行持語錄

　　◎行持語錄

　　這部份開示,是從一九七八年冬季開始,至一九八一年秋季,共歷整整三年,其中地點,曾記有‘福利社\’、‘寺務處\’、‘客堂\’或‘大殿\’等,福利社即在今之‘般若\’亭下,其他地點,都在現(xiàn)在大雄寶殿前面的廣場上,當時正逢承天禪寺重建的初期,原有磚瓦房,已全部拆光,為朝暮課誦、辦理寺務、接待客人等,乃在大殿前的廣場上,用鐵管及石棉瓦搭蓋了將近兩百坪大的臨時大殿,會客室與寺務處等都在其中。廣公上人亦常在這里,坐在藤椅上與眾結法緣。其次就是月日,皆記以農(nóng)歷,在此特為說明。(編者附識)

　　※日期:一九七八年冬 地點:承天禪寺 年齡:八十七歲‘如果情執(zhí)不斷,嘴里念佛,念念還是墮娑婆。如果懇切至誠,放下萬緣,那么,一念之間,便能到西方。萬緣牽扯,割舍不下,那么,百年萬年還是在三界內(nèi)。’

　　※日期:一九七九年二月 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲‘父母只是讓我們藉著他們的身體來投胎,不論是恩是怨,都是業(yè)緣,只有立誓成道報親恩,才是修行的正因。,

　　※日期:一九七九年二月廿一曰 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲某某師初任寺務處書記職,每天須面對一些來來往往的信眾,由于出家未久,尚不知如何應對。上午,在招呼一些信徒后,老和尚即對某某師說:‘在世俗社會分貧富貴賤,只要走進佛門來,就沒有高下的分別,無論是貧是富,是貴是賤,一律以慈悲心,平等地對待,生生世世要廣結眾生緣,這樣,我們在成佛度眾的過程中,才會有殊勝的因緣。’\‘不要說眾生有善有惡,一切的善惡都是我們的分別,如果真正會修行的人,一切眾生都是我們的善知識。’

　　‘十方施主供養(yǎng)三寶,種福田,而常住也須回施十方,這樣,十方來,十方去,一切眾生都能蒙受恩澤�！�

　　※日期:一九七九年八月十六曰 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲傳某師與傳某師在客堂談及弘一大師,兩人頗贊大師再來之功德,而自慚凡夫,習氣無明熾盛,老和尚坐在旁邊,聽了即說:‘曉得自己是凡夫才好修行,我們要在一切的煩惱中好好調(diào)理自己,這是別人無法代替的事,等調(diào)理得當,自然智慧明朗,無明散去,這就是參自己。在一個常住中修苦行,修久了,自然也了解別的叢林修苦行的意思,修苦行是除妄念最好的方法,而且當我們修到將苦化為樂時,自然一切事情就會明明朗朗,無不通曉,而智慧大開�！�

　　‘我們修行主要是專心于佛號,心心念念不離佛號,四體作務都是隨喜作的,掃地也阿彌陀佛,煮萊也阿彌陀佛,念念阿彌陀佛,事事隨喜不掛礙,心則漸入西方境�！�

　　‘如果要省卻煩惱,凡事當隨從大眾或他人的意見,不可強就自己的看法,只有自己的事情,可以聽自己的意思,這是忍辱的方法�！�

　　※日期:一九七九年八月十八曰 地點,承天禪寺 年齡:八十八歲中午,某某師隨師父往工地,師父指著剛去掉板模的墻壁說:‘這個壁可維持幾百年沒問題。\’

　　某某師說:‘真好,就這樣幾百年傳下去,承天寺將來會成古剎,出高僧……’

　　師父說:‘你們要好好苦志修行,來世轉(zhuǎn)男眾身,沙彌出家,來做圣僧。佛也是人去做的,不會修照樣墮下去做畜生,要誓愿作佛�！�

　　※日期:一九七九年八月十九日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲新皈依信徒魏某某,請師父教他坐禪。

　　師父說:‘念佛就可以,念佛念到正念現(xiàn)前,沒有雜念,心安定下來,自然就會坐得好。坐得久,這是最快的方法,否則,一坐下去都是妄想紛飛�！�

　　※日期:一九七九年八月廿一日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲師父在客堂對某某師說:‘修苦行是從苦中越修越不覺得苦,而且漸漸覺得快樂輕松,并沒有感到是在工作,這就是業(yè)障漸漸在消,若是越做越覺痛苦煩躁,那就是業(yè)障在翻絞。不要以為佛菩薩是多苦,佛菩薩已從苦中磨得業(yè)障消除,沒有苦感,做什么事都已輕松自在,而不覺得在做什么,也不覺得自己在度眾生�！�

　　※日期:一九七九年八月廿三日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲師父說:‘那些往生西方的人,都是念佛專一,而且能忍辱吃虧的人�！�

　　※日期:一九七九年九月十二日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲師父在客堂對某某師說:‘論人的是非曲直,心里起不平煩惱,那就是自己的錯,自己的過失。不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之無事,那才對。自己也無犯過失,這是修行第一道,也是最上修道之法。師父不在時,遇事境緣,要記取師父曾說的教誡,忍之,心安之,這是最好的一帖藥�！�

　　※日期:一九七九年十月八曰 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲晨間,灑掃畢,師父對弟子某某師說:‘我們工作,不要說你現(xiàn)在寺里為佛做事,或為師父做,而是為消自己的業(yè)障做。我這里沒有什么可學的。只是掃掃地,做些苦行。但是掃地并不是一件簡單的事,要會掃,要能高高興興地掃,否則,掃地掃得起煩惱,無明業(yè)障反而纏上來�！�

　　※日期:一九七九年十月十六日 地點:承天禪寺大殿 年齡:八十八歲承天寺正值懺云老法師主持佛七,上午,老和尚在大殿對參加佛七大眾開示:

　　‘娑婆世界是我們客居的地方,一切皆幻化不實,如戲夢一場,到頭總是空,不要貪戀娑婆世界的一切,放下萬緣,念佛求生西方,阿彌陀佛才是我們究竟歸依處,是我們的故鄉(xiāng)�！�

　　‘一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上裝飾我相�！�

　　※日期:一九七九年十月廿二日 地點:承天禪寺大殿 年齡:八十八歲上午,懺云老法師請老和尚到大殿為大眾開示,老和尚到大殿后,懺云老法師對眾人說:‘你們有問題,可以請問老和尚�！�

　　問:‘如何得一心不亂?’

　　答:要得到一心不亂,必先無慳貪。無掛礙、無散亂心才可,這個出家眾比較容易做得到,在家眾則種種俗務牽掛,放不下,較不易辦到,出家人身、口、意三業(yè)清凈,都攝六根,便能得一心不亂。’\‘打七念佛,為的是要得正念或開智慧,是要去除色、聲、香、味、觸、法,得六根清凈。出家人也是在打六根清凈,而不是在打吃得好或什么。’\‘出家人要修戒、定、慧,俗家人則修不妄語等五戒。經(jīng)、律、論三藏亦很重要,一面看,一面行,智慧開得比較快,經(jīng)藏的智慧,在吾人心中,這個無量無邊如海的智慧,不是用開示或講經(jīng)可以開出來的,這是一種般若智,由自心中自然流露,而世俗的智慧則是一種凡夫智,是在迷幻境中不自覺,如大學生的智慧,在佛門中仍是小學生�！�

　　問:‘修行過程中有許多難關,要如何打破?’

　　答:‘我們現(xiàn)在雖然出家,但是仍帶有無始以來所造的罪業(yè)劫數(shù)。怨親債主,這些都會來討,我們要念佛,靠念佛的力量,一關一關地打破�！�

　　※日期一九七九年十月廿三日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲下午,懺云老法師與大眾在客堂,請老和尚開示。

　　老和尚說:‘我們念佛就是要念到花開見佛,什么叫花開見佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和顏悅色以道理行之,對人要親切和藹,不可一副冷峻的霜臉,令人望之卻步,當法師的也要如此才能度眾。凡事照道理來,就事論事,不可用煩惱心去應付,對人不論是善人或惡人,都是和氣地平等對待,不要去看別人的過錯,這樣別人對我們印象好,我們心也清爽,照這樣做去,心無煩惱,便是花開見佛�！�

　　※日期一九七九年十月廿六日 地點,承天禪寺大殿 年齡:八十八歲下午,老和尚在大殿外乘涼,傳某師請示師父有關帶業(yè)往生的事。老和尚對傳某師開示說:‘凡所有相都是虛妄,一切唯心造,彌陀經(jīng)中所述西方極樂世界有金,銀,琉璃一切莊嚴等,均是應對眾生對一切相分別貪取的習性,而方便設立的,使眾生因向往而專意念佛,與所謂‘帶業(yè)往生\’,具有相同的誘導作用。離一切相的清凈無礙,才是真正究竟的西方�！�

　　※日期:一九七九年十月廿八日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲傳某師將請假下山參學,老和尚在客堂對傳某師開示說:‘要出去參學,可以去參別的寺里的住持、當家、庫頭等,這幾位執(zhí)事人修行的方法,但是現(xiàn)在的出家人,多攀親攀戚的俗家樣,沒有出家人辭親割愛的氣魄,又多爭名爭利的名聞利養(yǎng)心,沒有出家人息心淡利的道風�！�

