佛學(xué)問(wèn)答(河北辛集弟子家佛學(xué)問(wèn)答)

　　問(wèn):每天念佛拜佛、拜菩薩的時(shí)候,念那個(gè)億萬(wàn)紫金身觀世音菩薩,南無(wú)無(wú)量光世尊大勢(shì)至菩薩,滿(mǎn)二分嚴(yán)身清凈大海眾菩薩,后頭那個(gè)滿(mǎn)二分……,因?yàn)槲沂侵�識(shí)分子,有時(shí)候在這老障礙,不知道……師父能給講一講嗎?

　　答:這個(gè)呀,我們?cè)谧�的菩薩們可能都有過(guò)這種現(xiàn)象,而且這位菩薩問(wèn)的也確實(shí)是有代表性,典型。我們念佛的時(shí)候,最簡(jiǎn)單、最直接、最明了,可以不念這句話(huà)。就念南無(wú)觀世音菩薩,南無(wú)大勢(shì)至菩薩,南無(wú)清凈大海眾菩薩。簡(jiǎn)單、明了,容易記。

　　佛有十種名號(hào):南無(wú)如來(lái)、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,這十種名號(hào)。我們不能說(shuō)你念哪個(gè)佛的時(shí)候,把這十種名號(hào)全念出來(lái)呀,這樣耽誤時(shí)間,我們心里知道就行了。我們最簡(jiǎn)單就是南無(wú)阿彌陀佛,不用南無(wú)如來(lái)、應(yīng)供、正遍知等等,就阿彌陀佛。不用南無(wú)應(yīng)供、正遍知、明行足、觀世音菩薩、正法明如來(lái),最簡(jiǎn)單就是南無(wú)觀世音菩薩,大勢(shì)至菩薩,清凈大海眾菩薩,最簡(jiǎn)單、明了。我們凈土法門(mén)是快,念這個(gè)就可以了。

　　再就是回向的時(shí)候,今天沒(méi)有多的提問(wèn),有時(shí)間,我就告訴你們?nèi)绾位叵��；叵虻臅r(shí)候,第一回向是用:“愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,上報(bào)四重恩,下濟(jì)三涂苦……”那八句,不管你怎樣回向,這個(gè)必須要放在第一位。為什么說(shuō)放在第一位呢?就是我們念經(jīng)的功德,我們一定要莊嚴(yán)佛凈土。也可以說(shuō)這個(gè)回向就包含了一切,包羅萬(wàn)象�！吧蠄�(bào)四重恩”,你看,佛凈土也莊嚴(yán)了,四重恩也有了,下面還有個(gè)“若有見(jiàn)聞?wù)?悉發(fā)菩提心”……都有,“下濟(jì)三涂苦”,都得度,這要放第一位。

　　然后緊接著“愿消三障諸煩惱,愿得智慧真明了……”那四句;緊接著“愿生西方凈土中,上品蓮花為父母,花開(kāi)見(jiàn)佛悟無(wú)生,不退菩薩為伴侶�！卑选熬牌飞徎�為父母”改為“上品蓮花為父母”。這是我的建議,聽(tīng)不聽(tīng)由你們,采不采納也由你們。

　　再緊接著就回向,愿以此功德,或者是你回向國(guó)泰民安啊;或者是你家庭順利;孩子考學(xué)啊;或者自己的冤親債主啊,或者等等一切。那是緊接著往下回向,或者咱們所說(shuō)的“說(shuō)”,跟佛說(shuō)就可以了,就是這種回向,這是最好的方法。

　　再一個(gè)我們還可以把這個(gè)“佛前大回向”背下來(lái),“佛前大回向”要背下來(lái)�！盎�首西方安樂(lè)國(guó),接引眾生大導(dǎo)師,我今發(fā)愿愿往生,惟愿慈悲哀攝受。弟子眾等現(xiàn)是生死凡夫……”在課本的一百七十一頁(yè),你看多簡(jiǎn)單。必須哪一個(gè)贊子,哪一個(gè)偈子,甚至每一個(gè)咒在多少頁(yè),都得要知道。多少行,都得要知道,這才叫裝藏。

　　很簡(jiǎn)單嘛,一般很常用的那個(gè)早晚課本啊,但是如果有變化的課本那就不知道了,必須是常用的那個(gè)課本,一百七十一頁(yè),不知道你這里有沒(méi)有,把它背下來(lái),你們受持,多好哇!一直背到……“愿我臨終無(wú)障礙”那個(gè),全部背下來(lái)。一百七十一到一百七十六頁(yè),都要背下來(lái),這是要求。

