《入中論》第六次課程 第十二講之：說空性得凈土、說凈土沒凈土

　　《入中論》第六次課程總第十二講之:說空性得凈土、說凈土沒凈土

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學(xué)社

　　時間:2009年4月25日晚

　　地點(diǎn):北京大學(xué)二教407室

　　說空性得凈土、說凈土沒凈土

　　關(guān)于三轉(zhuǎn)*輪的勝義諦和二轉(zhuǎn)*輪的勝義諦, 越是在末法的時代,就越容易出些模糊不清的事。

　　尤其是關(guān)于二轉(zhuǎn)*輪的勝義諦的部分,實(shí)際出現(xiàn)了一個什么情況呢?

　　分個上---中---下,按照二轉(zhuǎn)*輪的要求,我們是“取乎其上”,我們就“得乎其中”。說空性就得凈土;我們“取乎其中,得乎其下”,說凈土就得個不凈的土。

　　中國古人就是有智慧,這句話用到這個地方最合適不過。咱們這才真是是“取乎其上,得乎其中。取乎其中,得乎其下”,不是說凈土就有凈土,反而是說凈土就沒凈土。是不是這個問題?

　　但這里我們并不是否定說凈土這個話題的人,而是要求一個“嚴(yán)謹(jǐn)性”,不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a href="/remen/shuofa.html" class="keylink" target="_blank">說法很有可能是顆粒無收,卻還自以為功莫大焉呢!這里確實(shí)太容易出問題了,它不僅僅只是一個表面的說法,各宗大概都還是有一些密義存在的,是間接要表達(dá)的內(nèi)容,并非直接一句話就說完了的。

　　大概我們可以確定的密義是什么呢?二轉(zhuǎn)*輪的密義就是直接說如來藏的空性。密義所指的就是佛的世界,凈土是以本質(zhì)空性的方式存在的。雖然沒有說存在,或者是一直在反對存在,但我們要說的真就是這個東西。

　　所謂密義所指實(shí)際上是在安立凈土的智慧。三轉(zhuǎn)*輪時時處處都在說凈土、如來藏、佛功德、佛的神通變化,它的密義是什么呢?它的密義就是如來藏、這些佛的世界的本性都是如夢如幻的,這反而就是二轉(zhuǎn)*輪的宗旨。