天心明月 14.茫忙與恬閑

　　茫忙與恬閑

　　在講這題目之前,首先來(lái)想一個(gè)問(wèn)題:自從工業(yè)革命之后,用機(jī)器代替手工、用動(dòng)力代替人力。既皆如此,則愈工業(yè)化的國(guó)家,人民應(yīng)愈清閑才對(duì)!因?yàn)橐辉撟龅氖露冀o機(jī)器做完了,人還要做什么呢?但愈開(kāi)發(fā)的國(guó)家,是否愈清閑呢?你覺(jué)得臺(tái)灣二、三十年前和現(xiàn)在相比,是那個(gè)悠閑那個(gè)忙碌呢?現(xiàn)在忙碌!既然許多工作都已被機(jī)器代替,人還在忙什么?過(guò)去臺(tái)灣要開(kāi)始實(shí)施自動(dòng)化時(shí),許多人擔(dān)心自動(dòng)化之后將有許多人失業(yè),結(jié)果不但沒(méi)有失業(yè),反而還更忙碌!為什么工業(yè)化之后,大家反而更忙碌?這問(wèn)題你曾否好好想過(guò)!現(xiàn)代人究竟在忙些什么?

　　快慢之間

　　現(xiàn)在我們先用一個(gè)大家都了解的例子來(lái)說(shuō)明:譬如汽車(chē),很多人都有汽車(chē),因?yàn)槠��?chē)可幫助人走路,一般人一小時(shí)可走四公里,快的話可走五公里,但汽車(chē)呢?在一般市區(qū)是一小時(shí)五十公里,高速公路可走一百廿公里,至于飚車(chē)的話可達(dá)一百八十。就涵蓄一點(diǎn),以每小時(shí)五十公里比較步行之一小時(shí)五公里吧!如此以車(chē)代步便可節(jié)省十分之九的時(shí)間,然為什么現(xiàn)代人反而更忙呢?再如小時(shí)候煮一頓飯,要先劈材、生火,臉都熏黑了,而火未必旺起來(lái)。而現(xiàn)在的瓦斯?fàn)t「啪」的一聲,火就很旺了,但現(xiàn)代人還是很忙,竟忙些什么呢?

　　現(xiàn)還是用汽車(chē)說(shuō)明:汽車(chē)并非跟著人,一樣由娘胎生出來(lái),也不是上帝造好等人來(lái)用,汽車(chē)是要人類(lèi)自己去造。用什么造呢?主要以鋼鐵居多,其他還有塑膠、橡膠等。鋼鐵也不像石頭一樣隨處可撿,它得來(lái)不易:首先要人去采礦,再接著去鍛煉,煉成鋼后才好造汽車(chē)。等汽車(chē)造好之后,我們也非直接到汽車(chē)廠去買(mǎi),還要透過(guò)許多經(jīng)銷(xiāo)商、銷(xiāo)售員。汽車(chē)要汽油才能發(fā)動(dòng),于是又需大量的人力去開(kāi)采汽油;而有了汽油后,又要有加油站;汽車(chē)要有馬路才能走,所以又有許多人應(yīng)命去開(kāi)馬路、做維修;還有人充當(dāng)教練教人如何開(kāi)汽車(chē)......如此繁多,說(shuō)也說(shuō)不完!這些人本來(lái)都可沒(méi)事做的,但為了要使時(shí)速由五公里變成五十公里,所以才變得很忙碌──忙著為另一些人省時(shí)間。

　　同樣飲食、穿衣等亦然。今天我們不必動(dòng)手耕種,因有人專(zhuān)職于耕種;甚至不必動(dòng)手煮飯,亦有人專(zhuān)門(mén)煮飯給人吃。衣服,更有的是成衣。很多本來(lái)該自己做的事,現(xiàn)在都有人分擔(dān)了。這是從「省時(shí)間」的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)的,那省下的時(shí)間做什么?是在家里翻報(bào)紙、看電視嗎?