　　我以前在邱頭居士林,我們辛集也有很多弟子,都到邱頭居士林和我結(jié)了緣,甚至也都做了三皈,我當(dāng)時(shí)就留了作業(yè)的,我給弟子留作業(yè)的。我說(shuō)一部《無(wú)量壽經(jīng)》、一部《地藏經(jīng)》、四萬(wàn)聲佛號(hào),每天回家一個(gè)本子,筆記本記下來(lái)今天幾月幾號(hào)念的,明天幾月幾號(hào)念的,給我記下來(lái),這是作業(yè),等我下次來(lái)的時(shí)候要檢查。昨天我問(wèn)了,我們辛集確實(shí)有幾位菩薩,她說(shuō):“師父,我也聽(tīng)到了……”就是作業(yè)本沒(méi)給我拿來(lái)看。也許我們菩薩都完成得非常好,不好意思拿出來(lái)。說(shuō):“哎呀,就你拿出來(lái)�！焙孟裾f(shuō)你出風(fēng)頭。這種想法是錯(cuò)誤的,希望我們認(rèn)真完成作業(yè)。

　　問(wèn):現(xiàn)在有些居士到寺廟里或者到佛山上拜佛念佛以后,臨出寺,在寺門(mén)口的時(shí)候,朝寺門(mén)口拜一拜,說(shuō):“把我的冤親債主就留到寺里好好修行吧�！蔽蚁雴�(wèn)師父,這種想法或者這種做法對(duì)嗎?

　　答:每個(gè)師父都有他自己的一個(gè)方法,只要我們不違背因果,不違背佛理,我們所說(shuō)的和佛感應(yīng)道交,和經(jīng)典說(shuō)的感應(yīng)道交,就是對(duì)的。這位居士提問(wèn)的,也有代表性。確確實(shí)實(shí)是在生活之中遇到過(guò)的事情,甚至昨天我也看到了這個(gè)問(wèn)題,也看到這本書(shū)。這種方法呀,就我個(gè)人認(rèn)為,我只能代表我自己的觀點(diǎn),我個(gè)人認(rèn)為這種方法是不對(duì)的。

　　冤有頭,債有主。那你今天偷個(gè)東西,你偷了東西你犯了盜戒,或者是你在單位里,把單位的電腦偷跑了。單位知道了,單位知道以后呢,他不找你隨便抓一個(gè)別人,他說(shuō):“那你去賠�！笔前�,很簡(jiǎn)單,很現(xiàn)實(shí)的例子。你到銀行去了,你把銀行的錢(qián)給偷了,偷了以后你這犯了盜戒了,那銀行來(lái)抓你,你說(shuō):“你別抓我,隨便抓個(gè)別人去�！薄�…這不現(xiàn)實(shí)的啊!

　　就說(shuō)我們自己的冤親債主也好,自己的業(yè)障也好,你說(shuō)讓它到寺院里頭,或者是你讓它到四大名山去,這種心是好的。心是好,做,我認(rèn)為就不對(duì)了,我們要靠的是真心懺悔,真誠(chéng)懺悔。我們向冤親債主懺悔,向冤親債主道歉,把功德給它們,讓它們離苦得樂(lè),讓它們往生凈土,或者是隨緣往生,共同離苦得樂(lè),這是好的,我認(rèn)為這是對(duì)的。

　　你說(shuō)留在寺院里修行,那假設(shè)說(shuō)我們所有人的冤親債主都到寺院里去了,或者說(shuō)業(yè)障都到寺院里了,那寺院里……寺院是莊嚴(yán)、清凈、神圣的道場(chǎng),而且有護(hù)法神。那我們把這個(gè)業(yè)障都給了寺院,可能嗎?就說(shuō)現(xiàn)在我犯了錯(cuò)誤,我的業(yè)障我給你,我犯了盜戒,你去幫我還,可以嗎?所以自己的業(yè)障自己消,自己的業(yè)障自己了,自己向它懺悔。你放到那里了,它不會(huì)在那里的!你沒(méi)有那個(gè)本事,如果有那個(gè)本事呀,那你就讓它離苦得樂(lè)了,是吧。所以說(shuō)呀,我們真誠(chéng)地懺悔,不要犯過(guò)錯(cuò),不要結(jié)新惡緣,我們結(jié)善緣。這種想法是可以,但是做法是不對(duì)。你勸它們離苦得樂(lè),往生凈土,隨緣往生,這是好的。

　　有的書(shū)上這么說(shuō),也有別的法師存在這種說(shuō)法,但是我不能說(shuō)別的法師錯(cuò)了。如果說(shuō)別的法師錯(cuò)了,那批評(píng)人家,不好。所以我還是那句話(huà),我們要讓眾生,也包括業(yè)障,往生,向它懺悔,誠(chéng)心誠(chéng)意地懺悔。

