天心明月 10.共識(shí)與自在
共識(shí)與自在
大部份人所謂的「共識(shí)」,多是指整個(gè)團(tuán)體間有共同的目標(biāo)與理念;但在這里所定的層次較淺,乃是指人與人間彼此的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)識(shí)許多人,許多人也認(rèn)識(shí)我;且不僅是認(rèn)識(shí),還包括認(rèn)同我的存在、我的價(jià)值。而「自在」則相反,乃指一個(gè)人獨(dú)來獨(dú)往,自個(gè)兒過活。
有人之境與無人之境
有段時(shí)間,我獨(dú)住山上,偶而看看唐詩(shī);在讀過幾百首后,發(fā)覺所有的詩(shī),總歸有兩類:一是無人之境,其最具代表性的是山水詩(shī)、田園詩(shī)。二是有人之境──人海浮沉、愛離怨會(huì)。
如升官了,非常開心,且作一首詩(shī);然更多時(shí)候,不是升官,而是貶謫。以過去是君主專政的時(shí)代,即使有再好的才能、抱負(fù),若碰上昏庸的君王,或小人的讒言,就可能左降,甚至被貶到邊疆去,所以因貶官而寫的詩(shī)就非常的多。其次是聚會(huì)別離,古時(shí)因交通不便,所以離鄉(xiāng)背井的情形不多;然也因交通不便,所以一離別就不知何年何月才能再見,故因送別而作的詩(shī)比例也很高。還有一種稱為閨怨──閨愁、宮怨,丈夫或出征、或出遠(yuǎn)門做生意,因而獨(dú)守空閨,長(zhǎng)夜漫漫;颉负髮m佳麗三千人」,但受寵的都只一、二人,故剩下的就只能在期待、怨悔中過日子。在唐詩(shī)中,大部份是有人之境的詩(shī),且感傷、悲怨的還占大半以上。
但我一個(gè)人獨(dú)住在山上,放眼盡是藍(lán)天白云、青山綠水,覺得過得還真不錯(cuò)哩!為什么許多人在必須獨(dú)自過活時(shí),便會(huì)產(chǎn)生如此諸多的情緒!看看這些詩(shī)詞,不禁想到一些問題,人活著忙來忙去,到底是為了什么?為何總離不開恩怨歡愁?這是我在山中看詩(shī)詞的感受。
塵海盲茫
如果下山了,那又不一樣。報(bào)紙一翻開:到處是政治的斗爭(zhēng)、商場(chǎng)的噱頭,還有社會(huì)、體育、娛樂等新聞;在在處處,又讓我疑惑道:人非得這樣過日子嗎?非得讓很多人認(rèn)識(shí)我不可嗎?如就我這住山者的觀點(diǎn)而言,現(xiàn)代人匆匆忙忙的,就只為幾件事:
第一、作秀:快昭示別人,某某人在這里,某某人是個(gè)很有能力、很有媚力的人。不管是政治舞臺(tái)或體育、文藝,大家都忙著作秀,都極力用各種方法打知名度,以讓別人確認(rèn)我存在的價(jià)值。
第二、應(yīng)酬:就像一到了中秋節(jié),大家就忙著送禮。說實(shí)話,那些禮物有什么好送的!水果或禮盒,自己到超級(jí)市場(chǎng)買,不是更方便、更合意嗎?然大家必忙著送來送去,其實(shí)是送面子、送人情。大家都希望往臉上貼金,然彼此貼來貼去,結(jié)果都變成厚臉皮,愈來愈畸型也。然表面上似挺有自尊,但實(shí)際上,卻只更脆弱而已!因?yàn)橛鷲勖孀诱?就愈容易受傷。不就為大家都這么脆弱?所以你安慰我,我安慰你,似溫馨的不得了。
第三、邀功:如一個(gè)人想讓別人肯定自己的價(jià)值,及他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),那當(dāng)如何呢?必也拿出成績(jī)來!而成績(jī)不僅要去做,更且要標(biāo)榜出來,以讓大家都知道我做了,請(qǐng)把功勞記在墻上、臉上、心上。這就是邀功的心態(tài)。
第四、爭(zhēng)寵:這不只是女生的專利,像大將軍在沙場(chǎng)上奮勇作戰(zhàn),不也是為爭(zhēng)國(guó)王的寵嗎?或某些學(xué)者專家,在報(bào)紙上洋洋灑灑的發(fā)表高論,不也是為爭(zhēng)老百姓的寵嗎?
