《入中論》第九次課程 第十七講之:破從他體而生的自證分與依他起
《入中論》第九次課程總第十七講之:破從他體而生的自證分與依他起
主講人: 上明下賢法師
主辦:北大禪學(xué)社
時間:2009年5月24日晚
地點:北京大學(xué)二教407室
破從他體而生的自證分與依他起
因和果的之間關(guān)系,首先自生就已不合理了。那么,因和果之間要用一種什么樣的方式才能去承認(rèn)呢?有人就提出了這個問題:“您說‘自生\’不合理,那是不是說,您認(rèn)為佛教中所有的因果關(guān)系都是互為他體?只有互為他體才能成為因果的正理?”
月稱論師馬上又單獨對以“他體生”作為執(zhí)著的人說:“互為他體的因果,你們找一找,到底能不能找到?”
就有很多人說:“我們能找到,包括佛自己說的法,也能找到。佛說你造了一個福田,最后得到一個福報,這個因和果之間就是一個互為他體的關(guān)系!
而月稱論師又舉了一些相關(guān)的例子,對這個互為他體的因果進(jìn)行說明。
破他生的這些部分是我們后面要學(xué)習(xí)的。自生的破除就在前面這幾句話。月稱論師用很短的篇幅就把自生的問題解決了,他生的破除過程比較漫長。為什么呢?依靠他生這個理論來建立修行體系的宗派實在是太多了,經(jīng)部派的小乘、隨理派的小乘,包括隨經(jīng)部派的唯識、隨理唯識等等,從小乘到大乘的唯識,乃至一些外中觀的派別,他們的思想體系幾乎都依于他生來建立。
依于他生建立思想體系,主要目的是為了找到清凈的佛果和我們凡夫心根源之間的一個結(jié)合點。比如,在唯識宗,有一個持“隨染緣起”論的唯識宗,就說如來藏和阿賴耶識是真實存在的,如來藏中最底層的是清凈的佛果,也是佛說的,眾生心目中本來具有的佛。
因為有這個佛你就可以修行,你具備了修行的潛在素質(zhì)。你可以修行了,也可以開始來進(jìn)行修行了,這個修行為什么能產(chǎn)生走向佛果的作用呢?因為我們凡夫的心里面,有一個心的最初的來源、第一因的來源,而這個第一因的來源是把我們濁亂的貪、嗔、癡嫁接在佛果上的一個交合點、結(jié)合點。所以,當(dāng)我們修行逐漸回轉(zhuǎn)到了我們濁亂心產(chǎn)生的第一因的這個地方,向前再進(jìn)一步就回到清凈的佛果上去了。所以,這個結(jié)合點十分重要,這個結(jié)合點使我們雖然是個凡夫,后來又回到清凈的佛果上去了。
唯識宗認(rèn)為,在隨染的緣起中,這個結(jié)合點應(yīng)該是一個叫做“自己來證實自己存在”的念頭。這個第一念的產(chǎn)生是至關(guān)重要的,就像自性產(chǎn)生三德的波動一樣,我們從清凈的心進(jìn)入不清凈的層面。這個第一念,在沒有產(chǎn)生的時候不知道自己產(chǎn)生,等到產(chǎn)生以后可以回憶:原來我就是那樣從清凈的地方來到這樣不清凈的地方,我從一顆清凈的心變成不清凈的心。
這叫“隨染緣起”,認(rèn)為自己清凈的和不清凈的都在如來藏里裝著,都是如來藏里有的。其實這個觀念跟自性產(chǎn)生二十三諦有些類似。
在這個問題上,月稱論師始終不放過他們,一直追著第一因去尋找:“這個第一因和清凈的如來藏之間到底是什么關(guān)系?是本來一體的關(guān)系,還是互為他體的關(guān)系?它們?nèi)舯救皇且惑w的關(guān)系,就是自生,以前已破過,不用再詳細(xì)地破了;若是互為他體的關(guān)系,凡是互為他體的關(guān)系就沒有生的作用。”
這個接觸點就成為一個關(guān)鍵。這個接觸點和如來藏到底是一體的關(guān)系,還是異體的關(guān)系呢?若是異體的關(guān)系,后面的依他起性跟如來藏就沒有關(guān)系了,這個自證分產(chǎn)生不了依他起,不能成為依他起的來源,它們就這樣劃分開了,這個“自證分”就在這里(指黑板)。
若說自證分跟如來藏沒有關(guān)系,自證分跟“依他起”有關(guān)系,那么依他起就要把自證分包括進(jìn)去,但依他起還是跟如來藏沒有關(guān)系,它們還是兩個東西。所以,清凈的就是清凈的,不清凈的就是不清凈的,你無法把它們撮合到一起。
這是中觀和唯識自古以來爭辯的焦點所在,我們也知道,這個焦點到底對于唯識宗有多重要。唯識宗就認(rèn)為,我們可以通過凡情(一個凡夫的心理)直接修行,直接獲得善取空性,回到如來藏中;氐饺鐏聿刂,自證分的問題屬于咽喉通道,這個咽喉通道讓你過人還是不讓你過人,這是個關(guān)鍵。
若自生能成立,自性能產(chǎn)生二十三諦,然后自性又能回去,那這個通道一定要被承認(rèn),但自生也被破了。他生是互為他體,沒有生的關(guān)系。像母親和兒子一樣的,母親雖然生了兒子,即使說母子間有生的關(guān)系,但實際是緣起的,我們不能追究得那么清楚。你一說清楚、說具體了,就沒法理解下去。若說母親和兒子是純粹互為他體的,那為什么會有出生的問題呢?若說母親和兒子純粹是自體的,那么怎么現(xiàn)在又變成兩個人,不是一條心呢?所以依世間的說法,所謂由母生子、由種到芽的這個過程,依世間的觀察來說,都沒有確定兩個實體同為自體的生,也不是兩個實體互為他體的生,都不是。
- 要不忘初心,善于觀察因緣、隨順因緣
- 從古到今僧服都未曾改變 為什么說僧服是無價寶?
- 修行人對人生的三點理解 進(jìn)入禪修境界的重要常識
- 玄奘大師揚威異域立論高明一字不易
- 勿在背地說人壞話!
- 舍命為爭取宗教信仰的彌光老和尚
- 嗔恨墮入惡趣忍辱功德殊勝
- 走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀(jì)
- 禪修要放棄一切成見
- 企業(yè)家為什么熱衷學(xué)佛
- 如果人人出家會怎么樣
- 佛教的世界觀
- 尼泊爾的中華寺
- 佛教的教主釋迦牟尼佛
- 佛身如金,清凈無漏
- 門票關(guān)乎佛教根本 不止免費那點事
- 千年那爛陀興衰
- 佛說五個“不”連貫起來的修行路
- 為山僧明空上人紀(jì)行
- 喂鷹救鴿舍身飼虎 佛陀前世度生無數(shù)
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:果顯因滅,產(chǎn)生世間
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過程
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生原頌
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生譯文與自釋
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生的思路
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破從他體而生的自證分與依他起
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:不觀察時隨許世俗
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:不要不服氣
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:隨許時節(jié)因緣
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:余論無此法
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:止觀并修列表