《入中論》第九次課程 第十七講之:果顯因滅,產(chǎn)生世間
《入中論》第九次課程總第十七講之:果顯因滅,產(chǎn)生世間
主講人: 上明下賢法師
主辦:北大禪學(xué)社
時間:2009年5月24日晚
地點:北京大學(xué)二教407室
果顯因滅,產(chǎn)生世間
擁有五種特性的神我,如何推動自性,讓自性產(chǎn)生了我們的庸俗世界呢?
神我的辦法就是動念頭,它就動了一個“我要享受世間美好事物”的念頭,念頭一動就推動了自性。這與霍金的黑洞的宇宙產(chǎn)生學(xué)說大為不同,而是強調(diào)了念頭的“生世間”作用,故列為“外道”,因為他的所說,多少還有點“道”的“理”。
自性平時是無情的,任何有情的東西都不會從它產(chǎn)生,它也沒有思維。但它常有,是個常法,它永恒存在于世界。當它平靜時,它的三種德不會發(fā)生任何變化,喜、憂、暗都是它們本質(zhì)的狀況,停留在這個地方,處于像波浪一樣平和的狀態(tài),不會有任何起伏,不會產(chǎn)生新事物出來。
但當神我推動時,就像給它一個信號,自性就開始運動起來了。一接受了神我要受用某一事物的指令,自性馬上就三德失衡,喜、憂、暗就失衡了,它們就開始相互波動,喜就越來越喜,憂越來越憂,暗的地方也就開始產(chǎn)生明顯的暗鈍。這樣一來,三者波動下,很快就形成了世間的很多事物。
這些事物的產(chǎn)生是有一規(guī)律的,叫“果顯因滅”:任何一個事物的結(jié)果出現(xiàn)時,它的因就看不見了。比如,當?shù)、火、水、風、空產(chǎn)生時,再去找先前的自性,怎么找都找不到了;等眼、耳、鼻、舌、身這五知根產(chǎn)生時,再尋找自性,自性就沒有了,躲到后面去了。也即,當世間這些根、物質(zhì)產(chǎn)生時,果一出現(xiàn),原來的因就沒有了,原來的自性就沒有了。
總共產(chǎn)生了多少事物呢?總共產(chǎn)生了二十三種:五唯和五大,共十種;十一種根有五知根、五作根,還有意根,共十一種;再加上我慢和覺的能力,總共二十三種!督鹌呤摗钒堰@二十三種稱為“二十三諦”,就是世間上的二十三種真理。千真萬確,我們這個世間就是這二十三種事物相互重合產(chǎn)生的。
這二十三諦幾乎可與我們常用的佛學(xué)概念并列。比如,佛教里所說的眼、耳、鼻、舌、身,二十三諦中都包括;色、聲、香、味、觸也包括;地、火、水、風,之外還加一個空,也都包括。這是五大、十一種根,二十三諦還包括慢、覺等等。
這二十三諦,實際就形成了構(gòu)建我們現(xiàn)前世界的一切元素。
等這一切元素完全形成時,出了一個問題。
神我受用這二十三諦時,一開始是滿意的。等受用時間長了以后,覺得再使用二十三諦,已經(jīng)沒多少意思了,于是產(chǎn)生厭離心,厭離這二十三種享受。它離開這二十三種享受,自己開始修禪定,——神我具有非常人格化的生命狀態(tài),——它居然修成禪定,得了天眼,見到二十三諦原來都是自性創(chuàng)造的,就覺得不妙了:我所用的世間事物,原來都是自性變出的。它并不是特別愿意一直享受由自性變幻的這些虛假的世間物質(zhì),它開始覺悟了。
自性也發(fā)現(xiàn),神我知道自己變出世間這一夢幻世界,蒙不了神我了。自性也覺得羞怯,就收起這些變化。收起二十三諦后,自性又恢復(fù)了,又出現(xiàn)了,這二十三諦都消失了。也就是果滅時,因就重新出現(xiàn)了。它們沒有同時存在:自性還在時,二十三諦沒出來;二十三諦收起時,自性就出來了。等最后回歸涅槃境界時,還就是兩個:一個是神我,一個是自性。它們恢復(fù)了以前平靜的涅槃境界。在涅槃境界中,喜、憂、暗仍是三德平衡,再沒有波動。
這基本就是數(shù)論派所說,我們這個世界如何出現(xiàn),通過修行,我們的世界又如何回歸涅槃境界。他們沒有說,這個庸俗世界永恒。庸俗世界不永恒,永恒的是神我和自性。
神我和自性永恒,這種概念在過去的印度,不僅數(shù)論派,還有好多家這么說。我們前幾天還在討論,包括希臘的一些思想家到印度去學(xué)習(xí),仍把這個思想延續(xù)了下來。為自圓其說,我們以前所討論過的本無宗,包括如來藏等思想,他們都揉合進去。但根本的區(qū)別是什么呢?區(qū)別就在空和不空:在外道(包括數(shù)論派)看來,神我和自性不空,是永恒的,即使二十三諦沒有了,已經(jīng)返流還源了,但神我和自性仍然永恒;而佛教所說的如來藏和佛的功德等等,都是自性本來空的。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績單
- 佛教對「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時,法法何曾法。
- 佛教對「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風,幻出無根無實性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識本來空,罪福皆空無所住。
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 當業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個人的福報都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對世界的認識——因緣因果
- 護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語言和心念
- 一人獨坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個師父,去極樂的幾率也就越大,對嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報是什么意思?業(yè)報的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:執(zhí)著由不顯現(xiàn)而顯現(xiàn)的自生主義者—數(shù)論派
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:淡黃仙人與《金七十論》
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:數(shù)論派神我與自性的關(guān)系
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:“神我”五特性
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:內(nèi)外道根本區(qū)別:勝義空與不空
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:果顯因滅,產(chǎn)生世間
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:從不顯現(xiàn)到顯現(xiàn)的自生過程
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生原頌
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生譯文與自釋
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破自生的思路
- 《入中論》第九次課程 第十七講之:破從他體而生的自證分與依他起