　　‘參學是在參自心,參我們的煩惱心、煩悶心、對人善惡是非的分別心,參我們對一切的境界不起分別,不起煩惱,得無煩惱心、無掛礙心,是心參�！�老和尚繼續(xù)說:‘一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不順眼,就把耳朵關起來,眼睛閉起來,裝著沒聽到、沒看到,睜一眼、閉一眼,對人要和顏悅色,再怎么說,修行就是忍辱這兩個字�！�

　　‘不要嫌別人這點不好,那點不好,不是別人不好,是自己的無明業(yè)感在作祟,沒有智慧,不能越過。’

　　※日期:一九七九年十月☆日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲某某師任寺務處書記,頗為信徒種種事煩惱,老和尚對某某師說:‘我們出家修行是在取德,做人是第一步,對來寺里的信徒,不論對方如何,我們將就應酬應酬,但不可以有惡意�！�

　　※日期:一九七九年十月☆日 地點 承天禪寺 年齡:八十八歲老和尚在客堂對某某師開示:

　　‘看經(jīng)要能解意,解意要能并行,只有能自觀自行才是在利用經(jīng),才名為轉(zhuǎn)經(jīng),否則便是被經(jīng)轉(zhuǎn)。如果看經(jīng)、看戒得到一點知解,便拿來批評他人,偵察他人有無做到,心生分別,徒增我相、我慢與是非。也是被經(jīng)轉(zhuǎn)。’

　　‘別人沒有行的,做不到的,我們一定要行得到、做得到。否則,批判別人,自己豈不也與他人同一類?’

　　‘只看到別人的過失,不審察自己的過失,是我們最大的無明習氣。’\‘人若來請問我們經(jīng)典的意思,應當盡己所知,誠懇為他解說,則于人于己生諸功德,切不可以輕慢心推說不知,則自己有過失�！�

　　※日期:一九七九年十一月三日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲某某師請示師父,什么叫‘自凈其意\’?老和尚開示說:‘眼見不生分別,耳聽不生分別,是為‘自凈其意\’,別人的是非善惡是別人的事,與你又何干?只要審察自己有無過失,不要去看別人的過失。’

　　※日期:一九七九年十一月七日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲‘念佛是最簡便的,不像持咒還須費腦筋,無論做什么事,心內(nèi)默念佛號,有念像沒念似的,恒常如此,才能有成就,念佛是最基本的,密宗也要念佛�！�

　　※日期:一九七九年十一月九日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲‘只有那些不開化、不明理的人,才會把不實在、沒有的事情拿來起妄想煩惱,這也是一種妄念愚癡。’

　　※日期:一九七九年十一月十曰 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲寺里某某師到客堂來,吐訴一些人事煩惱,人去后,老和尚便對某某師開示說:

　　‘一個人對事情不論是好是壞、是對是錯,嘴里不要亂說,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,無事也會變成有事,最后總是會害到自己。那些沒事叨叨的人切要注意,這樣最會惹事�！�

　　老和尚又繼續(xù)說:‘別人的行為好,我們心里不起歡喜貪著心,行為不好,也不起憎惡心,要好好按耐這個心,不起煩惱,別人不好,別人的習氣,那是別人的事,如果我們拿來起煩惱,那就是自己的愚癡。這樣,不論事情是好是壞,能保持這個心不動,便是忍辱。能夠沖破這一關,以后無論什么事就比較不會起煩惱,這點切要好好學,好好磨煉,如此業(yè)障自然消除,身體自然也好起來。’

　　‘我們自身的光明要像太陽光一樣,對萬物一視同仁,無物不照,好人它也照,惡人它也照,好、壞是別人的事,我們總要平等慈悲,若是與人計較,則自身也是半斤八兩。’

　　‘佛法是圓的,是可以權宜變通的,并不是有棱有角的,總是要寬懷大度,自身立場沒有過失,別人要怎樣,那是別人的作為了,與己無關。修行就是在訓練我們做人和做事的態(tài)度�！�

　　‘你看看過去祖師們的書,那些祖師并沒有走,他們還在對我們說法。’

　　‘我們不論到什么地方,只要抱著愿意吃苦的心態(tài),愿意忍一切辱,吃一切虧,不畏艱苦,則照樣會進步�！�

　　‘在俗家,我們是享受慣了,受驕縱慣了,什么事情都受不得委屈,總是固執(zhí)自己的意思,剛愎自用,受不住約束,而今出家了,便是要把在俗家及無始以來,所帶的這種習氣種子換成佛種子。而培養(yǎng)種子并不是簡單的事,要用我們的信、愿、行的力量慢慢改過,拔除習氣種子,讓佛的種子逐漸地發(fā)芽茁壯�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲傍晚,老和尚在大殿外乘涼,一位年輕人上山,向老和尚閑聊些他家庭的事,人去后,老和尚便藉機對身邊的弟子說:‘那些溺在父母身邊的,終長不成人,而那些離開父母的寵溺,在外奔波的人,反卻能煉成大人氣魄。就像溺在母猴懷里的小猴,有時會被母猴抱得活活悶死,而那些獨立跳躍在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的環(huán)境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的環(huán)境�！�

　　※日期一九七九年十一月十四日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲香燈某某師,正為一些事情,與執(zhí)事人大起煩惱,老和尚在客堂見此,便對某某師開示說:‘俗家人分別善人惡人而起憎愛,而出家人對善人是如此,對惡人也是如此,一律平等慈心,于好不起貪著心,于惡不起憎惡心。那些刺激我們的,才是我們真正的指導者,入寺沒刺激,便沒修沒行。’老和尚又說:‘不可起憎惡心,來分別那是惡人是壞人,是我們自己不夠那個道行來接納對方,不夠那個涵養(yǎng)來與人善處,錯是錯在自己的耳根眼根的分別業(yè)識,這便是我們與生俱來的習氣,我們就是被這些習氣障礙住�！�

　　※日期:一九七九年十一月十七日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲傳某師對一些人眾是非,頗為在意,一大早,大眾還在灑掃,便在大殿穿梭于人眾之間,東講西聽的,老和尚坐在客堂,靜靜地看在眼里,便對傳某師開示說:

　　‘有功夫的人,耳朵不聽人的是非,眼睛不看人的善惡,人家毀謗我們,罵我們惡人善人,都當做沒聽到、沒看到,收攝六根不外馳。只有那些沒功夫的人,才整天窺伺他人的是非,斤斤計較�！�

　　灑掃畢,老和尚喚傳某師過去,對傳某師開示說:‘我們修苦行是在藉各種事境,磨煉我們不起無明煩惱,洗除習氣,鍛煉做人做事的各種能耐,并不是要做什么勞力事,才叫做苦行,打破對一切順逆境的分別,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能開發(fā)智慧�！�

　　‘妄想多的人,須要做一些雜務事,將念頭有個寄托,否則妄念紛飛,要他念佛也念不下去,只有善根利的人,可以靜靜地念佛念下去,一面工作,一面念佛,會漸漸地不覺得在工作,而且自然會生起平等心�！�

　　老和尚又說:‘戒行清凈,六根不染,是入禪的第一步基礎,要如龜縮頭,住于清凈無染。六根不凈,妄念尚存,無明未破,便無法開悟。禪堂打香板就是在打你的無明�！�

　　※日期一九七九年十一月十九日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲上午,傳某師在廚房煮飯,煮得起煩惱,摔鍋摔盤的,老和尚在客堂,便對當時在場的幾位出家弟子說:‘領職事必須受過戒,方知戒律因果,才不會亂來,沒受戒的,只能幫忙雜務,免得造因果。譬如大寮的事情,有監(jiān)齋菩薩在那兒,可要循部就班來,不可起動無明,與人爭吵或亂摔東西,這樣,不但業(yè)障會反絞,且加重罪業(yè),地獄道還有你的一份。以前,觀世音菩薩、文殊、普賢菩薩,也是在廚房中修習因地的�！�

　　‘在大陸叢林中,大寮不可有閑雜人進入,即使是當家也要有事才能進去,以避偷盜之嫌,不像現(xiàn)在,雜人進出,還聚談閑語�！痋‘出家人要精通戒律,凡事遇境便能知所舉措、知因果,要戒學莊嚴。戒就是要學忍辱,忍辱第一道,有戒才能有定慧。’

　　※日期:一九七九年十一月十九日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲下午,在客堂,老和尚談及臺灣的出家人就說:‘在大陸,出家就沒有了家,父母來也沒有說那是父母,哪像臺灣的出家人,不但和父母、家人牽扯不絕,甚至連六親眷屬也混雜在一起,不成一個出家人的體統(tǒng)。出家就是要斷與父母親眷的牽纏,否則出家反落俗套,變成不像出家,也不像還俗�！�

　　由于某某師執(zhí)意要下山參學,老和尚不贊成,但也頗無奈,在客堂便對某某師說:‘父母對子女,愛深責切,若子女嫌父母嘮叨,多管閑事,離開父母外出別住,不但自棄父母的依恃,且讓父母怨嘆,自失其利又傷及父母。出家也是一樣,做師父的望弟子成就,才不惜唇舌,若弟子不從,棄師而去,不但自身失去規(guī)導者,且令師父失望�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲老和尚對某某師開示:‘學佛要具足信、愿、行,僅有信還不夠,還須要有成佛度眾生的愿力,這樣遇到業(yè)障逆境時,才有辦法以這個愿力來堅定自己,不致退心。只有信念而無愿力的人,遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境時要以念佛來克服它�！�

