為什么學佛 第二章 三惡道

　　第二章 三惡道

　　盲目的自大、傲慢和優(yōu)越感，往往使人忘記了三惡道的存在，更不會想到，所謂人與地獄、餓鬼、畜生的差別僅在一念之間。

　　倘若沒有對三惡道恐怖的深刻認識和思考，就生不起對暇滿人身的珍惜，生不起對生死輪回的出離，也生不起度盡眾生的悲心切愿。

　　1. 地獄的種類

　　什么是地獄？地獄是意譯，古印度梵文把地獄叫做那落迦，那落迦翻譯成中文叫做苦具，意思就是眾苦具備的地方。但是中國話里面沒有一個相應(yīng)的名詞，所以就按照中國人認為地下面有牢獄而且很痛苦的這種理解，把它翻譯成了地獄。

　　地獄不一定在地下面，因為地獄是精神所化生，精神受種種酷刑的逼迫，在哪里受苦掙扎，哪里就是地獄。

　　地獄因為它的苦，可以分為八種。

　　第一種叫等活地獄。感受到這種地獄的眾生會受種種折磨，被活活地用刀砍用槍刺，用磨來磨，用搗來搗…… 直到死去。死了之后，涼風一吹又活過來，刀又來砍，槍又來刺…… 又被折磨到死。如此反反復復，死也死不掉，活也活不了，不斷地受苦，不斷地苦死苦死，不斷地死活死活，這就叫等活地獄。在地獄里所感受到的刀、槍、磨、搗等等的折磨，全部是心所現(xiàn)的境界。

　　有人說，心所現(xiàn)的境界，怎么會折磨得罪人死去活來？事實上，我們也能夠感受到。比如我們晚上睡覺，突然夢見有鬼來抓或者老虎來吃，我們非�？植赖嘏馨∨�。實在受不了了，在驚恐之中醒來，原來什么都沒有，可是在夢中真的是苦不堪言快嚇死了，醒來的時候心臟還在怦怦亂跳，半天緩不過神來。

　　所以，夢是心所現(xiàn)的境界，不是物質(zhì)上的存在，雖然眼前沒有老虎，可是夢里的老虎嚇得人要死。

　　第二叫黑繩地獄。造了嚴重的罪業(yè)，死的時候就下這種黑繩地獄，就被地獄里面的鋸來鋸。

　　獄卒把罪人當塊木頭用黑繩來彈一下，犯了多少罪就彈多少，彈好了開始拉鋸或者用刀來砍。所以，黑繩地獄就是根據(jù)罪人的罪業(yè)，量出該受的苦，反復地一直折磨直到受夠。

　　第三叫眾合地獄。眾合地獄就是受苦的時候不是一種方式，而是多種方式同時來，眾多苦難一起上，刀刺、繩鋸、斧砍、亂箭穿心、亂刀相向…… 而且眾合地獄里的眾生嗔恨心很重，自己被殺的同時還用刀槍去刺殺別人，互相折磨，互相殘殺。

　　第四個叫號叫地獄。就是被折磨的時候，聲音喊叫得很凄厲很悲慘，不忍卒聽，比前面的地獄還慘，只聽見號叫的聲音。

　　第五叫大號叫地獄。大號叫地獄比號叫地獄還苦，因為它哭得更厲害了，叫得更大聲了，實在熬不住了，只是大號大叫。

　　第六叫炎熱地獄。走到哪都是火，火隨著身子轉(zhuǎn)，而且內(nèi)有火外有火，內(nèi)外相攻，逃都逃不掉。為什么這樣？因為這是業(yè)火，造的惡業(yè)所現(xiàn)的火，它是心所現(xiàn)，所以四周上下全部是火，逃不出去，這比大號叫地獄更痛苦。

　　第七叫極熱地獄。極熱地獄比炎熱地獄更厲害，跑到哪火燒到哪，而且自身出火，別人身上也出火，互相燒。這些火都是大猛火，而且這種熱的程度都是熱中之熱，熱到極點，所以叫極熱地獄。

　　第八叫無間地獄。就是《地藏經(jīng)》里所描述的無間地獄，也叫阿鼻地獄。阿鼻翻譯成中國話就是無間，阿鼻地獄就是無間地獄，在這里是連續(xù)不斷地受苦，一分鐘都不會間斷，當罪人所感召到的鐵房子燒壞后，立馬就轉(zhuǎn)生到他方的鐵房子里。而且不僅自己躺在劍床刀山上，還會看見很多自己的身體躺在那里一起受苦，再多的人進去也是受同樣的苦，不會說有多少人就滿了。

