腳跟著地 身與心
身與心
晚間開(kāi)示
盤(pán)腿的功效
寧可換腿而不放腿
從心通到脈通
第一放松
第二專(zhuān)注
第三坦直
第四大心
結(jié)論
晚間開(kāi)示 十一月六日
很多人在還沒(méi)進(jìn)禪堂打坐以前,都確定打坐很重要,但進(jìn)禪堂之后,就開(kāi)始懷疑一定要打坐嗎?這乃為腿痛而已!他們會(huì)說(shuō):「釋迦牟尼佛不是講不苦不樂(lè)的中道法門(mén)嗎?現(xiàn)在竟整天叫我們捱苦!這算是中道法門(mén)嗎?」或者說(shuō):「禪宗不是都說(shuō)『行住坐臥都是禪』,像這只整天叫我們盤(pán)坐,算那種禪呢?」似講了很多理由,其實(shí)懲結(jié)只在腿痛而已。
盤(pán)腿的功效
所以,我們首先要回答這個(gè)問(wèn)題:「修行一定要打坐嗎?打坐一定要盤(pán)腿嗎?」我們都知道,打坐是為了使心安定,然要心安定乃有個(gè)大前提─就是身體要先能夠安靜。如身體正奔波勞碌,心便不可能靜得下來(lái)。然而站著便可使身體安靜,尤其躺著更不錯(cuò)哩!為什么一定要坐著呢?
各位你能站幾分鐘呢?連站十分鐘就很累了,尤其站著重心很高,我們心便不容易得到真正的安定。躺著除容易睡著外,另者躺著便將散氣─這等一下會(huì)再詳細(xì)分析。所以躺著心沒(méi)辦法專(zhuān)注;尤其睡著之后,就開(kāi)始作夢(mèng)。所以身體要安定,還是以「坐」最方便。
然而一定要盤(pán)腿嗎?如果要連坐一、兩個(gè)鐘頭以上,你終會(huì)發(fā)覺(jué),這以形成三足鼎立的跏趺坐還是最安穩(wěn)的。其次,盤(pán)腿、結(jié)手印的姿勢(shì),更能幫助我們收心斂氣。在冬天很冷的時(shí)候,有的人搓手搓了老半天,還是很冷;你試試看,把腿盤(pán)起來(lái),并兩手結(jié)印,便很快覺(jué)得全身暖和起來(lái)。有打坐經(jīng)驗(yàn)的人都知道,才坐上去沒(méi)五分鐘、十分鐘,身體就熱起來(lái)。我們并沒(méi)有作劇烈的運(yùn)動(dòng),為什么身體會(huì)熱起來(lái)呢?這就為坐姿能有助于收心斂氣,氣不外散了,故覺(jué)得身體熱起來(lái)了。這是第一點(diǎn)證明,盤(pán)腿坐姿能幫助我們斂氣。
第二點(diǎn),我們的呼吸會(huì)慢慢變得比較細(xì),比較深。為什么呼吸會(huì)變細(xì)、變深呢?因內(nèi)氣比較足,呼吸就會(huì)變得寬緩。那回過(guò)頭來(lái)問(wèn):睡覺(jué)的時(shí)候,呼吸是變粗還是變細(xì)?不但變粗,而且還會(huì)打鼾。所以這也可證明睡覺(jué)的姿勢(shì)是散氣的,因?yàn)闅馍⒌枚啵院粑厝坏卮种、短促,才?huì)鼾聲如雷。因此用跏趺坐的姿勢(shì)來(lái)調(diào)身、調(diào)心,必將有事半功倍之效;雖然最初比較辛苦,但這辛苦一定有它的代價(jià)。
寧可換腿而不放腿
然而,現(xiàn)在卻有很多人主張打坐不用那么辛苦盤(pán)腿,你隨便坐,只要坐得舒服順心就好了。如這只是坐五分鐘、十分鐘,或可能比你辛苦盤(pán)腿有效一點(diǎn);可是如我們是把靜坐修行,當(dāng)作一輩子功課的話,我還是奉勸你,前面辛苦一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系,后面你才可以得到加倍的好處。因此在我所負(fù)責(zé)的禪修活動(dòng),往往坐的時(shí)間都會(huì)比較長(zhǎng)。因?yàn)榻?jīng)常放腿下座,事實(shí)上就是散氣。因此我倒建議:若腿很痛,我們寧可換腿,而不要放腿。
在打坐的過(guò)程中,因內(nèi)氣漸足,故脈便將由塞而通,于是乃有「酸痛、冷熱、悶脹、浮沉、躁動(dòng)」等身心之異常現(xiàn)象。對(duì)這些你只要將它視為正常的過(guò)程即可,既不須緊張害怕,也不可歡欣期待。
由打坐而使脈較暢通后,乃可得到某些好處:比如身體會(huì)變得比較健康,甚至我們的感官也會(huì)比過(guò)去敏銳,尤其情緒將變得更安穩(wěn)。同樣對(duì)于記憶力、判斷力,甚至意志力,都絕對(duì)有正面的幫助。
從心通到脈通