　　分擔(dān)與集中

　　省下來(lái)的時(shí)間事實(shí)上是去忙別人的事,在座當(dāng)中有會(huì)計(jì)師專(zhuān)門(mén)記帳,自家的帳有多少呢?不!從年初做到年尾都作別人的帳。亦有人專(zhuān)門(mén)替人蓋房子,自己的住家小小的,但替人蓋房子,一棟又一棟;亦有人專(zhuān)門(mén)接電話......別人忙著為我省時(shí)間,而我也不得不忙著為別人省時(shí)間。

　　所以我們最初以為工業(yè)化之后會(huì)比較清閑,但其實(shí)沒(méi)有,只是全部相加之后,再分配出去而已──總工作量一點(diǎn)也未減少,甚至還將增加。故現(xiàn)在的生活中,有一種「分擔(dān)和集中」的趨勢(shì)。分擔(dān)是把自己份內(nèi)的事分擔(dān)出去,煮飯、洗衣皆有他人代勞。然把原本是自己的事分擔(dān)出去后,卻集中去做別人的事,譬如專(zhuān)門(mén)替人記帳等,各行各業(yè)皆專(zhuān)門(mén)處理某些事。這其中有一只無(wú)形的手在指揮、控制,你知道它是怎樣的一只手嗎?它就是鈔票的手,但鈔票的問(wèn)題今天不談,只談分擔(dān)和集中。

　　專(zhuān)精與無(wú)能

　　把份內(nèi)的事分擔(dān)出去后,再集中處理一些專(zhuān)業(yè)的事,于是又形成第二種傾向:即專(zhuān)精與無(wú)能。對(duì)份內(nèi)的事變得很無(wú)能,以一切倚賴(lài)他人故也。以前女孩子長(zhǎng)到十三、四歲,必定學(xué)裁縫、刺繡,否則便嫁不出去;而現(xiàn)在到二、三十歲,還沒(méi)拿過(guò)針線的人仍多得是。自己份內(nèi)的事不專(zhuān)精,卻專(zhuān)精于某類(lèi)身外的事。

　　于是這當(dāng)中又形成一特殊的情結(jié):就是意愿與疏離。人對(duì)于自己的事會(huì)比較有意愿,因?yàn)槭悄阈枰��?肚子餓了自然想去弄飯吃!然若做別人的事,就必須透過(guò)另一個(gè)關(guān)系──就是錢(qián)的關(guān)系,才勉強(qiáng)去做。故那工作便與我們生命隔了一層。尤其現(xiàn)今的社會(huì)分工很細(xì),而分工太細(xì)便愈沒(méi)有成就感。煮的飯好不好吃自己清楚,做成的衣服好不好看心里明白,但分工太細(xì)往往看不到辛苦的成果,而導(dǎo)致疏離感。所以現(xiàn)代人多不喜歡工作,覺(jué)得工作是負(fù)擔(dān)。

　　從如意到不如意

　　以工作是負(fù)擔(dān),故負(fù)擔(dān)過(guò)后就要娛樂(lè)。從前的人可以說(shuō)工作就是消遣,以既做自己的事,當(dāng)能照自己的想法、進(jìn)度去做;而現(xiàn)在一切工作既有進(jìn)度,更無(wú)法照自己的意思去做,有上司或客戶的種種要求,使我們一切不如意。

