《入中論》第九次課程 第十七講之:不要不服氣
《入中論》第九次課程總第十七講之:不要不服氣
主講人: 上明下賢法師
主辦:北大禪學(xué)社
時(shí)間:2009年5月24日晚
地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室
不要不服氣
說(shuō)到這,多說(shuō)一句。談到繁體字和簡(jiǎn)體字的問(wèn)題。繁體字里包含很多文化信息,而簡(jiǎn)體字簡(jiǎn)化了很多元素。有人提案,用十年時(shí)間恢復(fù)繁體字,等等。這些提倡是好心,但要知道,歷史的步伐,基本不是按我們能觀察出的道理,以既定的程序前進(jìn)或后退。歷史的發(fā)展基本只是緣起的。
我們的文字也是這樣的一個(gè)發(fā)展過(guò)程。從最初刻在龜板上記事、結(jié)繩記事,一直到后來(lái)出現(xiàn)篆書(shū)、隸書(shū)等各種文字、文體。從文字逐漸統(tǒng)一,到文字含載的信息量擴(kuò)大,再到整合全人類的心理結(jié)構(gòu)、引導(dǎo)人類向前進(jìn),這中間的過(guò)程異常復(fù)雜。但每個(gè)前因和后果之間,我們很難用一個(gè)實(shí)實(shí)在在的自生或他生的關(guān)系去確定,拿些事例分析我們就知道了。
關(guān)于字體是繁好還是簡(jiǎn)好,學(xué)過(guò)這一課后,我覺(jué)得最重要的是,我們要有一個(gè)心態(tài):要懂得隨許,不要“不服氣”。這個(gè)“不服氣”是我們生活里最大的障礙。這個(gè)“不服氣”象個(gè)怨結(jié)一樣,在內(nèi)心沒(méi)有得到疏放。為什么不服氣呢?因?yàn)樵诓辉撚^察的地方,我們總有一個(gè)觀察的習(xí)慣。
拿個(gè)簡(jiǎn)單事例說(shuō),就是簡(jiǎn)體字和繁體字的變化。單從佛門(mén)看,唐代已開(kāi)始有各種祖師大德的傳記、語(yǔ)錄。比如,記錄唐代時(shí)祖師間問(wèn)對(duì)的《五燈會(huì)元》。這是多么博大精深的一部書(shū)!我們現(xiàn)在看,它是古文,但對(duì)當(dāng)時(shí)祖師來(lái)說(shuō),那叫“古白話”。不僅在祖師問(wèn)答間,想讓人們用最簡(jiǎn)單的方式直接悟入佛心,六祖惠能大師,甚至用不立文字的說(shuō)法,不論繁體、簡(jiǎn)體,不用文字,也能有“道”!后來(lái),從佛經(jīng)故事和公案來(lái)說(shuō),就有很多經(jīng)變的文字。然后,中國(guó)西部有各種各樣對(duì)經(jīng)典的說(shuō)唱,還有唱道情這些方式,來(lái)流傳佛經(jīng)故事,用最直白、最簡(jiǎn)單的方式教人如何做人,一直到近現(xiàn)代。
歷史向前推動(dòng),有無(wú)數(shù)的人和因緣左右其發(fā)展,可以說(shuō),它幾乎不是一個(gè)人說(shuō)到就能辦到的事,也不是一代人說(shuō)到就能辦到的事。一直到現(xiàn)在,簡(jiǎn)體字的形成,很多文化知識(shí)的形成其實(shí)都有大的因緣背景在背后推動(dòng),很難憑一己之力改變。我們可以有一點(diǎn)想法,但憑人的力量、能量在這些漫長(zhǎng)歷史大潮中所能做的,幾乎就是隨許。“不服氣”就是不隨許。沒(méi)有辦法不服氣,因?yàn)槎嫉梅䴕猓?/p>
- 要不忘初心,善于觀察因緣、隨順因緣
- 從古到今僧服都未曾改變 為什么說(shuō)僧服是無(wú)價(jià)寶?
- 修行人對(duì)人生的三點(diǎn)理解 進(jìn)入禪修境界的重要常識(shí)
- 玄奘大師揚(yáng)威異域立論高明一字不易
- 勿在背地說(shuō)人壞話!
- 舍命為爭(zhēng)取宗教信仰的彌光老和尚
- 嗔恨墮入惡趣忍辱功德殊勝
- 走偏的人間佛教:“人成即佛成”訛誤半世紀(jì)
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- 佛教的世界觀
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- 千年那爛陀興衰
- 佛說(shuō)五個(gè)“不”連貫起來(lái)的修行路
- 為山僧明空上人紀(jì)行
- 喂鷹救鴿舍身飼虎 佛陀前世度生無(wú)數(shù)
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
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- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無(wú)生因境有; 前境若無(wú)心亦無(wú),罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
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- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門(mén)論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無(wú)法,無(wú)法法亦法;今付無(wú)法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問(wèn)題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無(wú)根無(wú)實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無(wú)相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來(lái)空,罪福皆空無(wú)所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
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- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無(wú)量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺(jué)經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見(jiàn)性是怎么來(lái)的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修福慧獲法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂(lè),做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來(lái)的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無(wú)漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說(shuō)的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂(lè)世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
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- 凈界法師講解
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- 印光大師文章
- 圓覺(jué)經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門(mén)論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說(shuō)
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺(jué)經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
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- 大方廣圓覺(jué)修多羅了義經(jīng)講記
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