再看眾生濁是怎么回事?色、受、想、行、識(shí),這是五陰。見(jiàn)慢呢?見(jiàn)我、慢我,這是在第七識(shí)里頭四大煩惱常隨相,這個(gè)地方四大煩惱只是講這兩種。在眾生濁里面,色陰,五陰里面就是色法。受想行識(shí)是屬于心法。五陰展開(kāi)就是百法。這個(gè)地方所說(shuō)的眾生,他是集聚五陰為身。我們這個(gè)物質(zhì)的身體就是色法,是地、水、火、風(fēng),四大所成,這是我們物質(zhì)的身體,叫色身。除這個(gè)色身之外,我們還有個(gè)精神,這個(gè)精神就屬于心法,受想行識(shí)。受陰、想陰,在百法里面是屬于五遍行里面的兩種。這個(gè)五遍行是觸、作意、受、想、思,八個(gè)識(shí)統(tǒng)統(tǒng)都有,就遍行心處,兩個(gè)心處。行陰,包括的范圍就很廣了,五十一個(gè)心所,除了色、想,還有四十九個(gè)心所,都是屬于行陰,除相應(yīng)的四十九個(gè)心所之外,還有二十四個(gè)不相應(yīng)的心所,也包括在行陰里面。最后這個(gè)識(shí)陰就是八識(shí)。由此可知說(shuō)五陰,就是說(shuō)的百法。經(jīng)典里面有些地方稱五陰,有些地方稱五蘊(yùn)。你們念心經(jīng),心經(jīng)里面叫五蘊(yùn)。

　　你看心經(jīng)這樣講:觀自在菩薩,行深般若波羅密多時(shí),照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空。這個(gè)五蘊(yùn),就是我們這里所講的五陰。一個(gè)人具足了五陰,整個(gè)大宇宙也是這個(gè)五陰。可見(jiàn)我們每一個(gè)人與這個(gè)大宇宙,實(shí)在說(shuō)是一不是二。為什么呢?大宇宙是大的五陰,我們一個(gè)人身是小的五陰。而小的五陰與大的五陰是一模一樣,根本就沒(méi)有兩樣。你要是真正徹底覺(jué)悟了,才知道就像老子所說(shuō),天地與我同根,萬(wàn)物與我一體。一點(diǎn)都不錯(cuò)。見(jiàn)慢的果報(bào),這個(gè)見(jiàn)就是第七識(shí)里的四大煩惱常相隨,第一個(gè)就是有錯(cuò)誤的見(jiàn)解,這個(gè)見(jiàn)解是什么?就是我執(zhí)。執(zhí)著五陰是我,以為我有主宰的能力,我有自在的意識(shí),其實(shí)主宰與自在全都沒(méi)有,這是一種錯(cuò)誤的見(jiàn)解、錯(cuò)誤的執(zhí)著。“慢”就是傲慢,只要有我,我就是比別人要高一點(diǎn),這個(gè)貢高我慢的心自然就生起來(lái)。我慢的煩惱,是一切眾生具生的煩惱,只要有我,他就會(huì)傲慢。這叫眾生濁。再看西方極樂(lè)世界,清凈莊嚴(yán),微妙相好,要是把兩個(gè)世界一比較,你自然就會(huì)發(fā)心,求生西方極樂(lè)世界,超越眾生濁。眾生濁里面必須要有信愿之心,對(duì)于西方極樂(lè)世界要有信仰之心,對(duì)娑婆世界要有厭棄之心,你才能夠超越“轉(zhuǎn)眾生濁為蓮花化生,清凈勝妙”。

　　人,說(shuō)個(gè)實(shí)話,從他出生的那天起,就很精進(jìn),一點(diǎn)都不懈怠,往哪里去呢?往死亡里面去。壽命,是過(guò)一天少一天,它不會(huì)停在那里,催年減壽命啊!這是我們要警覺(jué)的。一般凡夫,誰(shuí)不是生下來(lái)就往墳?zāi)估镒?一剎那他都不肯停留。如果能覺(jué)悟到這個(gè)相,你就知道可怕。命濁,簡(jiǎn)單的說(shuō)就是世間人常感嘆的“人生苦短”�？v然是,這一生榮華富貴,一生都在順境里面,可是青春年華無(wú)法永存,而是一年年的衰老,這是命濁的相。你在世間再大的福報(bào),你有再多的金錢、有再高的地位、有再大的權(quán)威,你沒(méi)有辦法叫自己不老、沒(méi)有辦法叫自己不害病、沒(méi)有辦法讓自己不死。要明白,老、病、死,是命濁之相!這個(gè)是沒(méi)有法子能躲避的。