　　于是我們可以看到,在分擔(dān)和集中的過(guò)程里,一方面要浪費(fèi)很多時(shí)間,不管分擔(dān)出去,或集中進(jìn)來(lái),都必須發(fā)時(shí)間去協(xié)調(diào)、等待、配合。二方面更要花費(fèi)精神,因?yàn)闇贤▍f(xié)調(diào)往往不是那么容易。譬如到餐館點(diǎn)菜,趕快告訴服務(wù)生:不能太油、太咸……講一大堆不怕他覺(jué)得這客人真啰唆,但等菜一端上來(lái),嗨!怎么香菇這么多!我才不喜歡吃香菇哩!本來(lái)自己處理還簡(jiǎn)單迅速多了,而現(xiàn)在花錢(qián)花時(shí)間還不滿意!有人想上班的工作太無(wú)奈,被壓榨剝削光了,干脆創(chuàng)業(yè)去吧!然若自己當(dāng)老板,就不需要溝通協(xié)調(diào)嗎?仍要和客戶溝通協(xié)調(diào),而那也不見(jiàn)得容易。以前天塌下來(lái),有高個(gè)兒頂,現(xiàn)在自己去頂吧!

　　剛才說(shuō)總工作量并沒(méi)有減少,只是將之集中起來(lái)再分配出去而已!但若加上分擔(dān)和集中所花的時(shí)間、力氣以及溝通協(xié)調(diào)所花費(fèi)的精神,則何怪乎現(xiàn)代人都既忙又累!

　　資訊流通的反效果

　　這個(gè)時(shí)代所發(fā)明的交通工具,不論火車(chē)、汽車(chē),甚至許多資訊設(shè)備,如電話、傳真機(jī)、大哥大等,且問(wèn)各位:這是叫人更閑還是更忙?照想象應(yīng)該更閑才是,因?yàn)楸緛?lái)必須跑出去處理的事,現(xiàn)在打電話就解決了,不是該更閑嗎?其實(shí)非也!因?yàn)檫@只有將分擔(dān)和集中的趨勢(shì)更極端化,本來(lái)分擔(dān)不出去的事自己權(quán)且做一做,而現(xiàn)在可以打電話就分擔(dān)出去,則有誰(shuí)能不受誘惑呢?分擔(dān)如此,集中亦然,因此,資訊愈發(fā)達(dá)的社會(huì),人就愈忙。關(guān)于這一點(diǎn)我早就看得很清楚,因此,曾有人要幫我在山上裝電話,我說(shuō)免了吧!對(duì)方說(shuō):「不必?fù)?dān)心錢(qián)的問(wèn)題�！刮艺f(shuō):「我不是怕沒(méi)錢(qián)而是怕沒(méi)命!如果裝了電話,你們就有機(jī)會(huì)把山下的垃圾往山上倒,到時(shí)我還能『高山頂頂立』,到一邊涼快嗎?」

　　最初我們以為發(fā)明了這么多機(jī)器和資訊設(shè)備,人應(yīng)該愈來(lái)愈悠閑才對(duì),但事實(shí)上剛好相反,人愈來(lái)愈忙。今天我們可以吃到美國(guó)進(jìn)口的面包,覺(jué)得很方便,如果一個(gè)人必需自己到美國(guó)買(mǎi),那要花多少時(shí)間和金錢(qián)呢?但從美國(guó)運(yùn)送到這里,已花費(fèi)了多少人力、物力,我們是算不出來(lái)的!至于因?yàn)闇贤▍f(xié)調(diào)而產(chǎn)生的情緒,更不知道有多少!現(xiàn)在的人都拚命打廣告促銷(xiāo),為什么呢?都集中到我這里來(lái)好了!我是法律專(zhuān)家,所有法律的事全委托我吧!不得不廣告,因若不廣告,人家的事便不會(huì)集中到我這里來(lái);而賺了許多錢(qián),花了許多時(shí)間,卻也只為把自己份內(nèi)的事分擔(dān)出去而已!