然這并不代表說(shuō),我們便得很勤奮的去練氣功,以打通任督二脈;甚至我根本不希望各位聽(tīng)了以后,便很關(guān)心你脈象的存在與變化。在中國(guó)禪宗,甚至釋迦牟尼佛的原始佛教里,從來(lái)不談氣脈的問(wèn)題。有沒(méi)有氣脈的變化呢?有!知不知道呢?知!然何以不談它?因?yàn)槊}通只是果,而心通才是因。這也就說(shuō),我們要用調(diào)心的方法來(lái)調(diào)脈,而非用調(diào)脈的方法來(lái)調(diào)心。雖剛才我也講過(guò),如果脈通的話,對(duì)你的心智、情緒絕對(duì)會(huì)有正面的影響;反過(guò)來(lái)說(shuō),心智的成長(zhǎng)、情緒的穩(wěn)定,對(duì)你氣脈的通暢也一定有幫助。從緣起來(lái)看,身與心本是互相影響的,身可以影響到心,心也可以影響到身;可是就比重而言,心是根本,而身只是枝末。所以要以調(diào)心附帶調(diào)脈,而非先調(diào)脈再來(lái)調(diào)心。
因此,下面我們要講從調(diào)心而附帶調(diào)脈的要領(lǐng)。前面講的那些,你們記不記得都沒(méi)關(guān)系,因?yàn)槟嵌贾皇沁^(guò)程。從調(diào)心而調(diào)脈,可歸納有四個(gè)重點(diǎn):
第一放松
通常在痛的當(dāng)下,人便很自然的就會(huì)繃緊;然若繃緊的話,脈就更不易通了!所以,我們要用放松的心情來(lái)禪坐,用放松的心情,來(lái)看待這些氣脈的變化。不要為了急求速通,而不能放松。在痛處,或在繃緊處,你可試著把這部位,觀想成無(wú)限的大,大則無(wú)形中已放松矣!所以要松,才能通,這是第一點(diǎn)。
第二專(zhuān)注
心能專(zhuān)注,氣才能收攝。如我們分心的話,氣必然地也跟著分散。所以很多外道一廂情愿地用導(dǎo)引、觀想的方法,以幫助打通氣脈,其實(shí)這只是「幫倒忙」而已!因?yàn)樵凇缸饕狻巩?dāng)下,便已不能完全的專(zhuān)注。
在我個(gè)人調(diào)脈的過(guò)程里,有一點(diǎn)我非?隙ǎ簹馄鋵(shí)比我們的意識(shí)還敏感,它自會(huì)知在此階段,該往那里集中,該作怎樣的調(diào)節(jié);而我們多根本不知道,你當(dāng)下的氣正將有什么變化?所以根本不需要辛苦用意識(shí)去控制,氣往那里集中、往那里進(jìn)攻。我們唯一要做的,反而是把一切妄想全部放下,甚至把你的身體忘掉,讓它自然輕松的去完成每個(gè)階段的課題,這反而是最究竟圓滿的。
當(dāng)然這也不容易做到,因?yàn)楫?dāng)身體正酸痛,正冷熱、悶脹時(shí),我們很容易心被境轉(zhuǎn),就跟著去了。但我們至少要從保握正確的觀念中去慢慢練習(xí),即使不能全不分心,但少分一點(diǎn)心還是好的。
第三坦直
我們常說(shuō):「直心是道場(chǎng)」,心要直,脈才能通。如經(jīng)常鬼頭鬼腦、心機(jī)很多,脈也就跟著復(fù)雜變化,而不容易通。所以既要能坦然地面對(duì)自己,也要能坦然地接納別人。所以心直的人,才好修行;若心性偏僻紐曲,不只不容易修行,身體也會(huì)有比較多的障礙。
第四大心
然此「大」,不是貪,不是好大喜功的大。很多人講大乘,講到最后都變成貪乘。希望廟蓋大一點(diǎn),希望信徒來(lái)多一點(diǎn),希望名聲遠(yuǎn)播,這只是貪乘,那是大乘呢?真正的「大」,乃是包容。要包容才能弘大,而不是用對(duì)立、取巧的方法來(lái)擴(kuò)張自己。所以對(duì)世間的一切,不管是順境或逆境,我們都要用大心去包容、去接納。既能內(nèi)外無(wú)礙,豈能不通?所以心通才是本,脈通只是標(biāo),這一點(diǎn)我絕對(duì)要強(qiáng)調(diào)。否則很多人聽(tīng)氣脈,聽(tīng)到最后卻變成外道。從最初的無(wú)知,而變成顛倒。
結(jié)論
然心要從那里通呢?從理去通!我們常講「理直氣壯」,一個(gè)對(duì)理不通的人,一天到晚都在很多錯(cuò)綜復(fù)雜的觀念里,攪迷魂陣,搞不清楚,心怎么能通呢?所以要從佛法的理去著手,理確定之后,再用這個(gè)理來(lái)調(diào)心。而心既通已,則這個(gè)身體我們常說(shuō)它是業(yè)報(bào)身,故心通的話,它必也連帶的跟著通。
當(dāng)然,如果你能很專(zhuān)心的去打坐,更能通得快些。反之,心雖通了,但沒(méi)有好好用功禪坐,脈還是會(huì)通,只是時(shí)間會(huì)拖得比較晚一點(diǎn)。最后,我們的結(jié)論還是一樣,身與心的調(diào)適,其關(guān)鍵還在法與理,必從對(duì)道理的深入了解,才能調(diào)好我們的心,也才連帶調(diào)好我們的身。
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