　　假設(shè)說(shuō),就算放在寺院里了,那萬(wàn)一它不聽(tīng)話(huà)的時(shí)候,萬(wàn)一它要跑出來(lái)的話(huà),像咱們出家人,有的時(shí)候還要跑到社會(huì)上去轉(zhuǎn)一圈,旅游一下呢。那業(yè)障要是出來(lái)的話(huà),假設(shè)不找你,找到別人咋辦呢?是不是?我認(rèn)為這是不對(duì)的。每個(gè)法師有每個(gè)法師的方法,我不能批評(píng),但是呢我也不贊同,我只是用我的方法。

　　道理跟你們說(shuō)了以后,你們認(rèn)為我說(shuō)的有道理,那你們就回向、勸告,向你們的冤親債主懺悔,讓它們離苦得樂(lè),往生凈土,或者是隨緣往生,不需要說(shuō)什么送到四大名山去。送到四大名山去,風(fēng)寒地凍的,像那個(gè)五臺(tái)山多冷哪!北臺(tái)多冷哪!我們?cè)诩依镱^有吃有穿有住的,還有房子呢,它那里又沒(méi)房子住,是吧,不行的。

　　業(yè)障哪,天天在我們身邊。我們天天懺悔,我們?cè)诜鹎皯曰?做佛事的時(shí)候懺悔,都給它隨喜。讓它跟著我們聞法悟道,慢慢地感化,不是你說(shuō)兩句它就走了。如果說(shuō)兩句就走了的話(huà),那我們就都說(shuō)兩句了,說(shuō)十句也行,那我們就身心清凈了。我們不能達(dá)到身心清凈,靠的就是佛力,是靠我們自己念佛,自己念佛達(dá)到身心清凈。這個(gè)問(wèn)題就不多說(shuō)了。

　　問(wèn):回向的時(shí)候,有人說(shuō)回向三遍,到底回向幾遍?

　　答:回向,我們回向一遍就可以了,不是三遍。愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土……回向一遍就可以。回完向,或者最后三皈依就可以了,不用三遍。先回向后皈依,皈完依就結(jié)束,這是一種方法;或者先皈依后回向也可以,你放前放后這都沒(méi)有多大的關(guān)系,只要你堅(jiān)持長(zhǎng)期用這種方法就對(duì),持之以恒。有的人念完佛、回完向以后,就三皈依結(jié)束了,這也可以的。有的先皈依后回向,磕頭結(jié)束也可以的,貴在堅(jiān)持啊。

　　問(wèn):請(qǐng)師父給我講一下,佛菩薩過(guò)圣誕日的時(shí)候,應(yīng)該怎么念才算合適?

　　答:好,坐下。諸佛菩薩過(guò)圣誕,用我們俗家話(huà)說(shuō),過(guò)生日或者是成道日,我們?cè)鯓拥娜プ瞿?有兩種方法,一就是按照寺院里的方法。根據(jù)你自己的條件,首先根據(jù)你自己的條件來(lái)決定。上供,這都是表法的,其實(shí)你供這些果、水的,佛菩薩吃嗎?佛菩薩不吃你這水果的,也不喝你這個(gè)水的,但是要表法。水,表示清凈,我們有一顆清凈心;果,表示圓滿(mǎn),我們要圓滿(mǎn);花等等,都是種因,善因,莊嚴(yán),我們來(lái)生都莊嚴(yán)。這些供品擺了以后,那我們就是按照這個(gè)課本的儀規(guī)唱贊子。不說(shuō)唱吧,我們念吧,然后再念這位菩薩或者這個(gè)佛的圣號(hào),這是一種方法,這是按照寺院里的一種方法。

　　再一種方法,無(wú)論哪一位佛,哪一位菩薩,圣誕日、成道日、涅槃日等等的,你統(tǒng)統(tǒng)都念阿彌陀佛,也都可以。為什么呢?你一念阿彌陀佛,十方諸佛菩薩都歡喜,為什么這樣說(shuō)?因?yàn)槲覀冊(cè)凇?a href="/fojing/emituojing/41135.html" class="keylink" target="_blank">阿彌陀經(jīng)》里面有證明。那《阿彌陀經(jīng)》里不說(shuō)嘛,當(dāng)你念阿彌陀佛的時(shí)候,上中下左右,諸佛都出廣長(zhǎng)舌,勸告自己本國(guó)的眾生念阿彌陀佛,這都是有根據(jù)的,《阿彌陀經(jīng)》里面有。我們統(tǒng)一念阿彌陀佛也好,最簡(jiǎn)單,也最實(shí)在了。

　　打個(gè)比方,今天是觀世音菩薩圣誕日,咱們所說(shuō)生日,全部擺好供,上上香了,然后你先念念心經(jīng)也行,大悲咒也可以;或者是先念念觀世音菩薩圣號(hào)也可以,然后緊接著念阿彌陀佛就行了。如果有觀音菩薩十二大愿的,你也可以念念觀音菩薩十二大愿,也都體現(xiàn)出了我們像觀音菩薩行愿一樣。要到阿彌陀佛圣誕的時(shí)候,那你就念念四十八愿,也就像我們跟阿彌陀佛愿一樣。信愿行,我們要和諸佛菩薩的信愿行相應(yīng),感應(yīng)道交,最好就是念阿彌陀佛。

