存在，我們的心、地獄的眾生、六欲天的天人、色界天的天人都是精神的存在。色界天精神存在的同時(shí)還有微妙的色法，所以叫色界，無色界天就是純粹的精神存在。

　　所以，除非有地獄的業(yè)力，否則地獄就在眼前都看不見。因?yàn)榈鬲z是精神所化生，沒有那種粗重的惡業(yè)，就現(xiàn)不出地獄的境界來。

　　有沒有鬼？有。我們能不能看見鬼？不一定，因?yàn)樗�是精神化生，所以即使它站在你眼前，你也不一定知道。人死的時(shí)候，中陰身看見親人在那里哭，它想去安慰，可是它說話卻沒有人知道。它看見人，人看不見它，因?yàn)樗�是精神的存在，它是第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)，而這種業(yè)力還沒有顯現(xiàn)投生哪一道的結(jié)果。

　　5. 投生是怎么回事

　　人死之后的第一天到第七天，乃至經(jīng)過七個(gè)七的四十九天，這期間心會(huì)隨著平時(shí)所造的善惡業(yè)的較量，哪個(gè)重就往哪去，如果力量差不多，它就耽留在中陰身。如果在七天內(nèi)哪個(gè)業(yè)力比較粗重，它就隨著業(yè)力去了，如果七天內(nèi)沒有較量出結(jié)果，它就死了，死了之后又生，然后再經(jīng)過七天善惡業(yè)力的較量，哪個(gè)重就會(huì)隨哪個(gè)去。如果還是差不多，它就又死，然后又生，最多經(jīng)過七個(gè)七的時(shí)間，業(yè)力必定會(huì)較量出個(gè)結(jié)果來，心也必定會(huì)隨著業(yè)力去。

　　人是看不見中陰身的，因?yàn)橹嘘幧硎切�，它的身體叫做尸體。尸體躺在那里，眼睛耳朵手腳俱全，但是心已經(jīng)離開了身體，如果心沒有離開身體，那就叫人，不能叫尸體，所以尸體跟人的區(qū)別就是心在不在。

　　死人不會(huì)動(dòng)，睡著的人也不動(dòng)，為什么睡著的人不能叫死人？因?yàn)樗�著的人是第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)的心還沒離開，他只是睡著了，第六意識(shí)沒有起作用。做夢(mèng)是第六意識(shí)起作用，沒做夢(mèng)的時(shí)候，連第六意識(shí)也停下了，但是第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)沒有離開身體，死人是第七識(shí)執(zhí)著第八識(shí)走了，隨著業(yè)力去了。

　　有的人睡著睡著就睡成死人了，他一開始是活人，為什么睡著變成死人？因?yàn)榈谄咦R(shí)執(zhí)著第八識(shí)業(yè)力現(xiàn)前，命根斷了離開身體，所以就變成了死人。

　　為什么有人懷胎會(huì)生出死胎？因?yàn)樘�兒不只是受精卵，必須有精神的加入，名色結(jié)合，慢慢長(zhǎng)到六根具足，然后生出來才是人。假如沒有精神的加入，只是物質(zhì)，出來就是個(gè)死胎，而不是人。如果懷孕期間心離開了胎兒，那就是個(gè)死胎。

　　心為什么會(huì)離開？因?yàn)樗�跟母親的緣分就這么長(zhǎng)，母子關(guān)系只有幾個(gè)月，所以他在母胎就夭折了，精神離開了身體。