隨順世緣離知見(jiàn)

　　隨順世緣離知見(jiàn)

　　前面我們看了日記《隨順世緣做好事》,知道了學(xué)佛雖然是好事。但是,學(xué)佛這樣的好事也是應(yīng)該如理如法地去做,不能投機(jī)取巧,否則就失去了做學(xué)佛這樣好事的原意。如果不這樣如理如法地去學(xué)佛,自然是不能做好學(xué)佛這件好事。如果我們能夠明白這樣的道理,我們隨順世緣自然會(huì)輕松了。

　　我們學(xué)佛的時(shí)候,知見(jiàn)或者說(shuō)是成見(jiàn)是一大障礙。所以,知識(shí)份子學(xué)佛實(shí)在困難重重,他們的特點(diǎn)是入門太難了,古人的形容叫“知見(jiàn)多端喪本真”。他們需要把自己的知見(jiàn)去掉,要去掉多年來(lái)自己所悟所學(xué),這對(duì)于他們來(lái)說(shuō)等于把自己的命打死。但是一但入門,他們就很容易成就,而且不會(huì)退轉(zhuǎn),所謂“從緣入者永不退失”。

　　知識(shí)分子的特點(diǎn)就是學(xué)了很多的知識(shí),有了自己的一套理論根據(jù)。這在佛教上面來(lái)說(shuō)叫做我執(zhí)和法執(zhí)堅(jiān)固,要想學(xué)佛先要打掉這個(gè)堅(jiān)固的我執(zhí)和法執(zhí)。所以,他們?nèi)腴T要比一般的人困難得多。因?yàn)檫@是他們一生的所得,學(xué)佛又要放棄這一生的所得,所以,他們會(huì)很痛苦。

　　在他們的眼里一定又在找,是否有一條路可以不用這么痛苦,可以不避開(kāi)被“打死”。答案是不可能的!因?yàn)樗麄內(nèi)绻�不放棄這些成見(jiàn),他們永遠(yuǎn)是在知見(jiàn)上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)不得門而入,說(shuō)白了是永遠(yuǎn)進(jìn)不了佛門。所以,很多知識(shí)淵博的佛學(xué)大師,常常不能進(jìn)入佛門。

　　因?yàn)樗麄冄芯拷?jīng)典是靠以往知識(shí)或者叫知見(jiàn),不是身體力行的體證。這被古代的祖師說(shuō)成“芳草勞尋徑,巖松回布蔭,幾多玄解客,失卻本來(lái)心”。所以,他們是不可能進(jìn)入佛門,只能在佛門之外徘徊。不管多么努力,也不過(guò)是像上面的偈子說(shuō)的,只是在尋求松樹(shù)落在巖石上的陰影一樣。

　　因?yàn)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法的第一義諦不是經(jīng)過(guò)知識(shí)和見(jiàn)解而來(lái)的,是無(wú)法用語(yǔ)言分別來(lái)得到的。所以,我們?cè)谡Z(yǔ)言分被上做功夫是都不過(guò)是在討論佛法,不是在修證佛法。佛陀的表弟阿難尊者覺(jué)得自己是佛陀的表弟,佛陀一定會(huì)給自己指出一條方便之路,結(jié)果被佛陀罵為數(shù)人財(cái)寶的笨蛋。

　　其實(shí)佛陀和祖師反反復(fù)復(fù)在強(qiáng)調(diào)“知見(jiàn)多端喪本真”。不管是在佛經(jīng)里面,還是在祖語(yǔ)里面,或者是在公案里面反反復(fù)復(fù)都在說(shuō)明第一義諦是離言詮的。所以,佛經(jīng)反反復(fù)復(fù)說(shuō)佛法無(wú)法;圓滿菩提歸無(wú)所得。一切能得到的或者說(shuō)是一切的見(jiàn)解都不是第一義諦,比如佛陀在《愣嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō):

　　阿難若無(wú)明時(shí)。名不見(jiàn)者應(yīng)不見(jiàn)暗。若必見(jiàn)暗。此但無(wú)明。云何無(wú)見(jiàn)。阿難。若在暗時(shí)。不見(jiàn)明故。名為不見(jiàn)。今在明時(shí)。不見(jiàn)暗相。還名不見(jiàn)。如是二相。俱名不見(jiàn)。若復(fù)二相自相陵奪。非汝見(jiàn)性于中暫無(wú)。如是則知二俱名見(jiàn)。云何不見(jiàn)。是故阿難。汝今當(dāng)知。見(jiàn)明之時(shí)。見(jiàn)非是明。見(jiàn)暗之時(shí)。見(jiàn)非是暗。見(jiàn)空之時(shí)。見(jiàn)非是空。見(jiàn)塞之時(shí)。見(jiàn)非是塞。四義成就。汝復(fù)應(yīng)知。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。云何復(fù)說(shuō)因緣自然。及和合相。汝等聲聞。狹劣無(wú)識(shí)。不能通達(dá)清凈實(shí)相。吾今誨汝。當(dāng)善思惟。無(wú)得疲怠妙菩提路。

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　　佛告阿難。根塵同源�？`脫無(wú)二。識(shí)性虛妄。猶如空華。阿難。由塵發(fā)知。因根有相。相見(jiàn)無(wú)性。同于交蘆。是故汝今知見(jiàn)立知。即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。斯即涅槃無(wú)漏真凈。云何是中更容他物。

　　而且歷史上還有一個(gè)叫遇安禪師的人,就是因?yàn)榭础?a href="/fojing/lengyanjing/quanwen.html" class="keylink" target="_blank">楞嚴(yán)經(jīng)》看到這里開(kāi)悟的。最最讓我們吃驚的是,他還把這段話看錯(cuò)了,他把“知見(jiàn)立知。即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)。斯即涅槃無(wú)漏真凈�！笨闯伞爸�見(jiàn)立。知即無(wú)明本。知見(jiàn)無(wú)。見(jiàn)斯即涅槃無(wú)漏真凈。”但是他因?yàn)檫@樣得到的好處,所以一輩子也不改,堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤。所以,這世間實(shí)在是找不到錯(cuò)與對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。

　　下面敬請(qǐng)關(guān)注《隨順世緣棄知見(jiàn)》