　　兩種方法,一個(gè)是按照寺院那種方法,一個(gè)是我們自己的,念阿彌陀佛這種方法。都表示恭敬,都對(duì),都如法,我們都是有根據(jù)的嘛,根據(jù)經(jīng)典上所說(shuō)的。

　　問(wèn):我的父母都去逝了,他們那個(gè)遺像我就供著。有人說(shuō)這個(gè)不好,你供這干什么?去世后七七四十九天里,我天天上香。過(guò)了七七四十九天,有人說(shuō)不要上香,上香他們承受不了,這個(gè)我也不懂,到底應(yīng)該怎么樣?

　　答:好,明白了。這位菩薩問(wèn)的是關(guān)于老人走了以后的照片、遺像怎么處理?或者說(shuō)上香、磕頭等等的,如不如法?供不供?怎么做?大概就是這個(gè)意思。

　　我們中國(guó)講究的是一個(gè)“孝”字,孝心、孝順,這是我們中國(guó)幾千年來(lái)的美德。孝順,國(guó)外就沒(méi)有我們中國(guó)的這種方法。我們中國(guó)人的老祖宗把經(jīng)驗(yàn)、方法、知識(shí),通過(guò)古文、文言文,傳授給我們下一代,這是中國(guó)。所以外國(guó)二十六個(gè)字母沒(méi)有這兩下子的,他們現(xiàn)在學(xué)習(xí)中國(guó)的文化,我們中國(guó)最注重孝。簡(jiǎn)單地說(shuō),你給你過(guò)去的老人上香,對(duì)著遺像磕頭、禮拜,這是孝心、是孝順,再說(shuō)了這叫追宗。孝順,你有這份孝順啊,龍?zhí)鞖g喜,諸佛菩薩也都?xì)g喜,這孝敬做的是對(duì)的。你天天給你老人的照片磕頭,我們叫感恩、孝順,哪有不對(duì)的呢?怎么承受不了呢?

　　簡(jiǎn)單地說(shuō),我們給我們的父母磕頭,我們父母還受不了我們這一拜嗎?十拜、一百拜也受得了呀!那有人說(shuō)現(xiàn)在死了,死了就不是你父母了?死了也是你的父母。這個(gè)孝順是對(duì)的啊,你看我們中國(guó)的美德,每個(gè)家庭還有祖宗堂,家譜,還有的有祠堂,這都體現(xiàn)出我們的這種孝心,所以別人說(shuō)你給他上香,給他磕頭,他承受不了,這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的,沒(méi)有根據(jù)。

　　我們學(xué)佛是感恩、報(bào)恩。感恩、報(bào)恩就要從孝開(kāi)始,我們對(duì)老人的恭敬,活著的時(shí)候我們能夠恭敬,死了以后我們更應(yīng)該恭敬、孝順。為什么幾千年來(lái),中國(guó)的孝能夠代代相傳?所以說(shuō)承受不了,這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的�？梢愿嬖V你,你天天給你的父母像磕頭,天天給你的爺爺奶奶、太爺、太奶磕頭都對(duì),都如法,是孝啊!孝感天地,孝順,感天動(dòng)地啊!這種說(shuō)法,就按照我這種說(shuō)法是可取的。所以以后遇到這種現(xiàn)象的時(shí)候,我們就不要理睬。簡(jiǎn)單地說(shuō),我給我父母磕頭有什么錯(cuò)?

　　給像磕頭,再把話(huà)說(shuō)回來(lái),如果我們的父母或者是太爺,太奶等等的啊,祖輩們。如果你按照佛法給他助念的,他往生了就是佛菩薩,到了極樂(lè)世界就是佛菩薩。我們給他磕頭,就是給佛菩薩磕頭。我們對(duì)著佛菩薩像可以磕頭,那我們對(duì)著父母像,這個(gè)也是佛菩薩,為什么就不能磕頭呢?

　　再說(shuō)我們送往生的時(shí)候,亡者往生了,我們給他頂禮磕頭。一、從人情孝道,這是結(jié)人緣、善緣,孝道、孝心。如果他往生的話(huà),他是菩薩呀,我們給菩薩磕頭消業(yè)障、增福報(bào),哪有錯(cuò)呢!他往生了是佛菩薩!那有的說(shuō)我沒(méi)有給父母送往生,我給他超度過(guò),或者說(shuō)我給他怎樣。不管你超度也好,沒(méi)超度也好,你給老人像磕頭這是對(duì)的,孝心。希望我們每個(gè)人以后都能給老人磕頭。