　　無間地獄是沒有間斷的，也不會滿的，時間上沒有停留，空間上沒有間隔，跑到哪就受苦到哪，空間和時間沒有剎那停留，所以叫無間地獄。

　　什么人要下無間地獄？殺父、殺母的人，殺阿羅漢的人，出佛身血的人，破轉(zhuǎn)*輪僧、和合僧的人，這些人要下無間地獄。無間地獄太痛苦太恐怖，所以當我們明白地獄的時候，一定要學佛，為了免遭地獄之苦，不得不學佛。

　　2. 為什么不能殺生

　　有的人沒有學佛之前可能很愛吃肉，什么豬肉、羊肉、牛肉都愛吃，想想豬被殺死的時候，刀刺進去，血噴出來，它苦不苦？假如你是豬，不要說刀刺了，看見你都嚇死了，輕輕地割一下就哭爹喊娘了，這一刀下去還了得？可是豬被活活刺死不說，它的肉體還要被大剁八塊，千百萬塊的豬肉一寸一寸地割下來，然后下油鍋下火海，千刀萬剮，粉身碎骨。

　　這時候它的精神是什么境界？它的精神就是活活地面對著死亡，它的心在感受著那些刀山劍樹火海，被種種酷刑所殘害，那不就是地獄的種種現(xiàn)相嗎？

　　豬是因為前生的業(yè)力所感，今生才被折磨到死，死后它的心也同時下了地獄，感受著這種千刀萬剮、粉身碎骨的痛苦。那假如我們是豬，會是一種什么樣的感受？

　　有人說豬是活該給人吃的，因為人是萬物之靈，吃豬是應(yīng)該的，豬不就是塊肉嗎？那是站在人的角度來看。如果站在老虎的角度，它說人不就是塊肉嗎，所以我要吃人。在老虎面前人也是塊肉，人活活被老虎吃，跟我們活活吃豬肉有什么兩樣？

　　現(xiàn)在有些人很殘忍，活活地吃小豬，或者活活地吃猴腦。假如你是猴子會怎么樣？難道猴不痛苦嗎？它不痛苦為什么還大喊大叫？豬假如不痛苦，為什么叫聲那么凄厲？人又不痛苦嗎？

　　人要是不痛苦，為什么臨死前流眼淚？

　　生命為什么有痛苦？因為有心，用心去感受到痛苦，假如豬只是一塊肉，它沒有心的話，那任人切過來切過去，它就沒有感覺。就像人的尸體，人死后尸體被燒掉，尸體沒感覺，有感覺就不叫尸體了，所以豬被殺它很痛苦。

　　為什么不讓殺生？我們有心，豬也有心，將心比心，假如把我換作你，把你換作我，你愿意被這樣對待嗎？而且那頭豬有可能是你的母親，也有可能是你的父親。因為人死后心去投胎，如果投入了豬胎，那么出來不就是頭豬嗎？假如我們的父母生前造了豬的業(yè)，死后投胎為豬，我們剛好買來把它吃了，那就是吃我們的爸爸媽媽，我們怎么忍心？

　　3. 皈依佛不下地獄

　　為什么會下地獄？因為貪嗔癡造殺盜淫妄種種強大的罪業(yè)，臨終的時候業(yè)力現(xiàn)前，剎那之間就投生地獄。不是身體去，身體還沒燒，心已經(jīng)到地獄了，下地獄它是沒有中陰身的，造了極重的罪業(yè)，死后直接就去了。為了不下地獄，我們要學佛，皈依佛不用下地獄。

　　為什么有的人皈依佛還下地獄？因為他不知道什么叫皈依佛。“皈依”這兩個字要弄清楚，弄不清楚就沒有皈依。

　　皈是什么？一個白一個反，就是反黑歸白。

　　白就是善業(yè)，黑就是惡業(yè)，以黑比喻惡業(yè)，以白比喻善業(yè)，所以叫善凈白業(yè)或善白凈業(yè)。因為皈依佛，我們覺悟到惡業(yè)的恐怖，惡業(yè)的因會感召到惡業(yè)的果，所以要放下惡業(yè)而修白凈之業(yè)，皈依佛因此不用下地獄。

