《入中論》第六次課程 第十二講之：反對(duì)凈土生凈土，四諦非圓舍不得

　　《入中論》第六次課程總第十二講之:反對(duì)凈土生凈土,四諦非圓舍不得

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時(shí)間:2009年4月25日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　反對(duì)凈土生凈土,四諦非圓舍不得

　　四諦法不是可以舍的道,雖然萬(wàn)法不能盡攝其中,但是小乘根基(的人)依著四諦法的道可以獲得暫時(shí)的化城安樂(lè)。

　　《入中論》的最后月稱論師這么說(shuō),圓滿的道是釋迦牟尼佛在二轉(zhuǎn)*輪的時(shí)候說(shuō)的,說(shuō)完了以后還有一部份人不能直接獲證解脫,怎么辦呢?為他們打造一個(gè)“化城”,在中間路途上給他們?cè)O(shè)一個(gè)驛站。佛教必須要人性化,釋迦牟尼佛早年就設(shè)立了驛站,讓具備小乘根基或者是與這些法要能夠相應(yīng)的人首先獲得一些休息,獲得一些果證,這種情況之下他們才能夠有精力、有能力繼續(xù)趕路,但實(shí)際上這個(gè)化城既然是釋迦牟尼佛給他們?cè)O(shè)的,機(jī)關(guān)也埋藏在其中了�；�城終不是寶所,切不可將人性化施設(shè)就當(dāng)了全盤(pán)的佛性,否則以因?yàn)楣?舍了大乘佛法,定紹落空佛果之虞!

　　進(jìn)了這個(gè)化城的人畢竟還是要趣入佛果,沒(méi)有說(shuō)進(jìn)入化城的人最終永遠(yuǎn)如是,沒(méi)有這個(gè)情況。

　　后來(lái)趣入佛果的過(guò)程非常微妙,釋迦牟尼佛是在金剛定中直接深入到這種小乘人的涅槃境界當(dāng)中,使涅槃境界中的小乘人,從滅定中直接感受到了佛對(duì)他的叮囑,直接往生到凈土當(dāng)中。

　　這個(gè)結(jié)果是非常出人意料的,阿羅漢在這里唯一反對(duì)的就是凈土,這就是他不能認(rèn)可的一件事,但是最后他還就是直接地生到凈土當(dāng)中去了。為什么呢?因?yàn)獒屽饶材岱鸬脑竿�是深�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的心地當(dāng)中。就像電腦軟件里,要下載這樣一個(gè)軟件,另外一個(gè)也夾雜著給帶來(lái)了,愿意證悟人無(wú)我空性智慧的人,在證悟人無(wú)我空性的同時(shí),就已經(jīng)種下了必當(dāng)往生西方極樂(lè)世界或者往生他方凈土的因緣,所以千篇一律地都是這樣一個(gè)結(jié)果。雖然在滅定或者涅槃當(dāng)中,有經(jīng)歷三大阿僧祗劫的情況,最終他們出定的第一念就是直接要往凈土去,而且就是直接往生凈土了,在凈土當(dāng)中成就菩提果位。所以二乘人的四諦道也不可以廢除,也不能小視。

　　更實(shí)在的說(shuō),我們?nèi)巳硕加幸环菪〕烁�基。別以為我們說(shuō)自己是大乘根基的人,就能完全肯定地說(shuō)沒(méi)有一絲一毫的小乘根基。真的沒(méi)有嗎?其實(shí)人人都有小乘的根,所謂出離的部分就是小乘的根,而這一部分的根一定是人人都有的,與這一個(gè)根有關(guān)的修行我們也要保護(hù),保護(hù)這一路的修行法門(mén)。這是關(guān)于四諦道和二諦之間的差別。

　　月稱論師把四諦和二諦說(shuō)完了以后,舉了好多例子。五地菩薩不僅只是了解到四諦和二諦的微妙性質(zhì),它們之間有什么區(qū)別、有什么差異,彼此都摸索的很清楚,而且還有其他的佛所說(shuō)的法要,很多勝義諦和世俗諦的道理,他們都弄清楚了。

　　打開(kāi)《自釋》,即《入中論導(dǎo)讀》這本書(shū)的133頁(yè),我們把二諦四諦的智慧已經(jīng)學(xué)全了,月稱論師的原話我們一起念誦一遍:

　　“問(wèn):離四諦外更說(shuō)有余諦不?

　　曰:有。

　　如《菩薩第五地經(jīng)》云:

　　如實(shí)知此是苦圣諦,此是苦集圣諦,此是苦滅圣諦,此是苦滅道圣諦。善知世俗諦,善知?jiǎng)倭x諦,善知相諦,善知差別諦,善知成立諦,善知事諦,善知生諦,善知盡無(wú)生智諦,善知入道智諦,善知一切菩薩地次第成就諦,乃至善知如來(lái)智成就諦!

　　此菩薩,隨眾生心樂(lè)令歡喜故知世俗諦,通達(dá)一實(shí)相故知?jiǎng)倭x諦,覺(jué)法自相共相故知相諦,了諸法分位差別故知差別諦。善分別蘊(yùn)界處故知成立諦,覺(jué)身心苦惱故知事諦,覺(jué)諸趣生相續(xù)故知生諦,一切熱惱畢竟滅故知盡無(wú)生智諦,出生無(wú)二故知入道智諦,正覺(jué)一切行相故善知一切菩薩地次第成就乃至如來(lái)智成就諦”!