　　在世的,不說(shuō)磕頭呀,我們現(xiàn)在不行那個(gè)禮節(jié),那早晨起來(lái)能夠問(wèn)一聲好,都不錯(cuò)了!堂上二老是活佛呀!這我們都知道了,我們給佛磕頭,活佛呀!你們看那個(gè)電視了沒(méi)有,“反穿衣倒穿鞋”,佛菩薩,觀世音菩薩,家里二老是活佛,所以老人說(shuō)一句話(huà)祝福你,那都是非常非常的好!感恩!希望我們每個(gè)人,都能夠盡大心,盡孝心,給老人磕頭,給父母磕頭。你可以把你的父母照片,放在佛堂的旁邊,都可以的。

　　那有人說(shuō),哎呀,這承受不了。哪有承受不了的?佛是人,我們也是人。佛是我們的老師,那菩薩呢,我們也都是菩薩,也都是未來(lái)佛。簡(jiǎn)單地說(shuō)我們都是朋友、同修。也可以說(shuō)我們跟一切的菩薩,我們都是同修,只是他們先畢業(yè)了,我們還沒(méi)有畢業(yè),我們還在這幼兒園呢,他們已經(jīng)博士都畢業(yè)了。我們同學(xué)校的校友,哪有錯(cuò)呢?在一起,我們同學(xué)聚會(huì)。打個(gè)最簡(jiǎn)單地比方吧,都知道清華大學(xué),我們八十歲的老校友,和我們二十歲的新校友到一起聚會(huì),都是校友,坐在一起沒(méi)有錯(cuò)吧?菩薩是我們的老校友,畢業(yè)了,我們是沒(méi)有畢業(yè)的學(xué)生。同學(xué)在一起有什么?我們還沾光呢,還沾佛菩薩光呢,哪有不好呢?哪有承受不了呢?給我們加持消業(yè)障呢!要這么想。好,這個(gè)問(wèn)題基本上都應(yīng)該明白了。

　　問(wèn):師父,這個(gè)佛和這個(gè)魔有什么區(qū)別?有時(shí)候分不清。

　　答:好,這個(gè)問(wèn)題也是非常好。佛跟魔有什么區(qū)別?佛啊是善的,魔啊是惡的,這是最簡(jiǎn)單地區(qū)別。善的就是佛,惡的就是魔。但是從另一個(gè)角度,不管佛,也不管魔,統(tǒng)統(tǒng)都是佛,只是那個(gè)魔顛倒了、迷惑了、輪回了、走錯(cuò)路了,到了魔的那個(gè)地步,那是沒(méi)有正知正見(jiàn)了,沒(méi)有清醒,沒(méi)有清凈心。那佛呢就不同,處處愛(ài)護(hù)眾生,幫助眾生,就像父母愛(ài)護(hù)孩子一樣,正知正見(jiàn),善的,正的。

　　最簡(jiǎn)單地區(qū)別就是善和惡,但是無(wú)論哪一個(gè),甚至魔呀,魔也都是佛,他只是時(shí)間未到,他是考驗(yàn)我們的,他現(xiàn)了這個(gè)像考驗(yàn)我們的。這個(gè)沒(méi)有多大的區(qū)別,都是在一念之間,善惡之間。這個(gè)魔,你對(duì)他起善念,用你的誠(chéng)心去感化他,慢慢地魔也就變成了佛,把他的惡心調(diào)伏,把他的善心發(fā)起就好了。那有的說(shuō)我們?cè)诩依镆埠?或者在社會(huì)也好等等,干擾我們的人哪,我們所認(rèn)為這就是魔,其實(shí)他也有一念的善心,只是時(shí)間未到,沒(méi)有達(dá)到覺(jué)悟,沒(méi)有達(dá)到圓滿(mǎn),所以呢就有了這個(gè)差錯(cuò),出現(xiàn)了這種障礙,簡(jiǎn)單地說(shuō)善惡。

　　我們不管遇到什么樣的魔,我們都有一顆懺悔心、感恩心、包容心,魔也會(huì)變成佛。為什么這樣說(shuō)呢?打個(gè)比方舉例說(shuō)明,這一個(gè)蘋(píng)果,你把它用刀雕刻成佛的形象,你說(shuō)它是蘋(píng)果還是佛呢?雕成觀音菩薩,你肯定會(huì)說(shuō),哎,這是觀音菩薩,會(huì)說(shuō)佛或者說(shuō)菩薩。如果我們不雕成佛菩薩,或者我們把它畫(huà)成鬼,或者是畫(huà)成動(dòng)物,哎,小貓小狗,或者說(shuō)這是鬼。你畫(huà)成佛,雕成佛,你就說(shuō)佛;雕成鬼,你就說(shuō)鬼。是什么在變化呢?是蘋(píng)果在變嗎?它本身沒(méi)變,它還是蘋(píng)果,對(duì)不對(duì)?那就是心啊,在變。正念,你的一念在變。