　　再來(lái)看極樂(lè)世界的人,他們沒(méi)有這種現(xiàn)象,因?yàn)?他是蓮花化生,是長(zhǎng)生不老,他是無(wú)量壽。也就是說(shuō),我們這個(gè)世界有生老病死之苦,西方極樂(lè)世界沒(méi)有。生不苦,蓮華化生,沒(méi)有老苦、沒(méi)有病苦、也沒(méi)有死苦。到那里,真正是得到永生了。所以,真正是發(fā)心求永生,唯有往生西方極樂(lè)世界,才是真正靠得住的。人生在五濁惡世,根基,實(shí)在是淺薄得很。外面,有許多邪惡的境界時(shí)刻不斷地誘惑我們,里面,又有許多錯(cuò)誤的見(jiàn)解、錯(cuò)誤的思想誤導(dǎo)我們,內(nèi)外交感。所以諸佛菩薩教導(dǎo)我們,首先教我們要看破、要放下,要立定腳跟,不被外境所轉(zhuǎn),不為境緣迷惑�！熬场笔侵v境界,“緣”是講人事。換句話說(shuō),不被物質(zhì)境界所迷惑了,你才能超越五濁惡世,覺(jué)悟人生幻化,明白這個(gè)世間,不是堅(jiān)牢的。可見(jiàn),五濁惡世里,得道真正是不容易啊!

　　請(qǐng)看經(jīng)文:為諸眾生,說(shuō)是一切世間難信之法。這是說(shuō)明說(shuō)法難。諸眾生,包括的范圍很廣,不但是世間眾生,包括了聲聞、緣覺(jué)、菩薩在內(nèi)。因?yàn)?a href="/remen/jingtufamen.html" class="keylink" target="_blank">凈土法門,確確實(shí)實(shí)是圓頓大法。根淺的眾生,固然是難信,就是二乘,甚至于菩薩,他還有懷疑。所以佛在這里告訴我們,這是一切世間難信之法。一切世間就是指正知正覺(jué)世界在內(nèi),就是諸位佛菩薩,菩薩、羅漢、辟支佛,包括他們?cè)趦?nèi)。

　　聽(tīng)到佛講西方有個(gè)如此美好的極樂(lè)世界,總以為這是釋迦牟尼佛的理想國(guó),不會(huì)將它當(dāng)真,不會(huì)以為是真有。甚至許多念佛的人,即使好像信了,有西方極樂(lè)世界,有阿彌陀佛,可是又覺(jué)得,十方皆是佛國(guó)土,何必一定要往生西方呢?我生東方琉璃世界還不是一樣嗎?這是難信之二。第三,就是信了,可以往生西方極樂(lè)世界,又懷疑娑婆世界距極樂(lè)世界,有十萬(wàn)億個(gè)佛國(guó)土,這么遠(yuǎn)的距離怎么到達(dá)得了?就是用光速也難到達(dá),難信之三啊!第四,有些人感到自己這一生造的罪業(yè)太重,過(guò)去生中更不必說(shuō),所以他學(xué)佛只求眼前能消災(zāi)就好,不敢奢求去西方極樂(lè)世界,不敢親近諸佛菩薩。這是難信之四。第五,雖然相信可以往生西方極樂(lè)世界,但世間人總有個(gè)觀念,認(rèn)為成道一定有個(gè)特別的法門,一定是很難修的法門。哪有這么簡(jiǎn)單,但持名號(hào)就能夠往生。這個(gè)法門的簡(jiǎn)單易行,確實(shí)讓很多人產(chǎn)生疑惑。第六,此經(jīng)典里講,修學(xué)這個(gè)法門,不難!若一日、若二日到若七日,便生彼國(guó)。這真靠得住嗎?

