破湖建塔修公路

　　破湖建塔修公路

　　加德滿都傳說在三千年前是一片大水，有很多蛇，是蛇的天堂。最早有毗盧遮那佛來到這湖西面的山上，在那里種上蓮花，并且在湖的中心也種上蓮花。十一月的月圓日花開了，從蓮花里生出了佛種，佛種又變成了人，這就是毗盧遮那佛的化身。毗盧遮那佛的化身被稱為自已出生的佛，因為自己種的蓮花生出了自己。毗盧遮那佛是來到加德滿都最早的一位佛，而釋迦牟尼佛則是至今在這里活動的最后一位佛。

　　湖中蓮花的盛開和佛種的生出，使人們慕名而來。為了讓人們親近這片圣地，文殊菩薩用寶劍把湖邊的山口切開，排出湖水，這就形成了加德滿都谷地。有人在這里安家，此地便成了一個佛教的國家。

　　為了紀(jì)念這段歷史，當(dāng)?shù)厝嗽诖伺d建了斯瓦揚布佛塔，意思是“自性的光明”。佛塔底座呈四邊形，每一面都繪有一對深邃沉靜的巨大佛眼，因此又被稱作“四眼佛塔”。佛塔矗立在一座小山崗上，是整個加德滿都最早的佛塔，也是這座城市的標(biāo)志。

　　佛塔內(nèi)存放著舍利，佛塔下方有一座寺院，其中居住著為數(shù)不少的出家人。人們也把這里叫做“猴山”、“猴廟”，成群結(jié)隊的猴子在一起玩耍，或者到佛前去偷吃供品，牛身上停著白鶴，佛像頂上停著小鳥，它們互相飛舞游戲，輕松安和不言而喻。這般景象是尼泊爾法律所致——這里的法律要求人們不殺生。當(dāng)?shù)厝艘膊恢鲝埑匀�，尤其是高貴的婆羅門種姓，不僅不吃肉，還不飲酒，飲酒的都是首陀羅與吠舍，他們在四種姓制度中屬于最低的兩個種姓。尼泊爾本國的酒只有米酒一種，這種酒不像白酒那樣傷人。其余的酒都要從國外進(jìn)口，因此特別貴。低等種姓的人喝酒，除了被人看不起，還要被批評為浪費錢財。

　　尼泊爾的生活水平比中國落后很多。國內(nèi)只有手工業(yè)，所有的重工業(yè)器材都依賴進(jìn)口，連一個生產(chǎn)自行車的廠家也沒有。很多生活用品也都來源于進(jìn)口，商店里的商品多由中國生產(chǎn)。因為經(jīng)濟(jì)狀況不佳，對貧民而言，他們需要傾盡所有，才能讓自己的子女接受較好的教育。他們盡量掙錢把兒女送到貴族學(xué)校上學(xué)，以便下一代將來有出息。

　　1952年尼泊爾曾經(jīng)得到中國政府的支持，周恩來總理首倡在加德滿都周圍修建一條環(huán)城公路。1963年中國政府又在這里再次修建公路，這條公路比1952年的那條更好，受到尼泊爾廣大民眾的好評，他們說加德滿都市最好的路是環(huán)城公路，而環(huán)城公路是中國人修的，比印度人在尼泊爾修的路要好。印度人修的那條路在山上到處繞來繞去，危險、不好走，中國人修的路又寬又直又平坦。此后中國政府在這里修建了糖廠、造紙廠、印刷廠、水處理工廠、鞋廠，可是當(dāng)?shù)卣�府沒有能力管理。當(dāng)?shù)厝诉@樣說：“這無能的政府把中國政府給我們修的工廠賣給了印度人，現(xiàn)在尼泊爾的軍隊70%都由印度人控制，尼泊爾企業(yè)的大老板全都是印度人，可以左右整個政府。”如此，尼泊爾經(jīng)濟(jì)當(dāng)然不能自由發(fā)展。當(dāng)?shù)厝硕細(xì)g迎、贊嘆中國人的到來，而對印度人則十分畏懼，十分小心。