　　服務(wù)業(yè)的偏高

　　我們常說(shuō)一個(gè)國(guó)家開(kāi)發(fā)的程度,可以拿其服務(wù)業(yè)的比例來(lái)衡量,現(xiàn)在臺(tái)灣服務(wù)業(yè)的比率已超過(guò)百分之五十了嗎?我過(guò)去一直不了解,為何有那么多事好服務(wù)的?尤其在山上住一段時(shí)日后,已習(xí)慣山居目中無(wú)人的生活,待下山時(shí)坐車(chē)回到紅塵,看滿街都是商店,覺(jué)得好奇怪,怎么有那么多東西好賣(mài),實(shí)在是因出了家,不然就將很好奇地去探他們竟都在賣(mài)什么?你賣(mài)給我,我賣(mài)給他,整天的生活就如此買(mǎi)來(lái)賣(mài)去,而且竟然每家生意都很好。這情形想一想,就是分擔(dān)和集中而已!你們要的東西我這里有,全到我這里買(mǎi)吧!我要的呢?再到別人那里去買(mǎi)!不斷的分擔(dān)和集中,分擔(dān)得愈光,集中得愈專(zhuān),社會(huì)就愈發(fā)達(dá)。

　　國(guó)民所得的假相

　　現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)上常講一個(gè)觀念──即國(guó)民所得。其實(shí)國(guó)民所得的提高只是假相!我們可以簡(jiǎn)單講幾個(gè)例子:我們?cè)诩易约悍N田自家吃,這就沒(méi)有國(guó)民所得!但如種稻自己不吃而賣(mài)給別人;然后再買(mǎi)別人的東西吃,這就有雙重的國(guó)民所得。一個(gè)媽媽有了小孩后在家看小孩,這也沒(méi)有國(guó)民所得;但如果她出外上班,而把小孩交給育幼院、托兒所之類(lèi)的機(jī)構(gòu)教養(yǎng),那也有雙倍的國(guó)民所得。所以國(guó)民所得的提高,只是代表人和人之間的依倚程度愈高,代表分擔(dān)和集中的趨勢(shì)愈極端化,代表錢(qián)財(cái)?shù)牧鲃?dòng)速度愈來(lái)愈快,而不代表我們能自由支配的錢(qián)增加了。一筆剛進(jìn)來(lái)馬上又流出去了,曾聽(tīng)說(shuō)臺(tái)北一個(gè)家庭一個(gè)月要花上五、六萬(wàn),七、八萬(wàn),但就幸�？鞓�(lè)嗎?很多人還是長(zhǎng)期透支者呢(分期付款)!

　　安身立命

　　現(xiàn)代人一方面緊張忙碌,一方面又有很多情緒、煩惱,這都來(lái)自于分擔(dān)和集中的過(guò)程中所產(chǎn)生出來(lái)的忙!忙得很無(wú)奈,忙得很迷惑。過(guò)去我住山時(shí),曾有人問(wèn):「住山要有什么條件?」我說(shuō):「住山?jīng)]什么了不起啊!原始人和野獸不都住在山上嗎?為什么人就不能住呢?」但愈文明的人反愈不能住山,以愈文明的人份內(nèi)的事都不會(huì)做,而會(huì)做的事到山上卻都用不著。

　　這也就是說(shuō),雖在社會(huì)型態(tài)上,分擔(dān)和集中的趨勢(shì),將愈來(lái)愈極端化,但這與我們的本性或安身立命的前提是不相應(yīng)的。因此,我們?nèi)粝Ｍ�身心能安定落�?shí),就必須從分工合作的社會(huì)型態(tài),走回過(guò)去自給自足的時(shí)代。當(dāng)然這不是一下子能做到的,但我們必須往那個(gè)方向去努力,把份內(nèi)的事拿回來(lái)自己做。而不必再忙著做別人的事,忙著做一連串的溝通協(xié)調(diào)!

