腳跟著地 身與心

　　身與心

　　晚間開(kāi)示

　　盤(pán)腿的功效

　　寧可換腿而不放腿

　　從心通到脈通

　　第一放松

　　第二專(zhuān)注

　　第三坦直

　　第四大心

　　結(jié)論

　　晚間開(kāi)示     十一月六日

　　很多人在還沒(méi)進(jìn)禪堂打坐以前，都確定打坐很重要，但進(jìn)禪堂之后，就開(kāi)始懷疑一定要打坐嗎？這乃為腿痛而已！他們會(huì)說(shuō)：「釋迦牟尼佛不是講不苦不樂(lè)的中道法門(mén)嗎？現(xiàn)在竟整天叫我們捱苦！這算是中道法門(mén)嗎？」或者說(shuō)：「禪宗不是都說(shuō)『行住坐臥都是禪』，像這只整天叫我們盤(pán)坐，算那種禪呢？」似講了很多理由，其實(shí)懲結(jié)只在腿痛而已。

　　盤(pán)腿的功效

　　所以，我們首先要回答這個(gè)問(wèn)題：「修行一定要打坐嗎？打坐一定要盤(pán)腿嗎？」我們都知道，打坐是為了使心安定，然要心安定乃有個(gè)大前提─就是身體要先能夠安靜。如身體正奔波勞碌，心便不可能靜得下來(lái)。然而站著便可使身體安靜，尤其躺著更不錯(cuò)哩！為什么一定要坐著呢？

　　各位你能站幾分鐘呢？連站十分鐘就很累了，尤其站著重心很高，我們心便不容易得到真正的安定。躺著除容易睡著外，另者躺著便將散氣─這等一下會(huì)再詳細(xì)分析。所以躺著心沒(méi)辦法專(zhuān)注；尤其睡著之后，就開(kāi)始作夢(mèng)。所以身體要安定，還是以「坐」最方便。

　　然而一定要盤(pán)腿嗎？如果要連坐一、兩個(gè)鐘頭以上，你終會(huì)發(fā)覺(jué)，這以形成三足鼎立的跏趺坐還是最安穩(wěn)的。其次，盤(pán)腿、結(jié)手印的姿勢(shì)，更能幫助我們收心斂氣。在冬天很冷的時(shí)候，有的人搓手搓了老半天，還是很冷；你試試看，把腿盤(pán)起來(lái)，并兩手結(jié)印，便很快覺(jué)得全身暖和起來(lái)。有打坐經(jīng)驗(yàn)的人都知道，才坐上去沒(méi)五分鐘、十分鐘，身體就熱起來(lái)。我們并沒(méi)有作劇烈的運(yùn)動(dòng)，為什么身體會(huì)熱起來(lái)呢？這就為坐姿能有助于收心斂氣，氣不外散了，故覺(jué)得身體熱起來(lái)了。這是第一點(diǎn)證明，盤(pán)腿坐姿能幫助我們斂氣。

　　第二點(diǎn)，我們的呼吸會(huì)慢慢變得比較細(xì)，比較深。為什么呼吸會(huì)變細(xì)、變深呢？因內(nèi)氣比較足，呼吸就會(huì)變得寬緩。那回過(guò)頭來(lái)問(wèn)：睡覺(jué)的時(shí)候，呼吸是變粗還是變細(xì)？不但變粗，而且還會(huì)打鼾。所以這也可證明睡覺(jué)的姿勢(shì)是散氣的，因?yàn)闅馍⒌枚啵�所以呼吸必然地粗重、短促，才�?huì)鼾聲如雷。因此用跏趺坐的姿勢(shì)來(lái)調(diào)身、調(diào)心，必將有事半功倍之效；雖然最初比較辛苦，但這辛苦一定有它的代價(jià)。

　　寧可換腿而不放腿

　　然而，現(xiàn)在卻有很多人主張打坐不用那么辛苦盤(pán)腿，你隨便坐，只要坐得舒服順心就好了。如這只是坐五分鐘、十分鐘，或可能比你辛苦盤(pán)腿有效一點(diǎn)；可是如我們是把靜坐修行，當(dāng)作一輩子功課的話，我還是奉勸你，前面辛苦一點(diǎn)沒(méi)關(guān)系，后面你才可以得到加倍的好處。因此在我所負(fù)責(zé)的禪修活動(dòng)，往往坐的時(shí)間都會(huì)比較長(zhǎng)。因?yàn)榻?jīng)常放腿下座，事實(shí)上就是散氣。因此我倒建議：若腿很痛，我們寧可換腿，而不要放腿。

　　在打坐的過(guò)程中，因內(nèi)氣漸足，故脈便將由塞而通，于是乃有「酸痛、冷熱、悶脹、浮沉、躁動(dòng)」等身心之異常現(xiàn)象。對(duì)這些你只要將它視為正常的過(guò)程即可，既不須緊張害怕，也不可歡欣期待。

　　由打坐而使脈較暢通后，乃可得到某些好處：比如身體會(huì)變得比較健康，甚至我們的感官也會(huì)比過(guò)去敏銳，尤其情緒將變得更安穩(wěn)。同樣對(duì)于記憶力、判斷力，甚至意志力，都絕對(duì)有正面的幫助。