　　心是善的、是惡的、是佛、是魔,都在你一念之間,所以說(shuō)本質(zhì)、自性是一樣的。咱們又說(shuō)回來(lái),這個(gè)蘋(píng)果是一樣的,不管你雕成佛、雕成魔、或者你雕成鬼,雕成佛你就說(shuō)佛,雕成魔你就說(shuō)魔,它還是這個(gè)蘋(píng)果,沒(méi)有變啊。就像電視上那兩個(gè)麒麟,你肯定會(huì)說(shuō)那不是麒麟嘛,實(shí)質(zhì)它不是玉嘛,一塊玉。本質(zhì)沒(méi)變,自性沒(méi)變,不管佛也不管魔,它們自性都沒(méi)變,都是一樣的,自性平等。包括我們也是一樣,自性平等,只是我們迷而不悟,魔也是迷而不悟。

　　但是大魔呀,他們也是有福報(bào)的,他們也修五戒十善,魔也修五戒十善的。哎,你看我們平時(shí)三皈五戒或者……挺了不起的,能降伏魔嗎?魔也修五戒十善,也修大福報(bào)哇,比我們福報(bào)都大,那你……就我們這點(diǎn)福報(bào)能降魔嗎?降不了,但是他怎樣變成了魔的?秘密在哪里?告訴你,一念瞋恨啊!瞋恨心就變成了魔,慈悲心就變成了佛,就這么簡(jiǎn)單。經(jīng)典上也是有證明的,這都是有例子的,每個(gè)經(jīng)典幾乎都有例子的,在這也就不多舉。我就告訴你魔也修五戒十善,瞋恨心最后墮落到魔了。

　　有的說(shuō):“哎呀,我是阿羅漢。”一看,這個(gè)人象阿修羅一樣,脾氣暴躁,瞋恨。他沒(méi)有大福報(bào)啊,是這樣的。所以希望我們不管遇到佛,也不管遇到魔,我們不要有瞋恨心就可以了。好了,佛和魔呀,也就是善和惡,就是一念之間的事情,自性平等的問(wèn)題,也就說(shuō)到這里了。不管遇到什么魔,要真心懺悔、真心自我檢討,把功德回向給他,讓他成佛、覺(jué)悟。

　　我們是迷而不悟啊,現(xiàn)在我們沒(méi)有悟,佛菩薩是正覺(jué)、正知正見(jiàn)啊,覺(jué)悟了,圓滿(mǎn)了。佛,是人修行的,我們首先這個(gè)觀點(diǎn)得明白。好,這個(gè)問(wèn)題就說(shuō)到這里。

　　問(wèn):請(qǐng)問(wèn)師父,好些個(gè)學(xué)凈土念佛的吧,都改成白羊教了,這個(gè)白羊教到底是不是邪教?

　　答:我們學(xué)凈土的改成白羊教了,首先我不明白這白羊教是干什么的。因?yàn)槲覍?duì)這個(gè)……也有人問(wèn)過(guò)我,什么白羊紅羊的,我不明白這個(gè)白羊教是干什么的,我不能說(shuō)它怎么樣,我不能講它好,也不能講它壞。

　　在我們不了解的情況下,我們既然學(xué)凈土法門(mén),佛教給凈土法門(mén)了,就要老老實(shí)實(shí)地念佛,老老實(shí)實(shí)地按照佛說(shuō)的去做。不管它是什么教,是白羊教還是紅羊教,還是什么藍(lán)羊教,不管它是誰(shuí),說(shuō)的再好聽(tīng),講的經(jīng)也好,所謂的經(jīng)也好,說(shuō)的道理也好,我相信它都沒(méi)有阿彌陀佛說(shuō)的好�！稛o(wú)量壽經(jīng)》里面說(shuō)了,阿彌陀佛是佛中之王,十方諸佛第一啊,光中極尊,佛中之王,這是經(jīng)典上有記載,有說(shuō)的。假設(shè)有所謂的你說(shuō)的那個(gè)教,它超不過(guò)法藏比丘的,超不過(guò)阿彌陀佛。

　　我們修凈土的,往生極樂(lè)世界。極樂(lè)世界是最好的地方,無(wú)女相、無(wú)貧窮、無(wú)餓鬼等等,三惡道都沒(méi)有。黃金鋪地、七寶池、八功德水、七重行樹(shù)等等,非常殊勝、清凈,都是大丈夫相,丈六金身,佛光普照。整個(gè)宇宙的法界當(dāng)中,極樂(lè)世界在哪個(gè)地方?打個(gè)比方,相當(dāng)我們中國(guó)的哪個(gè)省?法界當(dāng)中第十三層天。在第十三層里面,不能說(shuō)用“天”這個(gè)詞啊,在十三層,十三層,最好的一個(gè)地方。所有的諸佛菩薩,藥師佛、地藏王、文殊、普賢、觀音、勢(shì)至等等的,他們都勸他們本國(guó)的眾生到極樂(lè)世界去,所以說(shuō)我們聞到凈土法門(mén),可以說(shuō)是你多生多劫的福報(bào)。