　　依就是依靠，依靠誰？依靠佛。為什么要依靠佛？因為佛陀覺悟了，佛陀明白了宇宙人生的真相，明白了生死的真相，他告訴我們怎么樣不用下地獄。不想下地獄，就不要造下地獄的因。

　　依靠佛陀的覺悟，我們能夠明白什么是黑，什么是白，什么是是，什么是非，哪一個應(yīng)該選擇，哪一個應(yīng)該放棄。經(jīng)上說，知道選擇的人生，就是智慧的人生，不懂得選擇的人生，就是糊涂的人生。

　　有人說佛教不是說一律平等嗎？沒有是也沒有非，沒有白也沒有黑？佛陀從來就沒有這樣說過。佛陀所說的無是無非、無黑無白，不是你理解的是非與黑白。佛陀是說，是的自性無實體，非的自性也無實體，是與非都沒有實體，當下都是空性，所以要用無所住的心、無所得的心，用無相的心來面對是非，同時超越是非。佛陀并不是說造了惡沒有惡報，造了善沒有善報，不是這樣的，佛陀的千經(jīng)萬論都指出因果不虛。

　　所以，超越是非要在選擇是以后再去超越，不做是光做非，不做白光做黑，然后講什么都空，意思就是我干了壞事沒有后果，所以我就干。把佛法誤解成可以隨便干壞事，佛陀是指使人干壞事的嗎？干壞事的人是覺悟的人嗎？

　　我們把佛法誤解成為我們需要的佛法，那不是佛法。佛法就是佛法，要用佛法來理解佛法，而不能用我想要的佛法來說佛法。不想干好事，干了壞事，然后就說什么都沒有，什么都是空，那是斷滅空，叫頑空，這恰恰是佛陀所要破掉的邪見。

　　斷滅空屬于五種不正見里面的邊見，邊見就是常見、斷見，斷滅空屬于斷見。邊見加上我見、邪見(我見就是執(zhí)著有我的實體，邪見就是撥無因果)，還有見取見、戒禁取見，叫五種不正見。所以佛法理解錯誤了就不是佛法，那恰恰是佛陀所要破掉的錯誤思想。

　　4. 皈依法不墮餓鬼

　　皈依佛不下地獄，皈依法不墮餓鬼，皈依僧不墮畜生，要把皈依的意思搞清楚。那皈依法自然就不墮餓鬼，皈依僧自然就不墮畜生，為什么這么說？

　　餓鬼也是精神所現(xiàn)，它是化生。餓鬼就是貪而不得，大腹便便，喉嚨如針，嘴上冒火，吃不到什么東西。目犍連證悟阿羅漢發(fā)了神通，他看見母親在餓鬼道中很痛苦，就化了一缽齋，用神通來到母親面前把飯遞給母親。他母親一手接過來，另一只手覆住唯恐別人吃了，哪知道她抓起飯來剛送到嘴邊，口中立刻冒火，一下子把飯都燒成了灰，她根本就吃不到。

　　目犍連看見這個情景，悲傷得大聲哭嚎，來到佛前痛哭流涕，請求佛救他母親。因為母親生前不信因果，慳貪吝嗇好占小便宜，還誹謗三寶，造了強大的惡業(yè)，所以死后才變成餓鬼。但是餓鬼不管怎么惡怎么丑陋，她畢竟是母親，所以目犍連向佛陀哀求救母親的方法。

　　佛陀告訴目犍連，你應(yīng)當在七月十五也就是安居(注：安居也叫夏安居、雨安居、九旬禁足、一夏九旬、坐夏、坐臘。因為印度夏季的雨期長達三個月之久，因此在這三個月內(nèi)出家人聚居一處致力修行。因為怕雨季出門踩殺過多的蟲類或草樹的新芽，也因為夏季世俗間女眾衣著比較簡便，托缽多有不便。故此佛陀制定三個月安居的戒律，可以避免世間譏嫌，也有利于出家人精進修行。經(jīng)過三個月雨季以后，很多的出家人戒律清凈，或得定、開慧、開悟、證果，都功德很大，十方圣凡僧都增長福德、功德)結(jié)束的那天供養(yǎng)十方僧眾，依仗十方僧廣大無邊的力量，以供養(yǎng)布施之力，就能脫掉餓鬼慳貪的業(yè)力，這樣就能救母親。