　　自給自足

　　要慢慢地使自己達(dá)于自給自足,在座的大德中有許多人認(rèn)為我滿有福報(bào)的,但其實(shí)我并沒(méi)有比各位多得到什么呀!甚至我還不必申報(bào)所得稅,因?yàn)槲壹仁莻�(gè)低收入者,也是個(gè)低支出者!而別人之所以認(rèn)為我有福報(bào),那是因?yàn)槲以缫?a href="/remen/juewu.html" class="keylink" target="_blank">覺(jué)悟到一個(gè)世間的真理──人為求自在,就要先能自足,而自足又得從自力更生作起。從那時(shí)起,我就訓(xùn)練自己盡可能讓生活的事情簡(jiǎn)單些,能自已處理的盡可能自己處理。我絶不讓自己變成一個(gè)事事無(wú)能的人,連燈泡壞了也要請(qǐng)人來(lái)修理。這些生活常事,如果自己能作,也許三分鐘就修復(fù)了;但如自己不能修,電話一通又一通的請(qǐng)人來(lái),工人還不一定愿意來(lái)!等修好之后獅子大開(kāi)口要你五百元,你說(shuō)才三分鐘的工作怎么這么貴呢?他說(shuō):「如果我自己送上門(mén)來(lái),那可便宜多了!而現(xiàn)在卻是你三番兩次催我來(lái)的嘛!所以不能不貴一些!」

　　自在與依賴(lài)

　　佛法常講「自在」,然現(xiàn)代人怎夠資格講自在呢?因?yàn)楝F(xiàn)代人都必須與他人同在,彼此依賴(lài)共存。如真只一個(gè)人在,可就要生存不下去了!我們都生活在互相依賴(lài)的社會(huì)中,既互相成就,也互相干擾妨害。所以現(xiàn)代人有許多氣好受的,開(kāi)口沒(méi)多少好話,都在彼此抱怨。既要自在必先能自足,而要自足又必先能自立,因此,對(duì)個(gè)人食、衣、住、行等基本需求,應(yīng)從分擔(dān)的社會(huì)型態(tài),慢慢收回成自給自足的狀態(tài),這是第一點(diǎn):生活的自立。

　　其次是情感的自立。剛才說(shuō)到這個(gè)社會(huì)經(jīng)常需要溝通協(xié)調(diào),所以滋生很多情緒,所謂「不平則鳴」,常需要找個(gè)人去傾吐。生活上能比較獨(dú)立,對(duì)外界的倚賴(lài)必將減少,則情緒的問(wèn)題也將漸減少!尤其已經(jīng)學(xué)佛修行,更要用佛法的觀念和知見(jiàn),來(lái)調(diào)理自己的情緒,而不再像以前常嘆「心事有誰(shuí)知」!如果我們經(jīng)常處在這種狀態(tài)中,則怎么可能安穩(wěn)呢?整天就像皮球一樣蹦來(lái)跳去。所謂情感的獨(dú)立,就是要用平淡的心,來(lái)看一切世間的事。

　　最后講到思想的獨(dú)立自在�，F(xiàn)在的社會(huì)百家爭(zhēng)鳴,徒然制造了許多分岐,所以很多時(shí)候大家都很茫然!我們要先建立知見(jiàn)的基礎(chǔ),然后再用正見(jiàn)去厘清許多現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題,這樣在思想上才能慢慢走向自立獨(dú)明的目標(biāo)。

　　坦然無(wú)礙

　　現(xiàn)代人生活既不能獨(dú)立,感情思想也不能獨(dú)立,這怎么能自在呢?因此,今天的問(wèn)題,是如何使我們?cè)谏�活、情感、思想上都能慢慢步上自力更生的境�?盡量減少對(duì)外界的依賴(lài)。然這并不是要把自己關(guān)起來(lái),變成孤獨(dú)老人,變成山頂洞人。而是因自己對(duì)別人并沒(méi)有要求期許,反更能坦誠(chéng)相處!只有無(wú)事人才能真推心置腹、肝膽相照。

　　總之,今天所講的重點(diǎn),如何從茫忙到恬閑,主要在于我們能否從分擔(dān)和集中的社會(huì)型態(tài),走向自給自足,走向自在、坦然的生命型態(tài),而其中的關(guān)鍵更在于培養(yǎng)生活的自立,情感的自立和思想的自立。

　　民國(guó)八十三年三月二十八日,講于龍善寺禪三,丘玲釧整理