　　※日期:一九七九年十一月☆日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲老和尚對信徒開示:‘用齋時默念:愿斷一切惡,愿修一切善,愿度一切眾生。所謂的愿斷一切惡,當我們拿著筷子爭夾好菜的同時,便是一種惡念�！�

　　※日期:一九七九年十二月廿五日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲老和尚在客堂對某某師開示:‘我們出家,是看破愛別離苦來出家的,所以說出了家便忘了家,如果還跟家里人牽緣,則身雖出家,心中的念頭卻沒有出家,臨終時,念頭會被這些愛別離苦纏住,無法跳出輪回,且與家人牽扯,自己也會俗氣化。不要與家人扯愛別離苦,不與人攀緣,則念頭自然清凈,到時要往生西方才有希望,到極樂世界得不退地后,才有辦法報親恩。’

　　‘被稱贊而不會起歡喜心或貢高心的人,我們才能稱贊他�！�

　　‘寺廟是個十方道場,十方人聚集一處,一個人一個樣子,我們要自己去應付這個環(huán)境,不可能環(huán)境來適合我們的意思,在家里甚至父母都不可能完全順己意,何況十方人?處處要能忍,能順承,心才會安�！�

　　※日期:一九七九年十二月廿六日 地點:承天禪寺 年齡:八十八歲‘心若修得清凈時,一觸到境界,便能分辯邪正,心無動亂是道場�！�某某師心有煩惱解不開,正值客堂有事,要到和尚寮一趟,一進去,老和尚便對

　　某某師說:‘金剛經(jīng)里頭講,若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來,你解釋看看?’某某師無言以對。老和尚囑在旁的傳某師為之解說,傳某師說:‘若人在好言、惡言上起分別,在形色相上分別善人、惡人、好事、惡事,而起執(zhí)著憎愛,以此分別執(zhí)著的業(yè)識習氣,是無法進入如來清凈解脫的境界�！�

　　老和尚在客堂對出家眾開示:‘出家就是要在惡劣的環(huán)境中修,那些好的、快樂的順境,已經(jīng)不必學了。修就是要修這些壞的、惡的,這些逆因緣,會啟發(fā)出我們的智慧與知識,成就我們的忍辱行,讓我們處處無掛礙。當我們的智慧發(fā)展到某一程度時,就能折服某一程度的煩惱,所以,越是會修行的人,越是喜歡在逆境中修。’\‘我們出家的意義就是要了斷恩怨,在怨親平等,對惡人、有冤仇的人,我們要平等發(fā)愿,度他們一起成佛,這樣我們才會起平等慈悲心�！�

　　※日期:一九八零年一月十八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚開示:‘那些隨順自己自由意識生活的人,往往會失敗;不會作卻裝會的,也會失敗�！�

　　‘自以為是,從文字般若上去學佛,而不躬行的人,終為文字所縛,心不得解脫�！�

　　※日期:一九八零年一月廿七日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘念佛,念到心中只單純一念,無其他雜思想,便能預知時至。若還有其他思想,妄念障住,雖念佛也無法預知時至�！�

　　※日期:一九八零年二月七日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲傍晚,某某法師與一些信徒,近十人上承天寺請示老和尚,在大殿外,一行人頂禮老和尚后,某某法師對老和尚說:‘出家以來,我一直深受種種人事上的刺激打擊,與精神上的種種挫折磨難,不知是我沒有修行,還是業(yè)障特別重?’

　　老和尚說:‘越是在修行的人,那些無始來的罪業(yè)越是會現(xiàn)形,幻成種種境界來折磨你,使你受苦,像身體的疾病或精神上的打擊磨難,這些磨難會刺激你,使你體悟到娑婆人生的苦,而志求出離,你必須跳越過這些障礙,越過人身的種種劫難,才能得到清凈安樂,成就凈業(yè)�！�

　　接著老和尚對那些信徒開示說:‘世俗人得富貴的,是過去生中布施的功德來的,今生享受福報,若沒有無常的磨難,種種的挫折來刺激,便會沉迷下去,不知醒悟,如果不知再以福布施,種來世人天的因,等福消壽盡,便會墮落,反而是福中藏禍。錢是無生命的東西,人則是萬物之靈。所以,我們要會利用錢,不要被錢所利用。有錢要會布施,腦中才會清爽息念,才會消業(yè)障。否則,整天為錢煩惱,一直絞業(yè)障,這就是被錢利用了�！�

　　※日期:一九八零年二月八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲黃昏時,老和尚在大殿外坐,信徒請問老和尚金剛經(jīng)中‘一合相\’的意思。老和尚說:‘一合相的意思包含很多,例如與人同事共處,和合無礙,也是一合相的一種,常誦金剛經(jīng),雖然未行到那兒,也可以開悟出來。’

　　※日期:一九八零年二月九日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘越是當大法師的人,越是處處要謹慎,在任何時候?qū)θ硕家�尊重、慈悲�！?/p>

　　※日期:一九八零年二月廿五日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲女信徒林某某一心一意要上山落發(fā),以了卻娑婆苦,老和尚明白地對他說:‘不要因為對世俗種種的挫折磨難,產(chǎn)生怖畏厭離,以為出家便可以避開這些痛苦,過清凈舒適的生活,事實上,出家更是有各種的挫折與苦難來折磨你,只是所不同的是,世俗社會的苦,是生死輪回的業(yè),再如何奮斗、吃苦,仍逃不出六道輪回的路;而出家的種種刺激挫折,卻能敲醒我們的覺知性,由其中歷煉出解脫的智慧來,終而了脫生死。

　　※日期:一九八零年三月一日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對某某師的訓誡:‘修行就是在修我們這忍耐性,修這種種逆境,凡事要能忍才是修行。舒適順意的境界有什么可修?就是要在橫逆的環(huán)境去磨、去修,萬般事總要順別人意思,事事忍辱,最后終會有好處,如果再分個我是他非,煩惱就惹上來了�！�

　　‘事事逞能干,樣樣要占上風的,最后都會失敗。不要以為自己是大學生,樣樣比人行,不接受他人的話,那么這一生是不可能再有進步的。知識份子總是在思想上轉(zhuǎn)不出來,被自己的思想所縛,而起我慢心。’

　　‘那些越是能干,越是有才華的人,越是要卑下謙虛,要以大慈悲來待人處事,才不會失敗�！�

　　※日期:一九八零年三月十一日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對信徒開示:‘人家侮辱我、欺負我、占我便宜,如果我們能忍下來,不去斤斤計較別人占我多少便宜,也不去掛礙它,這樣,不但宿世業(yè)緣消除,且當下便能平靜無事,又能增長福慧,延長我們的壽命�！�

　　※日期:一九八零年三月十九日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對出家弟子開示:‘念佛、為常住貢獻心力、利益眾人,這便是修福慧,可直了生死。若僅是為了自身的利益,不為眾人,以后會墮下去。我也是在為眾人,修眾人福�！�

　　※日期:一九八零年三月廿三日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對信徒開示:

　　問:‘如何可得解脫?’

　　老和尚說:‘念佛。念佛收攝妄念,能開智慧,便能解脫;不念佛,則妄念紛飛,想東想西,絞業(yè)障,如何能解脫?’

　　※日期:一九八零年三月廿五日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲由于某某師的出家,一直未能取得其家人的諒解,始終郁悶在心,請示于老和尚當如何排解。老和尚說:‘既已離俗出家,如果父母眷屬越是關心我們,那么那層情愛別苦會越纏越深,終至哀哀怨怨,永不得解脫,甚而隨之生死輪回。出家了,不要再有人我憎愛之心,這是輪回之因,我們應當發(fā)愿:對那些有怨仇的債主,要起慈心,有能力的話,尚且要度他們,何況是父母這些對我們有恩的人。雖然,因世俗的觀念,父母不諒解我們出家,產(chǎn)生怨隙,我們更要提起修行人的志氣,發(fā)愿一定要成道了生死,然后去度他們,如此才是大孝,而不違出家之志�！�

　　※日期:一九八零年四月三日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲日前,一比丘自彰化來,請教老和尚找道場的事。

　　老和尚說:‘我們出家人,寄形天地間,這天地便是我們棲身辦道處,還要找什么地方?出家人游山歷水,到哪里便算哪里,并不是要去找什么道場,而是看自己有沒有愿力,有愿力,林下竹子三兩根編纂一下,也可以棲身,也是道場,有愿力克服每一環(huán)境的障礙,心便能安定下來,這樣,在每一個道場,皆能安心辦道�！�

　　※日期:一九八零年四月八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲傍晚,在大殿外,某某師對老和尚提及‘大彌陀經(jīng)\’中的種種,老和尚說:‘大彌陀經(jīng)中所說的西方勝境,不過是佛以此誘導眾生,使其念佛,令精神上有寄托與目標,主要藉由一心念佛,令三障消除,心無妄念,而達自性西方,皈入極樂�！�

　　‘雖然說極樂世界亦是妄,但佛究竟無虛言,臨終時只一佛念而無他念,心達一心,照樣隨佛號往生。’

　　※日期:一九八零年四月十四日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚開示:

　　‘若人一心系念佛,則念佛可掃妄念、垢塵。一心念去,至業(yè)障消盡,則智慧眼開,心無掛礙,自心則比西方境,以此無垢心境,命終后即感蓮花化生,佛菩薩眾會一處,經(jīng)中的西方境,昭然在前,一點都不虛假,佛絕無妄語�！�

　　‘但若眾生不信念佛有個西方境可去,卻偏執(zhí)于眼前的妄念、業(yè)感、種種事相,以為實有,如此不務實修,嘴里雖說要往西方,也只是個妄念而已�！痋‘生西的另一要件是,必須了盡業(yè)塵,沒有一切俗緣的牽纏,則生西有望�！�

　　‘佛說凈土三經(jīng),示西方實境,暢演往生的捷徑,亦不過是普攝群機,教化眾生,令生欣慕堅固的心,一心持佛名而生西,達到度眾生的方便法門�！�

　　※日期:一九八零年四月十六日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲佛光山佛學院比丘一行三、四人,上山請老和尚開示。老和尚在客堂對比丘們說:‘看經(jīng)書僅是尋一入道門戶,而念佛才是切實了生死之行�！�

　　‘念佛要具信、愿、行三力,要能引聲念佛,大地一音,即各種聲音入耳,即轉(zhuǎn)成念佛音,而無分別,不被轉(zhuǎn)去,方名一心不亂�！痋‘我們妄念種子深重,念佛時不是頭昏,就是被妄念種子牽去,所以念佛時必須小心。’

　　※日期:一九八零年四月廿日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對某某師開示:‘什么事都要學習放下,不要執(zhí)著,不要樣樣記掛在心。自己了生死,才是要緊的事,不必去理會別人在演什么戲。否則,自己跟著起煩惱,一起墮到三惡道去�！�

　　※日期:一九八零年六月六日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚開示:‘一個人若是生活越享受,吃好、穿好,就會助長他貢高我慢的個性。個人條件越優(yōu)越,則我相越是顯著�！�

　　‘修苦行就是對一切粗賤的工作,都要無分別地去做,主要在磨我們的傲氣、消業(yè)障。有苦才有行好修,沒苦就沒道行可言�！�

　　※日期:一九八零年六月八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師、恒某師,來承天寺參拜老和尚,是日傍晚,老和尚與兩位客僧在佛殿旁納涼,老和尚問:‘令師神通超人,平時是否教你們神通?’

　　‘神通不是教來的,那是修持到某一程度而自然有的現(xiàn)象,所以,師父常鼓勵我們多坐禪。而且,神通并不能了生脫死,不是學佛的根本目的�！�恒某師答。

　　再問:‘既然如此,令師教你們修持哪一法門?’

　　答:‘師父除了鼓勵我們多坐禪外,也傳千手千眼大悲陀羅尼�！�

　　老和尚說:‘學佛主要是要打破無明煩惱、舍慳貪而成佛,我們出家,要學粗衣淡飯,吃,隨便吃,不挑精粗美味,只要東西能過咽喉,能下肚果腹便可,并不是不要吃,只要不過分,吃得剛剛飽就好,不要貪食而吃得過飽;穿也是一樣,衣但能蔽體御寒即可,不擇美丑,這樣,才能消我們的貪嗔癡,要舍貪欲,佛制三衣一缽的意思,也無非是不要貪�！�

　　恒某師說:‘當初佛陀與弟子行托缽,而一群弟子出去托缽,并不是每一位弟子都能托到東西,有些弟子化不到緣,空缽而回,歡喜地告訴佛陀說:‘世尊,我今天沒有托到東西�！�佛陀說:‘這樣好,托不到東西,你與眾生無緣,將來就不必再還人家,而且,你也沒有因為別人托到東西,自己沒有托到東西而心起分別,生起煩惱,這樣更好�！�

　　老和尚接著說:‘中國這兒是東土,達摩祖師將佛法東傳至此地,此地幸能素齋,持不殺生戒,而西藏是游牧地區(qū),百姓均食肉類,當?shù)氐某黾疑�出去托�?也是化緣到一些肉類、葷類的東西,他們這樣做,并不是表示他們吃了這些肉類,就能化度這些生靈,而是以這些肉類,維持色身的生存來修行,百姓吃什么,他們也隨緣吃什么,如果不明白這點,以為出家僧可以吃葷,就恣意地去殺食,這樣,不但自己造下殺業(yè)、冤業(yè),修行不成,而且將來還會墮到地獄中去�！痋‘若說出家僧食肉不犯戒的,那必須自己修持到一個相當?shù)某潭?吃了肉,有能力超度那些生靈的,才有資格。他們看到一些生靈、禽畜道的眾生受苦的情況,必起悲憫,故意將其弄死,超度它們,免去它們的受苦�！�

　　老和尚又說:‘我們?nèi)说赖谋娚?有我們?nèi)说辣娚�的煩惱眾�?生、老、病、死苦、愛別離苦,一切貪嗔癡的苦毒逼惱,每天就是被這些無明煩惱業(yè)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去,而四生道中的眾生,不論胎生、卵生、濕生或化生的,他們也是一樣,有他們的各種痛苦�！�

　　‘我們?nèi)说朗撬纳�中最靈的,但是,我們往往不懂佛法因果,為了一己的貪欲,想吃肉就任意宰殺,你看,當我們在殺那些動物時,他們也知道死苦,哀哀而鳴,而這哀鳴就是怨恨,殺了它,我們就與它結下了冤業(yè),將來冤冤相報,生生相殺,永脫不出生死輪回。所以,我們出家受戒要戒殺,即是這道理,戒經(jīng)中告訴我們,不可傷害一切有情眾生,不可殺害生命,要我們?nèi)プ袷?而在我們修行功夫尚不能持得很清凈,完全不傷害到生命時,我們必須持‘不故殺\’的原則,否則便有過失。’

　　‘你們女人身業(yè)障深重,要修五百戒,男人只要修二百五十戒�！�

　　恒某師說:‘可是當我們想到法身時,我們知道法身無男相,亦無女相,佛經(jīng)上記載,龍女是女身,它在佛陀面前,將自己的龍珠吐出獻佛時說:‘我的成佛,也就像現(xiàn)在將龍珠吐出供佛一樣地快�！�說罷,便在佛陀前當下示現(xiàn)成就佛道。所以,雖然我們是女人身,可是對于成就佛道,并不感到自卑氣餒�！�

　　老和尚說:‘龍女是修了好幾劫,已經(jīng)修到了臨轉(zhuǎn)男身,才有可能如此,一般女眾修行,到最后一定要轉(zhuǎn)成男身,成法師來度眾生,行菩薩道,才有可能成就佛道,若要由女身直接成就佛道,那是不可能的事,觀世音菩薩也是要轉(zhuǎn)男相才能成佛的�！痋‘我們今天能出家,是件不容易的事,你看世界眾生那么多,我們幸而能聽聞到佛法,又幸而能出家,袈裟披身,這是一件很難得的事,這是我們過去世曾持佛菩薩名號的緣故,有這個因,才有今天這個果。’

　　‘我們今天既然出家,就要知道佛菩薩的意思,看一些經(jīng)典,像金剛經(jīng)、地藏經(jīng)等,了解十法界眾生的狀態(tài),知道各法界的眾生是如何形成的,這樣,我們的行止才能有所依向。否則,懵懵懂懂地不懂因果,出家了,還像在家人一樣,爭名爭利,你搶我奪,互較高下,這樣下去,那么此生一過,人身也就難得了�！�

　　‘要知道,我們得了這個人身,是要來修行的,是要過人身劫的,看看能不能籍這個人身來了生死,成佛作祖,不要再依這人身,再造貪嗔癡的業(yè),貪好吃、貪美服、貪享受。貪子女兒孫福,在六根塵中做夢,不知回頭修行,那么這番人身過去,四生之中就有我們的份。畜生道中,牛、馬、豬、狗等是我們?nèi)巳プ龅?餓鬼道也是我們?nèi)ネ兜?乃至地獄道、化生類、濕生類,一切都是我們這個心去造成的。十法界中,一切都是依我們這人身所造的各種業(yè)去形成的。所以說,我們是在過人身劫,由這人身可修行成佛作祖,亦可造業(yè)墮四生輪回。我們現(xiàn)在出家了,就該依著佛法,找到一條修行的途徑,看能不能由此超出生死輪回,脫離娑婆苦�！�

　　‘有些人瞧不起出家人,可是,要他們念佛,念沒幾句就起煩惱念不下去,甚至聽到念佛聲,心中起壓迫感,好像千斤的石頭壓在心中一樣,這就是沒有善根�！�

　　‘還是隨令師學,比較有內(nèi)容,較能學到東西。像我這樣,每天吃飽沒事做,就閑坐在這里,坐久了,也會起煩惱。’

　　‘哪里,這是觀自在。’恒某師說。

　　‘嗅!你也會這么說,不簡單,很聰明。好了,我們一天說一點,晚板了。’老和尚說完,大眾即散去�！�

　　※日期:一九八零年六月九日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲清早,老和尚在庭前閑坐,香燈師上前請問:‘師父,您看我試著學美國法師日中一食,可以嗎?’

