受戒機會要珍惜

　　受戒機會要珍惜

　　與信眾的交流中遇到這樣的一個問題,一位受了在家菩薩的信眾告知未受菩薩戒的信眾說要慎重去受菩薩戒,因為如果做的不好后果很嚴(yán)重。比如他自己受了菩薩戒后,就感覺鬼上身了,總是覺得有一陣陣的陰風(fēng)在刮向自己,是因為受了菩薩戒后中邪的原因。

　　的確,受任何的戒律之后,你都要做好守持戒律的準(zhǔn)備。否則就成了明知故犯的戒罪,這個后果是很嚴(yán)重的。所以,在受戒的時候要學(xué)好戒,要知道如何算是觸犯,要知道觸犯后如何懺悔還復(fù)清凈,要知道如果觸犯根本大戒的時候如何舍去,要知道以后如何可以重受,要知道……

　　像前面所說的,受戒之后感覺自己中邪了信眾,他的問題就很嚴(yán)重。因為他不了解戒律,沒有好好學(xué)戒,不知道什么算是觸犯,不知道觸犯后如何懺悔,可能也不知道如何舍戒,更不會知道如何重受了。更嚴(yán)重的是,因為他自己的無知,還在與別人胡說八道,障礙別人受戒的信心,這是很嚴(yán)重的罪過。

　　比如拿在家菩薩戒來說吧,這是個人盡未來際的受戒。你要是受了這個戒,如果沒有舍去,那么你以后的生生世世都有在家菩薩戒的戒體在。今生再受的話,也不過算是隨喜參加而已,是一個增上緣�？梢赃@樣說,我們現(xiàn)在去受戒的人,很多是隨喜參加的。

　　如果出現(xiàn)上面感覺自己受戒后中邪了的話,你大可以把自己受的菩薩戒舍去,看看你所中的邪是否沒有了。如果是因為你受在家菩薩戒的原因而中邪,那就要好好反思一下自己守戒和懺悔的情況;如果不是因為受了在家菩薩戒而中邪的話,大可以有機會再去受一次。

　　千萬不要拿自己受了菩薩戒而產(chǎn)生問題這樣的說法去嚇人,這是很嚴(yán)重的問題。說直接點就是有誹謗佛法之嫌,這個罪過我們是受不了的。要知道受戒的機會很難得,而舍戒只要隨時隨地與能聽得懂你的話的人說一下就舍掉了,這樣去阻礙別人受戒罪過是很大的。

　　如果因為自己對戒律的持犯和懺悔不明白,那就要在受戒時和受戒后好好學(xué)習(xí)戒律,更不應(yīng)該在自己還不了解戒律的情況下隨便亂下結(jié)論,這樣害人害己。有關(guān)戒律持犯與懺悔的問題,講的人很多,可供學(xué)習(xí)的資料更多。就是我自己也有很多有關(guān)戒律方面的日記,都可以找來看看。

　　受戒是一種增上緣,佛教的修學(xué)過程就是戒、定、慧的過程。當(dāng)然我們在對剛?cè)敕鸾檀箝T的人不會馬上要求他去受戒,但是我們會鼓勵他們受戒。因為只有受了戒,才有機會更好地修定,從而開發(fā)自己的智慧。

　　所以,受戒是一種身份的表明,也是一種學(xué)佛修行水平的標(biāo)志。比如我們在平時的聊天中就能發(fā)現(xiàn),一些沒有受過戒的人自己覺得學(xué)了一點的禪,感覺自己已經(jīng)得到解脫和自由,而稍微被人說幾句就開始惡口,粗口地謾罵。這實在是談不上修行了。

　　原因很簡單,就是因為沒有戒律作為他們修學(xué)的基礎(chǔ)�；蛘呤切薅U的時候沒有戒律的保護。所以,不但是禪門難入,而且耽誤了自己的光陰,實在可惜。打個比喻來說,就好比一把草,完全自由的時候要想放到爐灶里面燒是不可能全部弄進去的,只有把草約束成束,然后再放進爐灶,這樣能把一把草最快地?zé)�掉�?/p>

　　沒有戒律做基礎(chǔ)的禪修,就像是沒有約束的草一樣,很難進爐鍛煉的。所以,各種各樣禪修指導(dǎo)書都是上來要求你明因、識果、守戒、護生等等做好戒律方面的事情,這樣將來禪修才能減少磨難,才能得定,才能生慧。所以,鼓勵別人去受戒是一件非常殊勝的事情,是發(fā)菩提心,修習(xí)佛法的必經(jīng)之路。