主講:釋慧祥

　　日期:2005年06月19日

　　講別:第十講

　　請(qǐng)大家合掌。

　　三稱:“南無(wú)本師釋迦牟尼佛!”

　　并稱念:“無(wú)上甚深微妙法,百千萬(wàn)劫難遭遇,我今見聞得受持,愿解如來(lái)真實(shí)義�！�

　　并發(fā)愿:佛弟子(您們的名字)愿以今天聽經(jīng)功德,回向給法界一切眾生,愿令一切眾生:未種善根者,得種善根;已種善根者,善根增長(zhǎng);善根增長(zhǎng)者,發(fā)菩提心;已發(fā)菩提心者,于菩提心不退轉(zhuǎn);菩提心不退轉(zhuǎn)者,速成佛道;成佛道者,廣度一切眾生無(wú)有障礙。

　　并愿以此誓愿之�；叵蚪o佛弟子(自己的名字),愿弟子業(yè)障消除,�；�增長(zhǎng),身體健康,家庭和樂(lè),事業(yè)順利,生生世世不墮三途八難,生生世世見佛聞法,隨佛修行,發(fā)菩提心,行菩薩道,成熟眾生,莊嚴(yán)凈土,早登正覺(jué),廣度眾生。

　　三稱:“皈依十方三世一切佛!”

　　三稱:“皈依十方三世一切法!”

　　三稱:“皈依十方三世一切僧!”

　　好!請(qǐng)放掌。

　　既然《金剛經(jīng)》中記載佛陀教我們:“所有一切眾生之類,……我皆令入無(wú)余涅槃而滅度之�！币虼�,我們對(duì)“涅槃”一詞,就要深入了解,如果不能深入了解,則不能正確引導(dǎo)自己及眾生,所以就很難真正做到“皆令入無(wú)余涅槃而滅度之”的效果。

　　在第九講時(shí),我已大略介紹了《中阿含經(jīng)》中“一切有結(jié)盡,無(wú)病為涅槃�！钡暮�義。我現(xiàn)在接著講解“涅槃”一詞。

　　二、《雜阿含經(jīng)》:“若色因緣,生憂悲惱苦斷。彼斷已,無(wú)所著。不著故,安隱樂(lè)住。安隱樂(lè)住已,名為涅槃。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是�！�(CBETA,T02,no.99,p.8,b7~10)。

　　從這經(jīng)文中,我們就可以知道,如果我們將那些因?yàn)?a href="/remen/wuyun.html" class="keylink" target="_blank">五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí)蘊(yùn))的緣故而生起的憂悲惱苦斷除,五蘊(yùn)的苦再也不會(huì)跟著我們,所以可以安穩(wěn)快樂(lè)安住,稱為涅槃。有關(guān)這段經(jīng)文,可以用《心經(jīng)》來(lái)說(shuō)明。

　　【觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時(shí)。】:當(dāng)觀世音自在菩薩,深入修行“般若波羅蜜多(事先預(yù)防而安全有效渡過(guò)生死河而達(dá)解脫的對(duì)岸)”的法門時(shí)。

　　【照見五蘊(yùn)皆空,度一切苦厄。】:而一一個(gè)別及整體觀照五蘊(yùn),而知見身口意如何做會(huì)有苦,如何做不會(huì)有苦,因此令所有的造作都是朝向令苦空寂,而能度過(guò)因五蘊(yùn)變化而產(chǎn)生的一切苦難。

　　【舍利子!色不異空�！�:舍利弗!當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展有關(guān)色蘊(yùn)的一切時(shí),不可以忘記要保持在令苦空寂下來(lái)發(fā)展。

　　【空不異色�！�:當(dāng)我們當(dāng)下能做到令苦空寂下發(fā)展時(shí),也不可以忘記對(duì)未來(lái)的所有的色蘊(yùn)的發(fā)展,也都是要如此。

　　【色即是空�！�:又當(dāng)我們?cè)谌魏螘r(shí)候發(fā)展有關(guān)色蘊(yùn)的一切的一切時(shí),就是要保持在令苦空寂的方式,才開始發(fā)展色蘊(yùn)的一切的一切。

　　【空即是色�！�:又當(dāng)我們對(duì)當(dāng)下的一切的一切已能保持在令苦空寂下才來(lái)發(fā)展時(shí),則對(duì)未來(lái)有關(guān)色蘊(yùn)的一切的一切,也要如此,都是保持在令苦空寂下,才來(lái)發(fā)展。

　　【受、想、行、識(shí),亦復(fù)如是�！�:對(duì)受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)的發(fā)展,也都是要如上所說(shuō)的四種方式,保持在令苦空寂的方式來(lái)發(fā)展。

　　【舍利子!是諸法空相,不生不滅�！�:舍利弗!這色蘊(yùn)乃至識(shí)蘊(yùn)種種諸法,當(dāng)我們?cè)诎l(fā)展它們時(shí)真能做到令苦空寂了,這時(shí)不論五蘊(yùn)的產(chǎn)生或消失,也都不再會(huì)造成我們的痛苦了。