　　從心通到脈通

　　然這并不代表說(shuō)，我們便得很勤奮的去練氣功，以打通任督二脈；甚至我根本不希望各位聽(tīng)了以后，便很關(guān)心你脈象的存在與變化。在中國(guó)禪宗，甚至釋迦牟尼佛的原始佛教里，從來(lái)不談氣脈的問(wèn)題。有沒(méi)有氣脈的變化呢？有！知不知道呢？知！然何以不談它？因?yàn)槊}通只是果，而心通才是因。這也就說(shuō)，我們要用調(diào)心的方法來(lái)調(diào)脈，而非用調(diào)脈的方法來(lái)調(diào)心。雖剛才我也講過(guò)，如果脈通的話，對(duì)你的心智、情緒絕對(duì)會(huì)有正面的影響；反過(guò)來(lái)說(shuō)，心智的成長(zhǎng)、情緒的穩(wěn)定，對(duì)你氣脈的通暢也一定有幫助。從緣起來(lái)看，身與心本是互相影響的，身可以影響到心，心也可以影響到身；可是就比重而言，心是根本，而身只是枝末。所以要以調(diào)心附帶調(diào)脈，而非先調(diào)脈再來(lái)調(diào)心。

　　因此，下面我們要講從調(diào)心而附帶調(diào)脈的要領(lǐng)。前面講的那些，你們記不記得都沒(méi)關(guān)系，因?yàn)槟嵌贾皇沁^(guò)程。從調(diào)心而調(diào)脈，可歸納有四個(gè)重點(diǎn)：

　　第一放松

　　通常在痛的當(dāng)下，人便很自然的就會(huì)繃緊；然若繃緊的話，脈就更不易通了！所以，我們要用放松的心情來(lái)禪坐，用放松的心情，來(lái)看待這些氣脈的變化。不要為了急求速通，而不能放松。在痛處，或在繃緊處，你可試著把這部位，觀想成無(wú)限的大，大則無(wú)形中已放松矣！所以要松，才能通，這是第一點(diǎn)。

　　第二專(zhuān)注

　　心能專(zhuān)注，氣才能收攝。如我們分心的話，氣必然地也跟著分散。所以很多外道一廂情愿地用導(dǎo)引、觀想的方法，以幫助打通氣脈，其實(shí)這只是「幫倒忙」而已！因?yàn)樵凇缸饕狻巩?dāng)下，便已不能完全的專(zhuān)注。

　　在我個(gè)人調(diào)脈的過(guò)程里，有一點(diǎn)我非�？隙ǎ簹馄鋵�(shí)比我們的意識(shí)還敏感，它自會(huì)知在此階段，該往那里集中，該作怎樣的調(diào)節(jié)；而我們多根本不知道，你當(dāng)下的氣正將有什么變化？所以根本不需要辛苦用意識(shí)去控制，氣往那里集中、往那里進(jìn)攻。我們唯一要做的，反而是把一切妄想全部放下，甚至把你的身體忘掉，讓它自然輕松的去完成每個(gè)階段的課題，這反而是最究竟圓滿的。

　　當(dāng)然這也不容易做到，因?yàn)楫?dāng)身體正酸痛，正冷熱、悶脹時(shí)，我們很容易心被境轉(zhuǎn)，就跟著去了。但我們至少要從保握正確的觀念中去慢慢練習(xí)，即使不能全不分心，但少分一點(diǎn)心還是好的。

　　第三坦直

　　我們常說(shuō)：「直心是道場(chǎng)」，心要直，脈才能通。如經(jīng)常鬼頭鬼腦、心機(jī)很多，脈也就跟著復(fù)雜變化，而不容易通。所以既要能坦然地面對(duì)自己，也要能坦然地接納別人。所以心直的人，才好修行；若心性偏僻紐曲，不只不容易修行，身體也會(huì)有比較多的障礙。

　　第四大心

　　然此「大」，不是貪，不是好大喜功的大。很多人講大乘，講到最后都變成貪乘。希望廟蓋大一點(diǎn)，希望信徒來(lái)多一點(diǎn)，希望名聲遠(yuǎn)播，這只是貪乘，那是大乘呢？真正的「大」，乃是包容。要包容才能弘大，而不是用對(duì)立、取巧的方法來(lái)擴(kuò)張自己。所以對(duì)世間的一切，不管是順境或逆境，我們都要用大心去包容、去接納。既能內(nèi)外無(wú)礙，豈能不通？所以心通才是本，脈通只是標(biāo)，這一點(diǎn)我絕對(duì)要強(qiáng)調(diào)。否則很多人聽(tīng)氣脈，聽(tīng)到最后卻變成外道。從最初的無(wú)知，而變成顛倒。

　　結(jié)論

　　然心要從那里通呢？從理去通！我們常講「理直氣壯」，一個(gè)對(duì)理不通的人，一天到晚都在很多錯(cuò)綜復(fù)雜的觀念里，攪迷魂陣，搞不清楚，心怎么能通呢？所以要從佛法的理去著手，理確定之后，再用這個(gè)理來(lái)調(diào)心。而心既通已，則這個(gè)身體我們常說(shuō)它是業(yè)報(bào)身，故心通的話，它必也連帶的跟著通。

　　當(dāng)然，如果你能很專(zhuān)心的去打坐，更能通得快些。反之，心雖通了，但沒(méi)有好好用功禪坐，脈還是會(huì)通，只是時(shí)間會(huì)拖得比較晚一點(diǎn)。最后，我們的結(jié)論還是一樣，身與心的調(diào)適，其關(guān)鍵還在法與理，必從對(duì)道理的深入了解，才能調(diào)好我們的心，也才連帶調(diào)好我們的身。