空觀、中觀和總相觀
前言:《中觀》真的有那么難嗎?
答言:如真懂了,也不過是法爾如是而已!
如何下手,先得大意。
偈頌都看不懂,云何知大意?
先問過來人!嘎哉f大乘」
大意:從「眾因緣生法」,去破「個體見」。
云何立「眾因緣生法」?
如蓋房子,如種子發(fā)芽,如水火的存在。
以上的說法,容易被誤為「唯物論」。
事實上:眾因緣者,不只是器界的緣,還包括眾生的根與識。
以上的說法,也容易被誤為「極微論」。
事實上:極微者,亦是眾因緣生法。不同的理論,不同的儀器,所見的極微亦不同也。
云何破「個體見」?
既眾緣所生,即無自存的個體。
既眾緣所生,即無孤立的個體。
既眾緣所生,即無永遠(yuǎn)不變的個體。
如破「神造萬物」。
破「唯物論」,科技的唯物論。
破有我論─非自生,不只父母所生,乃萬物所生也。
─非孤立,恒與萬物互動也。
─非不變,生命能有更大的彈性。抗壓、耐磨,超神勇。
再其次為破邊見!
眾生于萬化之緣起中,習(xí)用「二分法」去看世界。
且常于「二分法」中,取一舍一,而成為邊見。
云何為「八不」中道?
不生不滅、不常不斷、不一不異、不去不來。其實為四對,即四種中道也。
既非世界是主觀的,也非世界是客觀的;
既非生命是偶然的,也非生命是必然的─即宿命論。
既非因中有果,也非因中無果。
這破來破去有何意義?
《中論》表面上似從頭破到底,好象「趕盡殺絕」。
事實上,全破即是「全收」。
作個比喻:如誰想當(dāng)皇帝,誰想當(dāng)老大,我們就將他踹下來!
到最后,是所有人都死光了,還是反而能彼此尊重,和平相處呢?
真了解《中論》者,乃謂:非所有人都死光了,反而是能彼此尊重,和平相處。
不只彼此尊重,和平相處;而且各就各位,相輔相成。
從緣起入諸法總相
故何謂空:以緣起故,諸法既無自體,也無自性。
云何謂中:以緣起故,諸法不偏不倚,相輔相成。
事實上,不從緣起,無法究竟了解:云何為空?云何為中?云何為無我?
所以真入緣起者,不只能意會無我;更能體證無限的我,無盡的我。
云何體證無限的我,無盡的我?雖無我,但外有眼、耳、鼻、舌、身。內(nèi)有心、肝、脾、肺、腎。
雖無我而士農(nóng)工商,各安其職,各盡其能。
雖無我,而于生態(tài)食物鏈中,恒共轉(zhuǎn)也。
總結(jié):
以總相觀故,能破執(zhí)迷、斷煩惱、增福慧。
譬如天人,坐天而觀,地上萬物,無不了若指掌,無非「桌上拈柑」。
這總相觀與現(xiàn)代的資訊社會,能更相應(yīng)也。
但于資訊社會中,能作「總相觀」者,無乃太稀也。
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