　　雖然物質(zhì)生活有些貧乏，但這里的生活簡單而規(guī)律，日未出而作，日未落而息。白天的城市也十分嘈雜，但天一黑就安靜下來了，沒有所謂的夜生活。當(dāng)?shù)鼐用駴]有繁忙緊張的工作壓力，十分悠閑。抬眼遙望喜馬拉雅山峰的雪，低頭注視翡娃湖邊的水波，悠閑地吃著零食，這是尼泊爾普通人的生活寫真。人們吃飯不用筷子，也沒有其他特定的餐具，很多人用手抓著飯菜往嘴里送。走在街上，來來去去的客車從身邊呼嘯而過，頂上坐著很多人，興高采烈地歌舞著，看見路人就舉起手來狂呼高唱，而車?yán)锉囟ㄊ呛趬簤旱囊黄�，塞滿了人，好像要從車?yán)飻D爆出來。尼泊爾的經(jīng)濟(jì)雖然落后，但這里的生活和信仰并不貧乏。很多外國友人放下了繁華都市中優(yōu)越的生活條件，來到這里與貧窮的普通人相處，輕松自由地用英語和當(dāng)?shù)厝擞憙r還價，買賣商品，或者是忿怒、嬉笑、互相聊天。他們像找到了自己的家園一樣在尼泊爾生活著。這個佛國存在于當(dāng)今社會，一定具備其特定的價值�？吹贸鰜恚�尼泊爾也有不少民眾不喜歡自己的家園，而其他國家的人士則對他們的家園倍感興趣。

　　尼泊爾人的信仰已然普及到了生活中的每一個細(xì)節(jié)，每到一個地方，都能感受到他們的認(rèn)真與虔誠。我們在加德滿都下榻的賓館里，廚房員工把飯菜做熟后，都會上供油燈，供燈時一邊念咒，一邊虔誠地加燈油。

　　這里依舊保存著對于宗教尤其是佛教的敬重，實在令人慶幸。中國人在這里也許會有幾分陌生感，在中國，信仰佛教是一件很特殊、很獨特的生活方式，而到了這里，如果沒有信仰，便會與他人的生活方式格格不入。行走于尼泊爾的大街小巷，一種平靜、安和洋溢在心頭，雖然沒有現(xiàn)代社會的繁華，但因為遍地有信仰，這里顯得分外安全。投入到這片天地，就像回到自己的家園一樣。但愿在這和平的國度，親近友善的人們能把他們自己的宗教信仰堅持下去，讓來自世界各地的人們在這里找到佛陀更多的消息。

　　尼泊爾人引以為自豪的一點，就是他們的家園一直都是一個獨立的國家。保持獨立對于民族而言固然是件光榮的事，但對政府而言，要與中國、英國、美國、印度這些強(qiáng)國左右斡旋，并不是一件容易的事。

　　在加德滿都市中心，能看見當(dāng)?shù)赜螕絷牭暮芏鄻?biāo)志散布在周圍。據(jù)當(dāng)?shù)厝私榻B，尼泊爾的政府由七黨聯(lián)合組成，但聯(lián)合政府并不受老百姓歡迎，老百姓仰慕的還是中國政府，尤其是中國給予尼泊爾的援助。老百姓認(rèn)為只有自己才能拯救自己，所以尼泊爾群眾自發(fā)組織了游擊隊，這些部隊與政府有抵觸，一直相互沖突。后來，游擊隊終于與政府談和，但政府依然畏慎，大街上的警察都畏畏縮縮，不敢管事，因為如果管制不善，老百姓就會立即抗議，游擊隊也會在背后進(jìn)行指使。游擊隊的軍旗以鐮刀和斧子作為主題，就是中國共產(chǎn)黨的黨旗，這是他們的信仰。游擊隊員頭頂?shù)拿弊由隙加幸粋�紅色像章，絕大多數(shù)是毛主席像，當(dāng)?shù)乩习傩辗Q之為“毛家軍”。如果老百姓的利益遭到侵害，“毛家軍”就會出面與政府談判。

　　尼泊爾的車牌五花八門，代表著不同意義。白底紅字的是政府車牌，紅底白字的是私人車牌，藍(lán)底白字的是政府工作人員和白領(lǐng)階層，綠底白字的是大使館或觀光客的車輛。游擊隊則不按規(guī)矩，隨便使用，甚至也用政府的車牌。雖然七黨聯(lián)合政府與游擊隊已基本談和，但是人民群眾的不滿情緒還是由游擊隊表現(xiàn)出來。就在與政府練兵場一網(wǎng)之隔的廣場上，游擊隊正在組織大量群眾發(fā)表公開演講。雖然從這些情況看，尼泊爾局勢依然有些動蕩，但走到群眾當(dāng)中，卻發(fā)現(xiàn)大眾的信仰沒有因為時局而受到干擾。有當(dāng)?shù)厝私o我們介紹說：“我們大概百分之六七十信印度教，百分之二三十信佛教，佛教和印度教十分相似，所以我們都信。”