群聚是本能嗎
你說人在世間忙來忙去,是否就只為這些──作秀、應(yīng)酬、邀功、爭(zhēng)寵;然而這樣的人能否變得更健康?變得更有智慧呢?當(dāng)然不是!有人說人是群居的動(dòng)物,人有群聚的本能。但事實(shí),卻非如此。我們且看動(dòng)物中,那些慣于群居?牛、馬、蜜蜂、螞蟻!為何它們須要群居呢?正因靠他們個(gè)體的力量,沒辦法保護(hù)自己;像雁子到了晚上,必須輪流守夜。然如百獸之王的老虎、獅子等,從不成群結(jié)隊(duì),而是獨(dú)來獨(dú)往。故事實(shí)上是「弱者倚眾靠眾,強(qiáng)者獨(dú)來獨(dú)往」。
如就個(gè)體而言,人是非常脆弱的,食、衣、住、行沒有一樣能自給自足,而必透過分工合作才能全成。因此從團(tuán)體來看,人確是萬(wàn)物之靈;但就個(gè)體而言,人反是最脆弱的。曾有人間曰:「怎樣的人,才具住山的資格?」我說:「野蠻人及鳥獸等,不都住在山上嗎?為什么要將住山,想象成那么偉大?」但現(xiàn)代人,尤其是都市人,住山確是件相當(dāng)困難的事,因?yàn)榇蟛糠萑私砸咽オ?dú)立生存的能耐,這不僅關(guān)乎食、衣、住、行等物質(zhì)的供給,更還有心理的調(diào)適。
心有千千結(jié)
例如一件很小的事,本來一個(gè)人就可獨(dú)力完成,但很多人卻必須找到伴才肯動(dòng)手。就像如獨(dú)自在家煮飯,很多人便會(huì)覺得挺乏味,于是隨便煮煮,甚至不想開伙。但如好朋友到家作客,大都興趣盎然,馬上做了很多招牌菜,這都是心理因素的關(guān)系,F(xiàn)代人非常怕寂寞,需要賜以高度的安全感與成就感;故如一個(gè)人雖有才華,而不能表現(xiàn)出來,他就覺得懷才不遇、有志未伸。
從歷史來看,人類最初由漁獵社會(huì),到農(nóng)業(yè)社會(huì),再到工業(yè)社會(huì);社會(huì)似愈來愈進(jìn)步。但從個(gè)人的獨(dú)立自主來看,人反而是愈來愈脆弱單薄。尤其在都市社會(huì),每天都必須與很多人接觸,與很多人溝通協(xié)調(diào),否則就無法過日子。雖然溝通協(xié)調(diào)愈來愈重要,但也因每個(gè)人觀念、習(xí)性的差異,而愈來愈困難。其實(shí),現(xiàn)代人來自物質(zhì)供給的煩惱不多,但所遭遇到的人際問題,卻愈來愈多。這也就說,我們經(jīng)常忙碌、經(jīng)常煩惱的主題,其實(shí)多離不開人。
我們平心靜氣想一想,禪坐時(shí)的妄想,有多少是無人之境的想?有多少是有人之境的想?大概都與人有關(guān)吧!如果我們一直在這樣的妄想世界中打轉(zhuǎn),那靠禪坐,心就能定嗎?也許在禪堂中,還能有一、兩炷香的安定;但一出禪堂,絕對(duì)又是老樣子!因?yàn)橥庠诘沫h(huán)境沒有改變,且內(nèi)在的觀念也未曾提升。或有些人想,等參禪開悟了,這些便都不是問題。但如這么多的妄想尾大不掉,根本無法入時(shí)隧道,還能期待開悟嗎?因此,我們除用心打坐外,還要用心于調(diào)整觀念與心態(tài),以減少制造妄想、煩惱的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)代心理學(xué)常提到,人有很多不同層次的動(dòng)機(jī)──物質(zhì)的供給、安全的肯定、成就的追求等;且必須下個(gè)層次滿足后,才能往上提升。這似乎滿有道理,但滿足實(shí)際上是沒有界限的,因此,如必待欲望滿足后,再去提升,人反將成為欲望的奴隸。
牽就誰(shuí)呢