　　目犍連就在這一天，僧眾結(jié)夏完了自咨(注：自咨就是僧團進行批評與自我批評，個人檢討自己的錯誤，僧團也會派有德的比丘來說出哪個人三個月期間的過失，建議改過)的時候供養(yǎng)十方僧眾，他母親就從餓鬼道中解脫了。后世為了效仿目犍連救母的行為，就在這一天舉行供僧活動，叫盂蘭盆供。

　　盂蘭盆不只是一個盆盛著很多的飲食，盂蘭盆是印度話的音譯，翻譯成中國話叫解倒懸。

　　比如我們平時都是頭朝上、腳朝下的，如果把我們吊起來頭朝下、腳朝上，這樣倒懸就很苦，讓人受不了。把你解下來，讓你恢復正常不苦了，這叫解倒懸。解倒懸是比喻解除餓鬼的苦，因為倒懸是苦，倒懸解掉了，就是從餓鬼中解脫了。

　　盂蘭盆法會就在七月十五這一天舉行，因為這時候眾僧結(jié)夏安居完畢，舉行自咨，然后再供僧，就能救出餓鬼道中的父母，乃至于給七世父母培福，現(xiàn)世的、過去世的父母都會受益。

　　餓鬼很苦，我們皈依法就不會下餓鬼道。

　　因為我們知道慳貪吝嗇、不信因果和自我主義，為了一己私利而不擇手段地欺蒙拐騙傷害他人，這些都是餓鬼習氣，以這種習性去造惡業(yè)，死后就會下餓鬼道。而我們皈依法，依靠法的覺悟和教導，懂得了因果，不再造作惡業(yè)，同時多行布施，當然就不用下餓鬼道了。

　　5. 皈依僧不墮畜生

　　畜生非常痛苦，因為很多畜生是從地獄或者餓鬼中轉(zhuǎn)來的，地獄或者餓鬼的業(yè)報完了，可是還有余報沒有受盡，所以轉(zhuǎn)來當畜生。

　　畜生就是愚癡沒有智慧，畜生也叫旁生。

　　為什么叫旁生？因為它不是像人一樣站著生活，而是爬的，或者跳的、飛的、游的，旁生是相對于人的這個角度來命名的。

　　畜生盡管有種種不同，但它們都是因為不信因果，糊里糊涂干壞事，干了壞事還不知道后果，那就是愚癡。以愚癡的心去干壞事，將來就投生畜生，所以干狗一樣業(yè)力的將來就當狗，干豬一樣業(yè)力的將來當豬。

　　有些人是從畜生道轉(zhuǎn)來的，所以帶有畜生的習氣。比如有的人像猴子一樣坐不住，有的人像豬一樣笨笨的，有的人像老鷹一樣時時充滿進攻性，有的人像蛇一樣嫉妒、陰暗、好使詭計，有的人像羊一樣溫馴，有的人像兔子一樣有潔癖。

　　仔細觀察人生百態(tài)，很多是從畜生來的，跟一些動物有相應(yīng)的習氣。

　　為什么皈依僧不用去下畜生道？因為皈依僧就是學解脫，這里的僧指的是圣賢僧，皈依僧不是指皈依凡夫僧，是皈依圣賢僧。圣賢僧為什么稱為圣賢？因為他證悟了真理，他見道了，從相上再也騙不了他，只能他度你，他不可能被你“度”。

　　圣賢僧有智慧，皈依僧，依照圣賢僧的指導，學圣賢僧的智慧，放下愚癡，學般若學觀照，時時注意起心動念，不要糊里糊涂，以明白覺悟的心來做諸善法，當然畜生道無份。

　　三惡道有種種的苦，畜生道似乎有相對的樂，但最終是苦。比如豬好象一輩子不少吃少喝，可臨死很痛苦。狗也很苦，過街之狗到處被人打，討不到吃的它就餓肚子，風餐露宿。寵物狗被人養(yǎng)著，用繩子拴著，帶著枷鎖關(guān)在籠里沒有自由，只能搖尾乞憐，主人高興了抱起來洗洗澡，不高興了一腳踢過去拿它出氣。它時時得看主人臉色，討主人歡心，哪天不懂事了，那就要倒霉了。如果寵著寵著不寵了、失寵了，扔到大街上就變成了流浪狗。

　　即使狗活到了天年，死后還是會隨著愚癡業(yè)去，因為它不懂得做諸善法。當畜生不好，那餓鬼、地獄就更不用說了。所以了知三惡道的苦，就不能不學佛，一定要學佛。