　　老和尚正色說:‘你三餐吃飽,身體強健,體力充足,好好給我打鐘,打鼓,做常住的工作,為大眾做些功德,才是正事。日食一餐,也要看自己的體能是否可以,慢慢試練,自然而然成習慣。若勉強而行,身體無法支撐,疾病就跟著來。日食一餐,還是執(zhí)著一個我相,執(zhí)著我在怎樣,那只是為自己,沒有為他人,我們修苦行的,要利益眾人,不必效仿這一套�！�

　　※日期:一九八□年六月十日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲傍晚,課誦結束后,傳某師與傳某師,就日中一食這問題,再請示師父。老和尚說:‘修行不是在忍饑渴,一天吃一餐,不但體內(nèi)虛火會上升,身體會虧損,且忍久了,還會淪為餓鬼道的一份子。來這里的美國法師,他們并不是沒有吃,你看他們,中午不是都吃得很多嗎?三餐的份量并一餐吃,胃腸不是過饑,就是過脹,反而把胃腸撐大,不如正正常常的,三餐只為療饑,只要不吃得過多,恰恰飽,不去貪著它就可以�，F(xiàn)在剛死去的傳能師,本來身體很好,就是勉強忍饑,打一個星期的餓七,才把身體弄壞,且難再調(diào)復�！�老和尚接著說:‘行日中一食,或過午不食,那是順著身體的自然情況,在飽足清凈的情況下,自然不需多食,而舍下一些多余的飲食,并不是勉強去行的。像你們現(xiàn)在,還是一身的無明習氣在妄動,所吃的,恐怕都還不夠體內(nèi)的消耗,還談什么日中一食?不變成餓鬼就好了�！�

　　傳某師問:‘那么,我們應如何了生死?’

　　老和尚說:‘了生死哪有那么簡單,不吃飯就可以了生死,那大家都不吃好了,了生死,必須祛無明習氣,要忍辱,忍辱第一道,這是最重要的,不是不吃就可以了生死�！�

　　※日期:一九八零年閏六月五日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲傳某師因感女眾塵俗習染太深,又乏男眾果斷不畏的氣魄,請示老和尚,如是女眾出家要成辦道業(yè),是否也希望渺茫?

　　老和尚說:‘不是這樣的,我們出家是在修心思純一,不雜亂,不與親友過分攀緣。我們出了家,就是斷了家,若父母家人來探望,我們以對待一般信徒的平等態(tài)度,體貼一下對方即可,若是過于攀緣,不但親情的愛別離苦斷不了,且心思會散亂,攀緣到后來,出家不像出家,還俗又不像還俗。臺灣的出家眾,就是敗在這里�！�

　　‘這世間,就像一場迷夢,什么都要看破,不但財不能貪,貪財,痛苦就隨之而來,名也不能貪,貪名亦是苦,娑婆世界沒有一樣我們可留戀的。我們出家人舍下世俗的一切,粗衣淡飯修苦行,做常住的事,利益大眾,心有寄托,則妄念不起,業(yè)障自消,心無掛礙,一天過一天,這就是修行�！�

　　※日期:一九八零年閏六月七日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲美國度輪老法師弟子恒某師,偕同香港護法某居士來參拜老和尚。某居士世代篤信佛法,早年常親近虛云老和尚,其父是虛云老和尚的大護法之一。此番來臺,慕老和尚之道風,專程上山參拜。

　　某居士見過老和尚后,便對老和尚表示,人生短促,今后將一心一意走修行這條路,看能不能了生死。…

　　老和尚說:‘現(xiàn)在民間信佛,大都佛、道不分,把佛菩薩、神明搞在一起,亂信一通。而且在世俗中,人人都被名、利兩樣絞得團團轉(zhuǎn),天天都在打名利的妄想,像沈在迷夢中不知醒一樣,這樣,要學佛了生死,就不是那么容易了�！�

　　某居土說:‘所以我就想早點把擔子卸下來,專心走這條路�！�

　　老和尚說:‘話是這么說,你還是有所掛礙,你仍是在掛心你的孩子、全家大小。我們修行就是要修這愛別離苦、生老病死苦。你要知道,我們投生到這人間來,有父母、兄弟姊妹等,這些都是屬于四生輪回中的一環(huán),今世父母生我,以后我再生別人,彼此輾轉(zhuǎn)相生,再加上我們的殺業(yè),現(xiàn)在你殺我、食我,以后我殺你、食你,殺業(yè)不絕,冤冤相報,彼此相殘,如是相生相殘,一下子生為人,一下子又淪為畜生,在四生六道中,來來去去,永無止息,父母親眷就是我們輪回的伴侶�！�

　　‘現(xiàn)在你既然曉得學佛、拜佛,也會供佛、供法、供僧,這也是過去有種善根,學佛了更應知道來擁護佛法。居士在家學佛,衣、食、住、行等日常生活,這是免不了的,但是我們要知所節(jié)度,食但飽腹,衣足御寒,一切能過得去就好,把所余的錢財拿來供佛、供法、供僧。做功德,做個護法,這才是在家居士所應做的本分事�！�

　　某居士又問:‘那我們在家人應修持哪一法門?’

　　老和尚說:‘在家居士想要修得如何,那是不可能的事,還是舍下一切,一心念佛,求帶業(yè)往生,不要再墮娑婆,才是最穩(wěn)當?shù)摹Ｎ覀兂黾胰?有的為了度眾生,發(fā)愿還要再來這娑婆世界,但這個愿,也要本身達到菩薩的境界才有把握,否則一來很容易就迷失掉,又被牽入輪回中,這是很危險的�！�

　　‘現(xiàn)在人學佛,自度尚未成,自身還是一團泥沼,就想度自己的親眷,結果,度人未成,反被人度去。學佛人自度無暇,還去牽絆掛礙親眷,這樣子,世俗念頭不易轉(zhuǎn)過來,想要修成了生死,就很為難了。’

　　‘這個人生就像在演電視劇一樣,各人扮演各種不同的角色,劇情發(fā)展悲歡離合、喜怒哀樂,看戲的人也隨著劇情忽喜忽樂、忽憂忽悲,而這好惡憂樂,也不過是我們自己眼根對塵境,在分別取舍。我們看娑婆世界也是一樣,順境、逆境、善的、惡的,心境隨之起伏,而不幸的是,我們的惡習深重,眼根對境,見惡易隨,見善難徙,看到惡的,契合自己的惡性習氣,就心生歡喜,恣心縱意,隨順而去;而聽到佛菩薩的作為,像釋迦牟尼佛、觀音菩薩、地藏菩薩等,卻心生為難,認為那只是佛菩薩們的境界,自己是凡夫,如何效得來,心生退卻,對佛菩薩只有空贊嘆。結果,好的沒學到,壞的卻越染越深,這就是本身沒有誓愿力的緣故�！�

　　‘我們修行,就是靠我們的誓愿力在成佛的,自古以來的佛菩薩,像文殊、普賢、觀音等,無不是靠著他們本身的誓愿力,修苦行而成就的�！�

　　‘出家人看經(jīng)書,可以了解佛菩薩的意義,且要受戒,戒律很重要,這是我們了生死的根本。持戒,忍辱是第一道,要修苦行,粗衣淡飯,為常住、為眾服務,做功德,才能開出我們的智慧,才能親身體會佛菩薩的意思(境界)�！�

　　‘你看看這個世界,大家都沈在迷夢中,追逐名利,你爭我奪,你好,我要比你更好,你強,我要比你更強,每個人都在比賽,看看誰的夢做得最大。結果,這些名、這些利,生不帶來,死亦帶不去,只是徒然多造一些新的惡業(yè),而此番再墮下去,人身也就難得了�！�

　　‘我們這個人身,實在是很寶貴的,也是不容易得的,我們說人生人,狗生狗,各有其類,但是,不論是生人或生狗,均是我們這靈靈覺覺、不生不滅的靈性在轉(zhuǎn)變的。我們這個心所行的,是佛菩薩的行徑,將來就在佛菩薩的境地,心行所做的是貪婪、是愚癡、是嗔恚,以后就是三惡道的一份子,甚至昆蟲類、空中飄浮的微細眾生類,均是經(jīng)由我們這人身,不同的心行作為而轉(zhuǎn)化的。十法界中一切的眾生,無一不是經(jīng)由我們這人身而轉(zhuǎn)化,我們這人身并不是那么輕易過的,事實上,我們是在過這個人身劫�！�

　　恒某法師說:‘此番來臺,拜見老和尚,受益很大,每次上山來,聽老和尚開示,下山以后,老和尚的話,就始終在腦海里盤旋而受用不盡�！�說罷,與某居士等一再拜謝,歡喜而去。

　　※日期:一九八零年閏六月十日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲臺南某寺悟某法師,年八十二歲,出家未久,偕同一位在家護法,一個月前由臺南出發(fā),參訪臺灣各地的寺廟,于昨日來到土城,掛單承天寺。清早,在客堂見到老和尚,請示老和尚修行之道。

　　老和尚說:‘老年人出家,要走修行這條路是比較慢,一心念佛,帶業(yè)往生西方,是最快的�！�

　　悟某法師說:‘我老年才出家,人生各種困難、危險的境界都經(jīng)歷了,覺得這些對我來說,都不算什么,可是現(xiàn)在出家了,卻覺得佛法老是讓我理解不過來,請師父慈悲開解。’

　　老和尚說:‘老人家了,不要再想要學這個、搞那個,那是難有結果的,還是什么都不管它,放下一切,一心念佛,往生西方最要緊。我看你根本沒有念�！�

　　悟某法師說:‘昨天上山來,匆匆忙忙,沒有時間念佛�！�

　　老和尚說:‘匆忙是我們這個身體在匆忙,念佛是用這個心在念佛,不相妨礙。有念佛的,和沒念佛的,來到這里,我一看就知道了!一個有念佛的人,他的舉止行動,言談間會流出阿彌陀佛來,我看你來到這里,心里根本沒有帶半句佛號來�！�

　　同來的護法居士問:‘要怎樣念佛?’