我個(gè)人在學(xué)佛前,對(duì)于人際關(guān)系,即有一深刻的覺悟──人活著為什么必須與這么多人協(xié)調(diào),甚至必須牽就很多人,必須牽就習(xí)俗、法律。常被很多無形的手拘束,常被很多無形的網(wǎng)套牢,既辛苦,又無奈。我反復(fù)想了又想,終覺得這些無形的束縛,其實(shí)只是社會(huì)共同的契約。例如孩子聽話,父母就較疼他;學(xué)生如功課好,將來會(huì)有比較好的出路;而員工如工作努力,則多有升遷的機(jī)會(huì)。像這些雖未明文規(guī)定,但早成社會(huì)的默契!所以事實(shí)上,牽就別人只是表象;牽就自己,才是根本──為達(dá)成自己的欲望而牽就他人。
不求于人
當(dāng)我明白這個(gè)道理后,就盡可能地降低欲望;即使有欲望,也將盡可能做到「不求于人」。這欲望不只是指物質(zhì)的省吃儉用,更包括心理的淡泊安然。如真能超脫對(duì)眾人的倚賴,才能飄然自在,既不需要邀功爭(zhēng)寵,也不需要作秀應(yīng)酬。所謂「人到無求品自高」,便可高坐云端上,俯視地上的眾生,看他們忙來忙去,盲無頭緒。
我們常期待自在。然真正的「自在」,是要能坦然接受你的當(dāng)下,全然地與自己同在。而很多人卻期勉于滿足欲望后才得到自在。于是忙來忙去,爭(zhēng)來爭(zhēng)去、結(jié)果只更不自在而已!現(xiàn)代心理學(xué)常說:「人最后當(dāng)完成于『自我實(shí)現(xiàn)』!谷蛔晕耶(dāng)實(shí)現(xiàn)什么呢?是愛唱歌的,忘形地唱歌;愛跳舞者,任情地跳舞嗎?如就我所了解的自我實(shí)現(xiàn),反而是自我已無任何欠缺、遺憾,故能超然獨(dú)立,不受束縛;而這唯有從降伏欲望中去完成。
見山又是山
「共識(shí)與自在」的心路歷程,可比之于禪修的過程。最初希望跟很多人共識(shí)在一起、共業(yè)在一起,是「見山是山,見水是水」的階段。其次,以降低欲望,訓(xùn)練自己獨(dú)立自主;這相當(dāng)于「見山不是山,見水不是水」的階段。最后「自在」,其實(shí)就佛法而言,本就是不可能的,因?yàn)椤副?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣生法」,萬(wàn)物本就是相關(guān)互動(dòng)、變化不盡的;本就是無常、無我,相涉涵容的;生命的本質(zhì),原是「自不在」也。
從覺悟到生命原是「自不在」的本質(zhì),于是一方面不必再為此虛妄的我而忙碌造業(yè),一方面更能以「無為的心」與萬(wàn)物涵容無礙。于是這又是「見山是山,見水是水」的階段矣!內(nèi)消自我,外合法界,漸于無心中邁向大圓滿境界。
民國(guó)八十二年九月二十七日初講于龍善寺禪五。
民國(guó)八十三年九月二十一日完稿于山中,黃于瑞整理
- 上一篇:天心明月 9.安平與刺激
- 下一篇:天心明月 11.輕松與放逸
- 天臺(tái)小止觀講記
- 《天臺(tái)小止觀》講記 問答匯集
- 《天臺(tái)小止觀》講記 證果第十
- 《天臺(tái)小止觀》講記 治病患第九
- 《天臺(tái)小止觀》講記 覺知魔事第八
- 《天臺(tái)小止觀》講記 善根發(fā)相第七
- 《天臺(tái)小止觀》講記 正修行第六
- 《天臺(tái)小止觀》講記 方便行第五
- 《天臺(tái)小止觀》講記 調(diào)和第四
- 《天臺(tái)小止觀》講記 棄蓋第三
- 《天臺(tái)小止觀》講記 呵欲第二
- 《天臺(tái)小止觀》講記 具緣第一
- 《天臺(tái)小止觀》講記 打坐之姿勢(shì)
- 《天臺(tái)小止觀》講記 修習(xí)止觀坐禪法要
- 《天臺(tái)小止觀》講記 禪定靜坐的觀念
- 腳跟著地
- 腳跟著地 禪與凈
- 腳跟著地 福與慧
- 腳跟著地 身與心
- 腳跟著地 死與活