　　你要改白羊教也好,黑羊教也好,我不了解,但是首先我們這觀點(diǎn)。除了極樂(lè)世界之外,一切的佛國(guó)都有男女相,象藥師佛國(guó)也有男女相,在彌勒凈土也有男女相,而且還有內(nèi)院外院。內(nèi)院都是咱們所說(shuō)的后補(bǔ)黨員,都是預(yù)備的,下來(lái)成佛的。外院呢都是男女相,這個(gè)那個(gè),福報(bào)啊,跟我們一樣的。四大天王天、忉利天,跟我們一樣的,生活跟我們一樣,只是比我們有福報(bào),高大,吃啊,穿啊,只是他們比我們好一點(diǎn)。我們還是有福報(bào)的,聞到凈土法門(mén),不要改變,不能三心二意,所以以后勸告老菩薩們聞到凈土法門(mén)啊,是你多生多劫的福報(bào)。你換了這個(gè),換了那個(gè),是你的定心不夠,忍辱不夠,沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)心。

　　就是釋迦牟尼佛來(lái)了,告訴你:“別念阿彌陀佛了,別學(xué)凈土法門(mén)了,我教你一個(gè)比凈土法門(mén)還好的,馬上成佛的一個(gè)法門(mén)�！笔轻屽饶材岱饋�(lái)教,那你肯定會(huì)動(dòng)心,肯定會(huì)學(xué)呀。如果你跟釋迦牟尼佛說(shuō):“你既然教了我凈土法門(mén),我就一直認(rèn)到底了,我就學(xué)到底,不變了�！边@才是好的,釋迦牟尼佛肯定高興,十方諸佛肯定歡喜,所以要持之以恒,一門(mén)深入,腳踏實(shí)地,不換題目,是這樣啊。我們的品味,將來(lái)肯定會(huì)高的,乘愿再來(lái)度眾生是無(wú)量無(wú)邊的。這個(gè)問(wèn)題就說(shuō)到這里,白羊教我不了解。

　　問(wèn):上香的時(shí)候,有的居士說(shuō)上四炷,上個(gè)護(hù)法香,對(duì)身體不好的人有好處,請(qǐng)問(wèn)師父上幾炷香好?

　　答:這個(gè)老菩薩問(wèn)的是上幾炷香,有的人說(shuō)上一炷護(hù)法香對(duì)身體好。到底上幾炷香?這一炷香為幾根?我理解是這樣的,一炷香應(yīng)該是三根,這是我的理解,不知道你們是怎么理解的。一炷香為三根,我們平時(shí)上一根香也可以,上三根香也可以,上四根香也可以。上四根香的時(shí)候哇,我只能建議你啊,不能說(shuō)是讓你按照我的去做,只能建議你。上四根香的時(shí)候,咱們說(shuō)上午、早晨,那三根香為一排,上午把那一根香放在三根香之前,下午或者晚上放在三根香之后,這就可以了。

　　如果說(shuō)我就上三根香,不上那第四根香,也是一樣的啊,佛法僧,可以的。那我說(shuō),我就上一根香,我家是樓房,環(huán)境非常的優(yōu)越,別把房子給熏臟了,熏壞了。長(zhǎng)期的熏,房子就會(huì)熏黃了,是吧,我就上一根香,可不可以呀?可以。

　　那現(xiàn)在有人說(shuō),我這一根香也不上,我現(xiàn)在買(mǎi)的是盤(pán)香。我上一個(gè)盤(pán)香可不可以呀?可以。這盤(pán)香可以燒兩個(gè)小時(shí)、十二個(gè)小時(shí)都有,都可以。所以說(shuō)你上一根香,佛菩薩、護(hù)法神也加持你、保佑你身體好。你上十根香,上四根香等等都可以。表心的,表法的,沒(méi)有規(guī)定,經(jīng)典上沒(méi)有完全規(guī)定。但是我們大眾呢,一般的情況下是這樣的,一根香,或者三根香,或者四根香,前后上就可以了,根據(jù)你自己的環(huán)境。

　　《爐香贊》里面說(shuō),“爐香乍爇”,就這一根香,你不說(shuō)上四根香,上三根,你上一根香,爐香乍爇。就說(shuō)這一根香,你剛剛點(diǎn)著,這個(gè)爐呀剛剛熱乎的時(shí)候,“法界蒙熏”,這整個(gè)法界都已經(jīng)聞到了,知道了,熏到了。“諸佛海會(huì)悉遙聞”,就所有的,十方諸佛都聞到了你的供養(yǎng)�！半S處結(jié)祥云,誠(chéng)意方殷,諸佛現(xiàn)全身�！边@是《爐香贊》里面有的,是這樣的。那我們呢不要執(zhí)著,沒(méi)有說(shuō)你上三根香,法界就蒙熏,你上一根香,法界就不蒙熏。沒(méi)有這個(gè)說(shuō)法,只是有記載“爐香乍爇,法界蒙熏”。所以希望菩薩們對(duì)這個(gè)問(wèn)題,態(tài)度一定要端正。

