隨順世緣看煩惱

　　隨順世緣看煩惱

　　前幾天寫了日記《隨順世緣處堪忍》,講到我們的人生不過百年,在歷史的長河中看來真的只有閃電那么一會兒的功夫。在這閃電般的功夫里面,我們吃了多少的苦?受了多少的累?從而造下了多少的業(yè)?欠下多少的債?將來為這些業(yè)債還要再吃多少苦?受多少累?所以,不要小看我們短暫的人生,如果不知悔改,繼續(xù)造業(yè)下去的話,我們要吃的苦和受的累是非常漫長的。如果能夠明白這些,我們隨順起世緣來就會輕松很多。

　　在這樣短暫的人生生活中,還會有很多的煩惱。學(xué)習(xí)佛法就是學(xué)習(xí)如何處理這些煩惱。通過學(xué)習(xí)佛法,就會知道處理煩惱的方式。那就是,我們遇到煩惱的時候,用“斷煩惱”或者“轉(zhuǎn)煩惱”這兩個方法�，F(xiàn)實(shí)生活中,我們對待事情都說處理,為了使大家更容易理解,這里就借用“處理”這個詞。

　　“處理”這個詞有一語雙關(guān)的作用,一個是說你要怎么樣解決煩惱,第二個意思是你把煩惱當(dāng)成什么東西。如果我們把煩惱當(dāng)成一個處理品,我們大家一定不會自找煩惱。但是,我們大家往往就沒有把煩惱當(dāng)成處理品,而是當(dāng)成寶貝,總是牢牢抱著不放,覺得煩惱很好,所以煩惱很多。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中,我們大多是這樣,把煩惱當(dāng)成寶貝,只好慢慢地去處理。一點(diǎn)一點(diǎn)地把這個寶貝拿來享受和分給別人,結(jié)果不但自己煩惱個沒完,還連累著大家一起煩惱個沒完。反過來,如果我們把煩惱當(dāng)成處理品,不要去享受這個煩惱,把它處理掉。那么煩惱就會被斷除或者說被轉(zhuǎn)化掉了。

　　如何才能把煩惱斷除或者說轉(zhuǎn)化掉呢?這就要用百丈禪師說的:“煩惱以忍辱為菩提”的辦法來處理。如果你明白了這些,就會知道煩惱不過是個處理品,跟自己一點(diǎn)關(guān)系都沒有。自然會認(rèn)識到不應(yīng)該保留這個處理品,應(yīng)該把自己本有的智慧發(fā)掘出來,用忍辱的方式把煩惱轉(zhuǎn)化掉。

　　把煩惱當(dāng)成寶貝的人比比皆是,他們舍不得扔掉這些煩惱。大家不要覺得好笑,這是個實(shí)實(shí)在在的事情。包括我自己在內(nèi),并沒有完全覺得煩惱就是處理品,也是往往自覺不自覺地把煩惱當(dāng)成了寶貝,舍不得扔掉。這就是我執(zhí)和法執(zhí)在作怪,或者說“覺的能力”被迷惑了。

　　如果我們能夠真正地把煩惱當(dāng)成了處理品,我們每個人都能這樣做,煩惱障、所知障老早斷掉了,老早被拋到九霄云外去了。哪里去找我執(zhí)與法執(zhí)的影子?我們之所以從無量劫以來輪回生死,在六道之中頭出頭沒,關(guān)鍵的問題就是我們死死地抱著煩惱不放,沒有把煩惱當(dāng)成處理品,而是把煩惱當(dāng)成了寶貝。

　　大家如果從這個角度去理解煩惱、看待煩惱,那么我們要斷煩惱,或者說要轉(zhuǎn)煩惱成菩提會容易一點(diǎn)。所以說,我們往往是自己跟自己生煩惱,一般人說這是自己跟自己過不去,但這樣的事在日常生活中比比皆是。不管是學(xué)佛的人還是沒有學(xué)佛的人,大多如此,甚至學(xué)佛的人還多了一個學(xué)佛的煩惱。

　　從法律的角度來講,自己跟自己生煩惱沒什么法律責(zé)任。但從佛教來講,自己跟自己生煩惱也是不對的。因?yàn)樗�也是煩�?也是生死的根本,也是我們需要斷除和轉(zhuǎn)化的對象。所以,我們佛弟子一定要注意,我們要帶頭做把煩惱當(dāng)成處理品的人,而不要把煩惱當(dāng)成寶貝的人。

　　生活中的煩惱很多,各種各樣的煩惱障礙著我們的生活、學(xué)習(xí)與工作。煩惱產(chǎn)生的原因多種多樣,根本的原因是沒有智慧。所以,我們常常說,有智慧就沒有煩惱。佛教所教導(dǎo)我們的就是如何斷除煩惱,如何轉(zhuǎn)化煩惱乃至開發(fā)我們的智慧。因?yàn)橹腔圻@個如意寶珠是我們?nèi)巳硕急咀跃咦愕摹?/p>

　　后面敬請關(guān)注日記《隨順世緣看八風(fēng)》