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1
- 宗鏡錄卷第一
- 宇宙大學(xué)里,用心交出人生成績(jī)單
- 佛教對(duì)「臨終關(guān)懷」的看法
- 宗鏡錄一百卷(第一卷~一百卷) 宗鏡錄序
- 七佛傳法偈(三)假借四大以為身,心本無生因境有; 前境若無心亦無,罪福如幻起亦滅。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 2
- 大般若經(jīng)要解——般若的觀行
- 佛教對(duì)「女性問題」的看法
- 大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 心經(jīng)的人生智慧—《心經(jīng)》者何
- 定慧之路 第一講
- 占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng) 1
- 《大乘百法明門論》講記之一
- 七佛傳法偈(七)法本法無法,無法法亦法;今付無法時(shí),法法何曾法。
- 佛教對(duì)「自殺問題」的看法
- 七佛傳法偈(二)起諸善法本是幻,造諸惡業(yè)亦是幻;身如聚沫心如風(fēng),幻出無根無實(shí)性。
- 二課合解 第一講
- 十二因緣法
- 慈悲三昧水懺講記卷上(1)
- 七佛傳法偈(一)身從無相中受生,喻如幻出諸形像;幻人心識(shí)本來空,罪福皆空無所住。
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 6
- 心經(jīng)的人生智慧—人生的大智慧
- 媽媽的乳汁
- 四圣諦講記 第一卷 苦~輪回之苦
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 4
- 修習(xí)止觀坐禪法要 1
- 《無量壽經(jīng)》之八相成道(一)
- 《圓覺經(jīng)》講記 第一章 文殊菩薩章
- 《大乘大集地藏十輪經(jīng)》序品第一節(jié)錄
- 印光大師傳奇 第一章 早年坎坷
- 摩訶止觀卷第一上
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 10
- 印光文鈔全集 增廣印光法師文鈔卷第一
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 5
- 心經(jīng)的人生智慧 解脫痛苦的原理
- 夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 8
- 宗鏡錄卷第二
- 妙境法師主講:八識(shí)規(guī)矩頌講義(1)
- 身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 佛法的中道觀
- 明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 只有無漏的福德,才是真正的功德
- 印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
- 一念凈心的寶貴性!
- 佛教所說的業(yè)報(bào)是什么意思?業(yè)報(bào)的意思
- 極樂世界的神秘面紗
- 造什么業(yè)就感什么果!
- 地獄到底有多苦?都是自招的業(yè)報(bào)
- 學(xué)法就是為了導(dǎo)正心念
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語(yǔ)體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章