　　老和尚說:‘念佛就念佛,還要怎樣念。’

　　老和尚問悟工法師:‘你在常住擔任什么職事?’

　　‘香燈。\’悟某法師答。

　　‘擔任香燈是最好利用來念佛的,一面擦擦抹抹地做事,一面念南無阿彌陀佛,這是最好的。’老和尚說。

　　‘可是,這樣子我會弄亂、會搞錯。’悟某法師答。

　　‘這怎會弄錯?你身上穿的這件僧服,你就不會把它穿顛倒�！�老和尚答。

　　※日期:一九八零年閏六月十五日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲下午,士林一位尼師—德某法師,與其兄、嫂、弟、妹等眷屬一行數(shù)人,來參見老和尚。德某尼師向老和尚介紹過其俗家眷屬后,請老和尚開示在家修持的法門。

　　老和尚說:‘一子出家,七祖皆得度,你的家人由你來度他們,也就夠了,也最適合的,不必我這老人再來多話�！�

　　‘高僧大德的一句話,勝過我說千言,還是請老和尚慈悲指示。’德某尼師說。

　　‘念佛。念佛是最好的。\’老和尚說。

　　‘念佛該怎么念?’再問。

　　‘阿彌陀佛、阿彌陀佛地念,不要嘴念心不念。念佛是最重要的,在家學佛要念佛,我們出家學佛,也要念佛,再學一些種菜、撿柴、劈柴、煮飯、掃地……,像從小學生學起一樣。’

　　‘學佛要有像觀音、普賢、地藏等菩薩的誓愿力,做一些人家不要做的事,吃一些人家不愿吃的苦,這樣,才有道可修,那些成佛、做菩薩的,往往都是那些讓人家看為笨笨的人在成就的。’

　　‘請老和尚告訴他們,在家學佛,應如何做人?’德某尼師說。

　　‘做好人,不要做壞人�！�老和尚答。

　　‘……\’

　　‘我們來這世間,就是須要生活,衣食住這是免不了的,但是,我們賺的錢,吃能吃得飽,穿足夠穿得暖,基本上過得去便可以,不要貪,剩余的錢拿去布施、做功德,這就是做好人。如果恣意地揮霍、享受,隨心所欲,不知節(jié)制,不會做功德,這就變成壞人。’老和尚答。

　　※日期:一九八零年閏六月十六日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲某某師到客堂來,常常一坐就開始論人眾是非,且往往耗去很多時間,今天又是如此,等某某師走后,老和尚就對傳某師說:‘別人來與你談論是非,我們唯唯諾諾就好,不去參與,則對方自退,且自己亦不被度走,別人走錯路,自己不要跟上去�！�

　　老和尚對佛學院男眾開示:‘出家,不是用六根行事,用六根行事,仍是生滅法。年輕出家人,要好好努力修行,要提起重振佛法的志氣�！�

　　晚殿后,老和尚在大殿旁納涼,某某師對老和尚說:‘師父,我們在俗家時,父母兄弟六親眷屬朋友等,均以情份相牽系,而出家也有師父、師兄弟、十方僧眾法侶等,若是起分別心,而有親疏情份在,這是否也會形成生死因?’

　　老和尚說:‘我們說出家修心,心要怎么修?就是沒有分別心,心凈則是佛。我們輪當執(zhí)事人,與十方眾人接觸,就不能去分別對方,不論是俗家或出家,一律平等對待,不起分別心,我們度眾生,就是以這無分別的心在度眾。俗家人不曉得這道理,凡事論好論壞、分是非、別愛憎;而我們出家人,不論是對、是錯、是好、是壞,表面但唯唯諾諾,應付應付,不管是耳朵聽到的,眼睛看到的,心不起分別,不去執(zhí)著它,這就是心出家。出家人如果還一天到晚,說這個人好、那個人不好,論是論非的,這就是身出家,心沒有出家。我們說別人不好,這個不對、那個不對,這并不是對方不好,而是我們的眼睛看出去,耳朵聽到,在分別好壞,而這種分別,直接通到我們的心,讓我們的心起煩惱�！�

　　‘說人的是非,本身就是一種惡念,如果我們不去分別,我們的心自然就會安定下來,如果我們看到不對的事情,或不如法的人,能夠心理明白,而不表現(xiàn)出來,那才是真功夫。’

　　※日期:一九八零年閏六月十八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘出家,主要在演“忍”這場戲,演得過,就是佛菩薩�！�

　　‘所謂帶業(yè)往生,乃是佛菩薩誘導眾生念佛之餌,令眾生為了要帶業(yè)往生而精進念佛,等念到一心不亂、一念不生,沒有妄想,沒有惡念,則心達西方境。否則,帶業(yè)仍要轉(zhuǎn)人身。

　　‘帶業(yè)往生借由這個餌,即能使眾生達一心不亂、一念不生的真正西方境,這是佛菩薩度眾生的方便法門。’

　　‘出家人不貪執(zhí)往生不往生,出家人要發(fā)愿度眾生,這就是佛菩薩�！�

　　‘有所貪著,就有所掛礙,貪名利就掛礙名利之事,不會清凈�！�

　　※日期:一九八零年八月十日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對某某師說:‘師父在時,要好好體會師父的意思,師父不在時,自有人會領導大眾修苦行,智慧自然會開出來,最重要的是要修忍辱,能忍辱則智慧生,智慧生則無明盡�！�

　　‘別人說我們,不論自己是對是錯,還是被冤枉,都唯唯諾諾,以不辯應之,心中不起煩惱,則智慧生,若是執(zhí)理與人辯白,則無明起矣。’

　　※曰期:一九八零年八月十三曰 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對某某師開示:‘俗家取才,出家修行是取德。靜坐昏沉是意識煩惱心所致。如果還有妄想,想要到哪兒,都還是業(yè)障�！�

　　※日期:一九八零年八月十六日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對某某師開示:‘出家人要與眾生廣結善緣,信徒來,我們要好好招待,這項行得圓滿,到后來自會開出我們的福慧來。所以,廣結眾生緣,對我們出家眾是非常重要的�！�

　　※日期:一九八零年十月十七日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對某某師開示:‘別人對我們越是不好,我們越是要發(fā)慈悲心善待對方,要對他越好,越要度他,不可像俗人一般起嗔心、結怨仇,出家人心要無嗔。’

　　※日期:一九八零年十一月廿一日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲懺云老法師與緇素四眾一行十多人,于佛七圓滿后上山,請老和尚開示。

　　老和尚在客堂對眾說:‘世俗人耽于根塵的欲樂中,到頭來難免先樂后苦,而出家修苦行,雖然吃很多苦,但終究是先苦后樂�！�

　　‘看經(jīng)講法,如果自己不實修,還是他人的東西,等于在數(shù)他人的家寶,仍然不能脫出生死牢�！�

　　‘萬法歸一宗,到最后還是要念阿彌陀佛。念佛修苦行,才能究竟了生死�！�

　　‘如果要練不倒單,先要從淡泊兩字開始學起,等到衣食住都能無礙,貪嗔癡也都消滅了,這樣子妄念自然消,才能談到禪定功夫�！�

　　‘以前的祖師總是安守卑下,不惹人注意,越是默默無名,越是少攀緣,越是好用功,若是心多攀緣,則意根散亂,心多驕滿則易失敗。道業(yè)若不成就,也枉費我們來出家。’

　　‘如果我們真為修行,龍?zhí)熳o法自然擁護,自然身心無所畏懼,外物亦不能傷害我們。真正有修行的人,心無種種心,眾生皆樂見,人人皆有緣�！�

　　懺老又問老和尚,他水里(水里是地名)的大殿蓋好后,該如何做利生的事?老和尚說:‘不必掛礙那么多,蓋好也是這樣,不蓋好也是這樣,要辦自己的事。我這承天寺也是一樣,蓋好也好,不蓋好也好,我也是這樣,想走也就走。’

　　※日期:一九八零年十一月廿三日冬至 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘靜坐,是坐無色相,不是滯靜。離一切相,心無所著,才是靜坐的意義。由這清凈空無色相中,行、住、坐、臥尋得一不著一切的法,心無所貪戀、愛著,而走出生死,入解脫之道。’

　　※日期:一九八零年十一月廿八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對香燈師與某某師開示:‘修行人絕對要利他,也唯有一切利他的苦行功德,才能脫出人我的限囿,離我相的一切顛倒想、貪想、愚癡想,以及因執(zhí)私我相,所起的種種煩惱,也由是漸漸得解脫,自性中無量三昧漸現(xiàn)前,也惟有如此,一切以利他功德為前提,一切以脫眾生苦厄為懷,則自身無事,心胸漸寬。

　　‘我們打鼓時,念“公事辦,公事辦,公事辦完辦私事”,就是不可人勞我逸,只圖自己念佛、拜佛、誦經(jīng),這些是屬私人的事,若不發(fā)心于公事,一味地自私,只顧自己的念佛、拜佛,這樣的修持,乃是執(zhí)我相,心地只有越來越窄,一輩子無法解脫。反之,將身心奉常住,為眾人做一切功德,令他人得到利益,這樣,雖然沒時間拜佛、誦經(jīng),但一切的經(jīng)藏已在其中,則智慧漸開,心胸漸廣�！�

　　‘早晚兩堂課誦若能專精,則身心漸定,智慧得開,能成就祖師,不可忽之。觀世音菩薩也是精熟課誦,再發(fā)心入廚房當飯頭,知道如何將廚房的勞務化為功德之事,作為佛事之修持,否則,經(jīng)咒不習,一味貪著自私,不能將廚房事化為佛事功德來修持,雖煮一輩子的飯,也難出頭,因為因地上不正確,只會徒增煩惱�！�

　　‘出家人一切無事,住在自己的寺廟,安住自己的本份,隨緣利益眾生,否則即超越本份。若與信眾牽扯,雖名為度眾,實為塵勞之事,這樣的度眾方法,不但永遠度不完,且本身亦會被牽入塵勞煩惱中�！�

　　‘心若至誠,則念佛時,不但有異香華光的瑞相,即使在山中,以三根草為香柱,也會發(fā)出香味來,佛菩薩是遍滿虛空的,不只在寺內(nèi),心至誠,就與佛相應�！�

　　※日期:一九八零年十二月一日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘修行乃修自心,心若清凈,則一切無礙,度眾亦是在自心中度,不必出外塵勞,但住一處,即可隨緣度眾生,也不必專擇知識份子,一切眾生—胎、卵、濕、化四生都要平等度之,沒有分別,貧賤、愚癡、顛狂之輩,亦須度他們�！�

　　※日期:一九八零年十二月二日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲�！�一切法門中,以專一念佛,效果威力最大�！�

　　‘出家人就是在修六根對六塵的貪欲,解脫色身之束縛,不著五蘊的色相,坐無相禪,若著有相坐禪,或有形式的用功,則會增長我慢貢高,執(zhí)有一個我在做什么。依戒律的慈悲,才是真正的慈悲�！�

　　‘出家要有愿力—愿成佛度眾生,依這個愿力去行,才能成就,否則,出家沒有愿力,不會有什么結果。念阿彌陀佛,也要有成佛度眾生的愿力�！�

　　※日期:一九八零年十二月四日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對信徒開示:‘我們生是由業(yè)感而生,卻往往帶著更多的業(yè)而去,如果不知入佛門修凈業(yè),在茫茫紅塵中,為聲色所役,為物質(zhì)等欲樂所縛,貪嗔癡業(yè)造得越多,命終后,墮得越深�！�

　　‘既然知道進佛門,聽了佛法,便當多念佛、拜佛、布施,將來才有個好去處。學佛人念佛,便是要在紛紛擾擾的六根塵中,尋出一條超越生死輪回的路,佛念得越多,善根增加,正念增長,才不會隨妄念業(yè)障流轉(zhuǎn),才有辦法了生死�！�

　　‘要成佛道并非單純念佛而已。念佛可增加佛根種子,善根利的人,將來還會有因緣入佛門修行,修行人念佛,本身還須受種種的病難與劫厄,以消宿世來的業(yè)報,所以,修行人都要吃苦,受種種的劫報,方能成就佛道。釋迦佛不是一世便修成的,他也是經(jīng)多少的阿僧祗劫,受了多少的苦厄,才修成道的�！�

　　‘有的人不明白修行的個中緣由,謂出家人修行,也是病苦,也是災厄,也會這般死法。殊不知這色身外表的病痛,與外境上的災厄,雖然與世俗人等受無異,但是這靈性的昏與明,則大不相同。世俗人這般病厄災難后,命終時,靈光昏昧,為業(yè)所牽,仍不免墮落四生輪回中,而修行人卻能舍下這一身的業(yè)塵,一點清徹靈明的心光,超越六道,直往西方,這是大殊特殊的�！�

　　※日期:一九八零年十二月六日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲‘修行人就是要在這色、聲、香、味、觸、法的業(yè)識順逆中求解脫,無魔不成道,成佛哪有那么便宜之事,不經(jīng)苦行,不經(jīng)魔障,如何去歷練無明煩惱,修行人就是在修魔障,唯有沖破魔境中的無明煩惱,方能得到解脫,也唯有舍下色聲香味觸法,心無掛礙,才能得到清凈解脫,才能顯出菩提心來。所以,修行人不能怕魔障,不能貪圖安定順境,那樣是不會進步的�！�

　　※日期:一九八零年十二月九日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚開示:‘念佛才能了生死。對于耳聞、眼見、鼻嗅、舌味、身觸、意念等,不去分別掛礙,則能得到解脫,這才是修行的意思。’

　　※日期:一九八零年十二月十一日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲早上,老和尚在大殿外坐,某某師請示師父,如何用心念佛?老和尚說:‘現(xiàn)前第一念是念佛,全知是佛念,就是一切音聲是念佛聲,鳥聲、車聲、人聲等皆是念佛、念法、念僧,攝一切音聲、一切現(xiàn)象界入佛音,勿為所轉(zhuǎn)。’

　　※日期:一九八零年十二月十四日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲某某師請問老和尚:‘如何能五蘊皆空?’老和尚說:‘要達五蘊皆空,必須持戒、忍辱、勇猛精進,改脾性,必須打破無明,隨緣都好,如果起無明煩惱,人我斗爭,那就可惜了�！�

　　※日期:一九八零年十二月廿二日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚對傳某師開示:‘我們修行,吃的苦難有多少,福根便有多少,福的深淺,視所吃的苦多寡而定�！�

　　※日期:一九八零年十二月廿三日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在客堂對出家弟子開示:‘出家人若無戒律的約束熏習,則與俗家人無異。如果在人與人之間,仍起人非我是,則是未發(fā)菩提心,是犯戒�！�

　　‘離俗出家,若不能舍掉俗緣,仍掛礙家里的人與事,則仍是不能超出三界。既已離俗,一切得依出家人法門修六度,若不能忍辱,不能舍棄比較勝負的世俗習氣,一切言語事務中怕吃虧,怕被人占便宜,起人我爭執(zhí),仍是俗氣未脫。’

　　‘修行乃是舍下身心,修一切功德,行菩薩道。發(fā)菩提心,發(fā)大愿力,粗衣淡飯,一天得活,便修一天的行,今天不必掛礙明天的事,萬事隨緣�！�

　　‘四生之中,每一生類各有其習性、規(guī)律,其中以人道為最靈,余三生類靈性較鈍,但人類所為卻是四生類中,最糊涂不智,行事也最無規(guī)律的�！�

　　※日期:一九八零年十二月廿八日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲老和尚在廚房對眾開示:‘在大叢林,當家、知客、庫頭有權統(tǒng)領,他們說的話,不論對或錯、是或非,只有聽從,沒有第二句話。’

　　‘出家就是要修忍辱,若計人我是非,還是屬于世俗生死煩惱的況味,不是出家解脫的境界,凡事能行忍辱的人,則智慧漸明,當事一觸,智慧則通,知道該怎么做,所謂的智慧如海,便是由忍辱中磨礪出來的,由此更能引發(fā)出神通。’

　　‘我們這個色身會生老病死,有一天會丟棄,是沒有用的東西,我們要舍身,利用這軀殼來修苦行,磨礪它,不要太顧惜它,以祛對這形相的執(zhí)著。一個苦行修圓滿的人,他的心會照出自己自性的靈光,會照出過去的事情來�！�

　　‘既已出家,當思解脫之道,以了生死,多念佛,種西方蓮池的種子,切不可隨他人的業(yè)障煩惱而轉(zhuǎn),否則,業(yè)障越絞越深,將來墮落得也越深。’

　　‘在廚房是在行普賢行愿的,以前,觀音、文殊等諸大菩薩,都是從廚房中苦行出來的。在廚房要惜福,米泔萊葉不可輕損,不要說丟了可吃的食物沒有因果,戒神、監(jiān)齋菩薩可都把你記入帳里,將來還得做雞、鴨、豬、狗來吃這些。’

　　※日期:一九八零年十二月卅日 地點:承天禪寺 年齡:八十九歲除夕,老和尚對眾開示:‘在大陸叢林,知客是壓制性的,他叫你坐,你就坐,叫站就站,不問對或錯,這為的是消業(yè)障。’

　　‘叢林執(zhí)事人是寺規(guī)的代表,是磨練無明的善知識,這些人,往往都以惡人的姿態(tài)示現(xiàn),以種種不合常情的要求,要你去做,無非是要消你的分別業(yè)識,只有唯命是從,才能免去煩惱脾氣,消除貢高我慢,生卑下心,照這樣,才能消業(yè)障、開智慧,方是真正的修行境界�！�

　　‘出家了,非比在家人,要看破名利,淡然一切,不去攀緣,修行是自自然然的,你修到哪里,韋馱菩薩自然擁護你到哪里。要盡心常住的事情,才能增福慧,否則一輩子不能了脫。’

　　‘如果生死已了脫,能弘法利生,屆時,雖然我們不求名利,名利自然也會跟著而來。’

　　※日期:一九八一年一月七日 地點:承天禪寺 年齡:九十歲清晨,某某師灑掃畢,坐在福利社前石椅上念佛,老和尚說:‘如果我們自心安定,則自然沒有事情,每天心定神足,心無所求,但隨緣一天過一天,心里自然快樂、歡喜,這個就是西方境界。西方何處求?西方即在吾人的內(nèi)心。反之,心若不安定,則常常會有事情發(fā)生,到哪里都不會安定�！�

　　※日期:一九八一年一月八日 地點:承天禪寺 年齡:九十歲老和尚在客堂對一群出家眾開示:‘在胎、卵、濕、化四生中,我們每個都曾去做過,在別道中受完業(yè)報,投入父母胎中轉(zhuǎn)為人身。所以,今天我們所得的這人身是從哪一道來的,我們不知道,每個人都帶著不同的業(yè)障來,若不知歸命佛、法、僧,持齋、戒殺,勤心念佛,此身受報盡,將轉(zhuǎn)入何道,自己也懵然不知,帶著新的罪業(yè)而去,如此一去,人身也就難保了。’

　　‘出家人與俗人究竟不同,粗衣淡飯,行住一切從簡,以去貪念,消除業(yè)障,若是再斤斤計較吃好、穿好、住好,則令智慧昏昧,徒增妄念業(yè)感,色、聲、香、味、觸、法,還是屬于六道沉淪中事,是以出家人,食但果腹,衣但蔽體,不要汲汲于衣食事,因那是屬于四生的種子。’

　　‘出家人和在家人不同,在家人有爭奪心,同是一件東西,譬如我手中這頂帽子,如果我說這是一頂帽子,大家都不會要,如果我說這是一件寶,大家就過來爭奪。出家人的寶并不在這娑婆世界,而是西方金銀、琉璃七寶合成的極樂世界。’

　　‘不要說這色身是我,這色身是要來受這娑婆劫的,而這個心,卻是要拿佛心出來應對一切�！�

　　‘菩薩度眾生、感應眾生,都是以無形相的方式,在不知不覺、自自然然中度的,并不一定用語言或行動有相地度眾,像佛殿中的觀世音菩薩,在那里端坐無為,卻度了許多眾生來拜佛。’

　　‘修行成佛,行菩薩行,乃至廣度眾生,都是靠我們內(nèi)心的愿力,如果內(nèi)心的愿力堅強,必能度過重重難關而心不退轉(zhuǎn)。如果確實是腳踏實地,有行持到那個程度,自然佛菩薩及天龍八部都會感應擁護,而達成愿望�！�

　　※日期:一九八一年一月九日 地點:承天禪寺 年齡:九十歲上午,信徒鄭某某來請示佛法。

　　老和尚說:‘人是帶業(yè)來的,來這娑婆世界,受輪回生死煩惱苦、受五蘊之苦,眼睛貪看好的,耳朵貪好音聲,舌嗜美味,成天只知道要如何經(jīng)營,要穿好、住好、睡得舒適,在世俗認為這是理所當然,以為人生只是為了享福作樂而已,殊不知道這番作為乃是造業(yè),造了一些貪業(yè),帶舊的業(yè)來,再造新的業(yè)去,而人身也就再難得了。而佛法中的作為,是�；垭p修,是把自己的身心付出,全為了利益他人,不著形相,而不是貪一己的私利,雖不為己,但在為人之時,同時利益了自己,是自利利他。雖然我們每天做種種的事務,穿衣、吃飯、睡覺等等,但這些都是有形相的生死因,必須還要了解,我們尚有一個不可見、不可聞的一面,那一面并沒有在看、在聽,在吃,或在做什么,是一條真正解脫的路途。我們帶惡業(yè)來到這個娑婆世界,要曉得入佛門,由佛法中找到一條解脫的好路回去。一個人在生之時,若不能得到解脫,則死后不可能得到解脫�！�

　　老和尚又說:‘世間的父母子女,乃是相互債主,今世做你的父母,撫養(yǎng)還債,他世則做你的子女,受你的養(yǎng)育,如此,一世一世,怨親相繼,彼此互養(yǎng),無有終止。而出家乃是要斷絕這條生死債緣,將世俗愛別離苦的親情,轉(zhuǎn)為度這些親人來皈依三寶,同來念佛、拜佛,度他們出娑婆世界,免生死輪回苦,這樣才叫做大孝報恩,否則,父母未度,這點恩情,還會使我們再入娑婆度他們。實則無始以來,世世相生,六道中都是我們過去的怨親眷屬,因隔世相遠而忘失,今生為父母兄弟,來世可能為怨家債主,有的甚或墮入地獄道、餓鬼道、畜生道等三惡道中,所以,我們度眾生,必須怨親平等,慈悲一切,現(xiàn)世父母、兄弟固為親眷,一切眾生亦為過去生的親眷,故要發(fā)大悲心,誓度一切眾生,像大愿地藏王菩薩一般,地獄不空誓不成佛�！�

　　‘像這樣怨親平等地度眾,把現(xiàn)世父母兄弟親眷,也視作一般眾生,平等度化,在這種基本的態(tài)度上,為度親人而與俗家親屬往來,亦不屬攀緣�！�午后,天雨風寒,無游客信眾上山,大殿寂然,某某師正抄寫八大人覺經(jīng),老和尚喚某某師過去,對他說:‘我們出家受戒,乃是要除去我們在世俗社會中所熏染的習氣,革除貪念,修忍辱行,不可再以人非我是或我非人是的觀念來處事待人,那是一種社會習氣,必須改掉。如果人家說的有道理,我們可聽一聽,拿來作參考,如果說的沒道理,那就把它放一邊,不起煩惱,這就是一種忍辱智慧。否則,若起我是人非,就是勝負我執(zhí)的心,凡事必欲占上風,無明煩惱便生,這就是一種愚癡�！�

　　※日期:一九八一年一月十日 地點:承天禪寺 年齡:九十歲午后,有信眾徐某兩姊妹來皈依,頂禮師父后,老和尚在客堂即對兩人開示:

　　‘我們來這世界是帶業(yè)而來,若不知皈依佛門,找一條解脫的路走,仍是迷迷糊糊地為衣食住等種種貪念,而造無量惡業(yè),如此帶舊業(yè)來,又帶新業(yè)去,這番下去,四生中便有我們的一份,而人身也就難得了�！�

　　‘今天,兩位既然曉得來皈依三寶,便也知道要戒殺茹素,不造殺業(yè),有所約束,不造四生輪回的生死因。否則,若不知皈依佛門,在世俗社會中無所約束,隨著習俗恣意宰殺啖食,你殺他一命,來日必還一命,因果不失,不知又要造多少生死業(yè)。你們既來皈依,師父開示幾句,得知道皈依佛門的意義,否則,皈依畢,拜拜佛便回去,也不曉得皈依三寶是要干什么?有什么意義?徒具形式,便一點作用也沒有。’

　　‘你們以后可常上山來,拜拜佛,看看師父,多親近佛法,社會的意識觀念要盡量淡些,煩惱時,要一句佛號提起不斷,這樣念頭才有個歸處,煩惱才能對治,一句佛號一直念下去,則煩惱自然漸息,智慧清明,便能走出一條解脫路,免再墮入生死輪回,而我們這趟人生走一遭,才有個目的。’

　　‘要知道,我們這個人身,不是那么簡單的,我們得這個人身,便要過人身劫,利用這個人身,來度我們種種的貪念,來度我們的生老病死苦。要知道,佛菩薩是由人身修行而成就的,三惡道也是由人身造業(yè)而去的,我們這個人身包含了十法界,為善為惡,超升下墮,全由這個人身,這是個轉(zhuǎn)捩點,是個劫數(shù),不可忽視�！�

　　徐某某指著對面坐的妹妹,對老和尚說:‘我這妹妹是臺大哲學系畢業(yè),留美四年,專研哲學,尤其對佛學頗有涉獵,現(xiàn)已取得碩士學位,想自己走出一條路,以佛學為基礎,來教東方哲學,在美國弘揚佛法,師父認為這方式行得通嗎?’

　　老和尚搖頭說:‘不可能,一個大學畢業(yè)出來的知識份子,或是一位思想很豐富的學者,想以居士的身份,用自己的思想形式來弘揚佛法,那是不可能的事。’

　　徐某某對老和尚說:‘我現(xiàn)在想再出國繼續(xù)深造,取博士學位,師父認為如何?’

　　老和尚說:‘不必出國了,到佛國來留學才有了脫的一天�！�

　　‘到佛國留學?’徐某某問。

　　‘是的,出家�！�老和尚說。

　　‘出家!哦!’

　　‘你到美國去,再怎么念、怎么鉆,都是塵勞,只是徒然為自己多造點業(yè),到頭來也是一場空幻,你不可能由那里得到安樂解脫,只有煩惱、妄念越多,那些形式上的社會意識觀念,會纏縛得你動彈不得�！�老和尚繼續(xù)開示說。

　　‘對!對!對!這個我有同感,在美國四年,真吃盡苦頭,哲學方面的書實在是太多了,那些思想觀念,真的把我的頭腦塞得都要爆炸,而且使我無所適從,覺得從這條也不對,走那條也不對,想自己走出一條路子,又不知從何走起,也走不出來,在那里鉆來鉆去,鉆不出個所以然來,每天頭都很痛,生活又緊張,實在痛苦之極。’

　　‘所以說叫你出家,社會上的學問,不論是科學、哲學、醫(yī)藥學,都是形相上的學問,是治標的,不可能得到根本的解脫�！�老和尚說。

　　‘既然如此,那我改從職業(yè)上去求發(fā)展,自力更生,自己獨立生活,不必仰賴父母,師父認為如何?’\‘你要致力于事業(yè)上固然是好,但是你必須考慮到,你把你的時間、精神耗在職業(yè)這條路,到最后,是不是能得到一個好結果?能得到解脫?否則,迷迷糊糊地投下去,也不過是另演一場戲而已,這樣子,這條路便也不是個好路頭了。出家學佛,才能從娑婆世界中,走出一條解脫、安樂的路,才會有個好結果�！�

　　‘我也是想到要出家,可是總覺得