《與祖師同行》文摘7

　　《與祖師同行》文摘7

　　——世智辯聰歸八難

　　自己學(xué)佛有一個很大的體會,那就是世智辯聰不是什么好東西,是沒有福報(bào)的體現(xiàn),所以被佛陀歸納到八難之一去了。八難:“一、是地獄;二、是畜生;三、是餓鬼;四、盲聾喑啞;五、世智辯聰;六、佛前佛后;七、郁單越國;八、長壽天。”此話有點(diǎn)像當(dāng)年世間說的“知識越多越反動”。當(dāng)然這里不這么提倡,但是,不正確的知識(邪見),的確是越少越好。

　　《摩訶止觀》里面也說:“習(xí)學(xué)者未得無生忍,而修世智辯聰種種分別,皆是瓦礫草木非真寶珠。若能停住水則澄清,下觀琉璃安徐取寶。能知世間生滅法相,種種行類何物不知。以一切種智知以佛眼見,欲行大道不應(yīng)從彼小徑中學(xué)也�！彼�以,只有到了無生忍后,世智辯聰才能真正利益世間。

　　自己很羨慕那些阿公阿婆,他們不用理解,就能虔誠地對佛教產(chǎn)生信仰。而自己卻要經(jīng)歷種種的障礙,吃盡千辛萬苦,才得以明白佛教是怎么回事,通過了這一關(guān)。不過,有一個好處,是祖師說的“從緣入者永不退失”,有了堅(jiān)定的信心�；剡^頭來看,身邊還有很多人像自己以前一樣,在吃苦,很為他們著急,但又無能為力,所以總是沒完沒了地叨叨。

　　有一個很好的朋友,非常能干,人也非常熱情,為佛教也做了很多的事情,可是他自己很痛苦,原因就是墮入到“世智辯聰難”里面去了。整天發(fā)短信說這個人怎么怎么著,那個人怎么怎么著。知道了與他現(xiàn)在知見不相應(yīng)的事情,沒能明白什么叫“平等”;沒能明白什么叫“無生”,所以總是墮入分別知見的煩惱中。

　　真希望他糊涂點(diǎn),所以,一再地鼓勵他先過好自己的生活,少參與佛教的事務(wù)。等到他明白了“無生”再來為佛教出力,就像祖師說的,到了“從緣入者永不退失”的時候,再來為眾生服務(wù),那才叫自利利他,真正地開始行菩薩道。若現(xiàn)在就把他推入利他的行列,會害了他,會讓他失去初發(fā)心。

　　所以,很希望他能早日證得“無生”,脫離這“世智辯聰難”。古代圓悟佛果禪師有段開示,是有關(guān)消除“世智辯聰難”等知見的內(nèi)容,也是一個用功的好例子。列舉出來供養(yǎng)各位。

　　此個大法,三世諸佛同證,六代祖師共傳,一印印定。直指人心,見性成佛。不立文字語句,謂之教外別行,單傳心印。若涉言詮露布,立階立梯,論量格內(nèi)格外,則失卻本宗,辜負(fù)先圣。要須最初入作,便遇本分人,直截根源,退步就已,以鐵石心,將從前妄想見解、世智辯聰、彼我得失,到底一時放卻,直下如枯木死灰。情盡見除,到凈裸裸赤灑灑處,豁然契證。與從上諸圣不移易一絲毫許,諦信得及,明見得徹,此始為入理之門。更須教一念萬年,萬年一念,二六時中純一無雜。才有纖塵起滅,則落二十五有,無出離之期。抵死謾生咬教斷,然后田地穩(wěn)密,圣凡位中收攝不得,始是如鳥出籠。自休自了處,得座披衣,真金百煉,舉動施為,等閑蕩蕩地。根塵生死境智玄妙,如湯沃雪。遂自知時,更無分外底,名為無心道人。以此自修,轉(zhuǎn)開未悟,令如是履踐,豈不為要道哉!