　　【不垢不凈�！�:又當(dāng)這時(shí)不論五蘊(yùn)是垢是凈,也都不再會(huì)造成我們的痛苦了。

　　【不增不減�！�:又當(dāng)這時(shí)不論五蘊(yùn)是增是減,也都不再會(huì)造成我們的痛苦了。

　　【是故空中無(wú)色,無(wú)受、想、行、識(shí)。】:這是因?yàn)?我們都已能保持在令苦空寂下發(fā)展的緣故,再也沒(méi)有色蘊(yùn)的苦,再也沒(méi)有受蘊(yùn)、想蘊(yùn)、行蘊(yùn)、識(shí)蘊(yùn)的苦了。

　　【無(wú)眼耳鼻舌身意�！�:再也沒(méi)有眼、耳、鼻、舌、身、意的苦了。

　　【無(wú)色聲香味觸法。】:再也沒(méi)有色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵的苦了。

　　【無(wú)眼界,乃至無(wú)意識(shí)界�！�:再也沒(méi)有因?yàn)檠劬λ�能攝受的范圍所引起的苦了,乃至再也沒(méi)有因?yàn)橐庾R(shí)所能攝受的范圍所引起的苦了。

　　【無(wú)無(wú)明,亦無(wú)無(wú)明盡�！�:再也沒(méi)有因?yàn)闊o(wú)明而引起的苦了,也沒(méi)有為了令無(wú)明消盡而引起的苦了。

　　【乃至無(wú)老死,亦無(wú)老死盡�！�:乃至再也沒(méi)有因?yàn)槔纤蓝�引起的苦�?也沒(méi)有因?yàn)闉榱肆罾纤老�盡而引起的苦了。

　　【無(wú)苦集滅道�！�:再也沒(méi)有為了知苦、離集、證滅、修道而引起的苦了。

　　【無(wú)智亦無(wú)得�！�:再也沒(méi)有因?yàn)?a href="/remen/zhihui.html" class="keylink" target="_blank">智慧而引起的苦了,再也沒(méi)有因?yàn)榈玫蕉�引起的苦了�?/p>

　　【以無(wú)所得故�！�:這是由于保持在令苦空寂下發(fā)展的結(jié)果,所以根本不會(huì)得到任何苦的緣故。

　　【菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,心無(wú)掛礙。】:舉凡發(fā)心覺(jué)悟有情的菩薩,也是依著“般若波羅蜜多(事先預(yù)防,安全有效度過(guò)生死河岸)”的法門來(lái)修行,所以他們的心,再也沒(méi)有任何掛礙了。

　　【無(wú)掛礙故,無(wú)有恐怖�！�:因?yàn)椴徽撊绾伟l(fā)展,再也沒(méi)有掛礙的緣故,所以在發(fā)展時(shí),再也不會(huì)引起任何的恐怖了。

　　【遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想,究竟涅槃。】:在知見上及發(fā)展上,他們已能行空、行真實(shí),所以能遠(yuǎn)離顛倒的認(rèn)知方式,及夢(mèng)想的發(fā)展方式。因此能真正地將所有的苦都停止下來(lái)而成就“涅槃(苦的永遠(yuǎn)止息)”。

　　【三世諸佛,依般若波羅蜜多故,得阿耨多羅三藐三菩提�！�:過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的一切諸佛,也都是依“般若波羅蜜多(事先預(yù)防,而安全有效度過(guò)生死河岸)”的法門來(lái)修行,才證得無(wú)上正等正覺(jué)的。

　　【故知,般若波羅蜜多是大神咒。】:因此可知,以“般若波羅蜜多(事先預(yù)防,而安全有效度過(guò)生死河岸)”,是可以廣大運(yùn)用而具神效的訣竅。

　　【是大明咒�！�:是可以廣大運(yùn)用,并同時(shí)能開發(fā)智慧光明的訣竅。

　　【是無(wú)上咒。】:是沒(méi)有任何的法門可以比般若波羅蜜多再高上的訣竅。

　　【是無(wú)等等咒。】:甚至是沒(méi)有任何一個(gè)法門可以跟般若波羅蜜多一樣具有相等效果的訣竅。

　　【能除一切苦,真實(shí)不虛�！�:那是由于此法門能去除一切苦,而真實(shí)、沒(méi)有虛假無(wú)效的緣故。

　　【故說(shuō)般若波羅蜜多咒�！�:因此稱為“般若波羅蜜多(事先預(yù)防,而安全有效度過(guò)生死河岸)”的訣竅。

　　【即說(shuō)咒曰:揭諦,揭諦,波羅揭諦,波羅僧揭諦,菩提薩婆訶�！�:因此提醒大家要運(yùn)用這個(gè)訣竅:運(yùn)用吧!運(yùn)用吧!運(yùn)用這個(gè)法門度過(guò)生死河岸吧!帶著眾生運(yùn)用這個(gè)法門度過(guò)生死河岸吧!祈愿您們成就無(wú)上覺(jué)悟。

　　從《心經(jīng)》,您就知道,要如何成就“若色因緣,生憂悲惱苦斷。彼斷已,無(wú)所著。不著故,安隱樂(lè)住。安隱樂(lè)住已,名為涅槃。受、想、行、識(shí)亦復(fù)如是。”的“究竟涅槃(無(wú)余涅槃)”。

　　好!下課!

　　(注:已經(jīng)慧祥法師初次校正。)