　　請(qǐng)看經(jīng)文:舍利弗,當(dāng)知我于五濁惡世,行此難事。行此難事,就是前面講示現(xiàn)修行成佛難,度化眾生難。特別是說(shuō)這一法門是難信之法,難中之難。這一段話,是本師釋迦牟尼佛自己為我們說(shuō)的。他老人家是示現(xiàn),實(shí)際上是為我們講的。今天在這個(gè)五濁惡世,發(fā)心修行難,已經(jīng)是不容易了。要是能夠證得一心,往生西方極樂(lè)世界,真是難上加難。在這樣的環(huán)境里,弘揚(yáng)大乘佛法,已經(jīng)是不容易了,弘揚(yáng)凈土佛法,那又是難上加難。佛的意思,暗含著極樂(lè)世界,無(wú)論是修行、成道、說(shuō)法、利生,比在我們娑婆世界那是容易多了,因?yàn)橐磺姓暇壣?環(huán)境殊勝。

　　請(qǐng)看經(jīng)文:佛說(shuō)此經(jīng)巳,舍利弗,及諸比丘,一切世間、天人、阿修羅等,聞佛所說(shuō),歡喜信受,作禮而去。意思是說(shuō)《阿彌陀經(jīng)》已經(jīng)宣講圓滿,這些聽(tīng)經(jīng)的大眾,有大比丘們,包括十六位羅漢、大阿羅漢、諸位菩薩眾。與會(huì)的還有,諸天、人、阿修羅代表的八部鬼神、護(hù)法神,他們也都在這里聽(tīng)阿彌陀經(jīng)�？梢�(jiàn),法會(huì)非常的殊勝。

　　各位居士大德,聞佛說(shuō)這樣不可思議的法門,實(shí)實(shí)在在的難得,真正是百千萬(wàn)劫難遭遇啊!因?yàn)槟懵?tīng)到其他的法門,你這一生不見(jiàn)得能成就。八萬(wàn)四千法門,一生當(dāng)中能成就的,唯有這一個(gè)法門。你想想,八萬(wàn)四千法門當(dāng)中,你能聽(tīng)到這個(gè)一生成就的法門,當(dāng)生成就的佛法,這是多么的難能可貴。所以大家聞佛所說(shuō),歡喜信受。歡喜,必須要深信不疑,要真正接受,依教修行。作禮而去,作禮,表示感謝的意思。佛為我們說(shuō)如此殊勝稀有之法,唯有五體投地,恭敬禮拜,表示由衷的感激之心。而去,去怎么樣呢?回去以后,依教奉行。所以是進(jìn)則聞法于師,老師是佛,釋迦牟尼佛。“進(jìn)而聞法于師,退而修行于己”。依照這個(gè)理論方法來(lái)修行。

　　窮盡三藏十二部,縱然你講得天花亂墜,也沒(méi)辦法了生死,唯有一心念佛。善導(dǎo)大師說(shuō):“少說(shuō)一句話,多念一句佛”。少說(shuō)一句話,就是不要管閑事;多念一句佛,就會(huì)信心十足。專修念佛有三個(gè)重要條件,第一要修禮敬,禮敬阿彌陀佛;第二要口稱、精勤,一心常念南無(wú)阿彌陀佛;第三要有智慧的觀照,你要明白,這一句南無(wú)阿彌陀佛的真正涵義,“南無(wú)”是皈依。阿彌陀佛,意思是無(wú)量覺(jué)。這一句圣號(hào),萬(wàn)德洪名,皈依無(wú)量覺(jué),不但稱這一句佛號(hào),還要與西方導(dǎo)師念念相應(yīng),念念不迷。念佛的方法,可以學(xué)學(xué)蓮池大師,他老人家一天的功課,就是念佛聲不斷,一心一意,老實(shí)念佛,起心動(dòng)念都是阿彌陀佛,起心動(dòng)念都是覺(jué)而不迷。

　　在座的各位大德,各位居士,到現(xiàn)在為止,《阿彌陀佛》的講解已經(jīng)圓滿了,相信我們是真心切愿,我們就一定能夠往生西方極樂(lè)世界,我們就一定會(huì)成為未來(lái)的菩薩伴侶。現(xiàn)在我提議,我們一起持佛名號(hào),在念佛聲中再次感恩報(bào)慈寺常住大眾!

　　南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!南無(wú)阿彌陀佛!……