《入中論》第六次課程 第十一講之：取乎其上，得乎其中

　　《入中論》第六次課程總第十一講之:取乎其上,得乎其中

　　主講人: 上明下賢法師

　　主辦:北大禪學社

　　時間:2009年4月25日晚

　　地點:北京大學二教407室

　　取乎其上,得乎其中

　　中國的智慧高啊!有心栽花,無心插柳,就是這種關系。

　　對于“阿彌陀佛現(xiàn)在其前”的這個問題,咱們將來還要討論。為什么是“現(xiàn)”在其前呢?因為二取執(zhí)著清理了以后,阿彌陀佛的這種清凈境界一剎那之間就顯現(xiàn)了,五濁的不清凈的境界徹底消失了。三重境界各有所主,這個清凈的境界出現(xiàn)的時候,五濁惡世的境界你就徹底看不到了,它是一個相互替代的關系。

　　一條繩子如果你還害怕它,你怕它是蛇的時候,它不可能被你看成是麻,等到你確定這是由麻搓起來的一條線的時候,你絕不可能再產(chǎn)生蛇的恐懼心,不可能再有的。當你親見凈土的時候,五濁惡世的這種濁亂之相就已經(jīng)徹底沒有了,想找都找不回來了,這個狀態(tài)當中你才是真的往生,否則跟往生并沒有什么關系的。往生是一件簡單的事嗎?到這里來說呢可是不簡單的。如果不是用清理兩種執(zhí)著然后證悟空性的方式,你才念了七天,給阿彌陀佛七天的時間,讓他趕十萬億國土,從西方的世界一步一步地走來,走到何年何月?我們念佛的時間就七天,就是說你跟他打招呼才打了七天的時間,十萬億國土他一下子就來了,這個速度太快了,不可理解。你根本不預約,這么快怎么可能?只要是現(xiàn)實的世界是存在的,實有的世界是存在的,速度永遠不可能達到這個程度。那么速度怎么樣才能有這么快呢?那就是我們這個五濁惡世沒有了,這一個幻相,已經(jīng)被清理掉了;一個清凈的境界、一個清凈的世界出現(xiàn)了,阿彌陀佛才“現(xiàn)”在其前。

　　看這表格,“上”為“大空性”,“中”為“清凈名言”,“下”為“不凈名言”。取乎其上,得乎其中;取乎其中,得乎其下。取“大空性”,能得“清凈名言”;取“清凈名言”,得“不凈名言”。

　　中觀密護凈土,真實不虛。