　　但是怎樣上香呢?在這里簡(jiǎn)單地說(shuō)下,我所知道的和我上香的方法,可以建議你們。假設(shè)我們以三根香為例子,你點(diǎn)好了三根香以后,點(diǎn)燃了香以后。假設(shè)你用左手插第一根香,以它為中心、為基礎(chǔ),緊接著左手拿第二根香插在左邊。面對(duì)面啊,你和香面對(duì)面的,香與香之間距離掌握好,一厘米或者兩厘米,自己掌握距離。左手插完了第二根香,那你就用右手拿第三根香插在右邊。如果你用左手插了第一根香,你再用左手插第二根,把第二根插在第一根右邊的時(shí)候,有可能不小心,這個(gè)手就會(huì)把你插的第一根香給碰歪了,對(duì)不對(duì)?可能有過(guò)這種現(xiàn)象吧。

　　假設(shè)你用右手上香的,那你這第一根香插好了以后,以它為基礎(chǔ),緊接著右手拿第二根香,面對(duì)面的插在第一根的右邊,左手拿第三根,面對(duì)面的插在第一根的左邊。這樣,香是直的,這是我上香的經(jīng)驗(yàn)啊,告訴大眾。有的插了一根,用左手再拿著插右邊,中間那根就碰歪了,是吧,這很現(xiàn)實(shí),這樣就可以了,這是上香的方法。

　　但是你如果認(rèn)為用一個(gè)手也可以,你自己認(rèn)為不歪的話(huà),怎樣都可以,只要直、正就可以。這三根香佛菩薩也加持,四根香也加持,一根香也加持,并不是說(shuō)除了護(hù)法香,其它的不加持,這個(gè)那個(gè)。上一個(gè)盤(pán)香也可以的,根據(jù)你的條件,都可以。但是這個(gè)香爐啊,盡量地保持衛(wèi)生,經(jīng)常的擦一擦,滿(mǎn)了把那個(gè)灰倒出一部分就可以了。這個(gè)問(wèn)題也就說(shuō)到這里,希望能夠明白。

　　問(wèn):早晨起來(lái)了,不上香,不影響別人,就坐著念佛行不行?

　　答:這個(gè)也不是固定的,但是最好上一根香。最好上一根香,然后你再上床去念經(jīng)念佛,最好。剛才講了嘛,法界蒙熏,諸佛悉遙聞,諸佛現(xiàn)全身,加持我們是不是?這只是建議啊,最好能上一根香。那你嚴(yán)定說(shuō)不上香,我怕把房間熏了,那我成天不上香也可以啊,或者說(shuō)我就上這三根香,我上這三根香,我不點(diǎn)燃,始終在這插著三根香,不點(diǎn)燃,也有這種現(xiàn)象。

　　以前那些老修行們,我就知道,他們沒(méi)有香,用什么?用樹(shù)枝,用土。古人哪,前輩們把土堆一個(gè)包,插三個(gè)樹(shù)枝或者是三根草當(dāng)香,永遠(yuǎn)在那點(diǎn)著。我們知道這個(gè)燈啊,長(zhǎng)明燈,那他把這香永遠(yuǎn)點(diǎn)著,永遠(yuǎn)燒不完,叫長(zhǎng)明香,所以這都是可以的,建議最好上一根香。

　　在這里也可以給你們講一個(gè)例子,古時(shí)候有一個(gè)師父,念佛非常精進(jìn)。他上香,他要念一炷香,他一念佛要念一炷香。一開(kāi)始買(mǎi)香,他認(rèn)為時(shí)間短,買(mǎi)長(zhǎng)香,時(shí)間也短,最后哇,他自己做了香。怎么做的?把這個(gè)香研成末,把石粉,石頭研成末,石粉摻里面做了一根香,一燃燒,燃燒了二十多年,還沒(méi)有滅。他就一直在這念佛,念了二十多年。他一念佛,他說(shuō)念一炷香嘛,他也不知道,這一下就過(guò)了二十年。你看這種境界,所以建議我們上一炷香還是好的,沒(méi)有錯(cuò)的。不上香也沒(méi)辦法,也可以的,為了這環(huán)境。剛才不舉例子嘛,古人弄個(gè)草,弄個(gè)棍都當(dāng)香。再一個(gè)我們要燃心香,燃五分法身香,都可以。好,這個(gè)問(wèn)題就說(shuō)到這里。

　　選自2008年10月《河北辛集弟子家佛學(xué)問(wèn)答》