戒是對治自己的心

戒是對治自己的心

  ■ 對佛法還沒十分了解就去受戒,會容易造成貢高我慢。

  ■ 你們懵懵懂懂地出家,又懵懵懂懂去受戒。

  受戒是要去求懺悔,不是帶業(yè)去,又帶業(yè)回來。

  在戒場要儘量少說話,少和人家攀緣,有時間多禮佛念佛,求懺悔。

  戒場求戒的人多,來自十方,我們不是去和人家比穿得好、住得好、吃得好。

  受戒能忍即入道,凡事都要簡單,不要和人家計較睡大位置、吃得好。

  受戒是去學威儀規(guī)矩,不是去四處攀緣、論是非、造口業(yè)的。

  ■ 現在的出家人進戒場受戒,出了戒場后就沒有戒了,因他不知懺悔,自己認為受戒以后就是大法師了。

  所以,在還沒進戒堂之前,應該苦學苦修,出戒堂后更應該懺悔,更加努力精進。

  假如出戒堂就自認是大法師,處處要指導人家、擺架子,佛教就會進入末路。

  ■ 有些人受戒回來,反學些貪念回來,衣食住更求享受,不知道勇勐精進,這樣就不對了。

  在家人做生意要使人相信,須吃苦、守信。

  而出家人不能使人相信,就是因為如此。

  貪衣、食、住,不持戒、不修持,如此怎能使人相信?

  能守戒、吃苦耐勞,則信徒更會相信、信仰、恭敬你。

  ■ 受了戒就是要去行,并不是要做「大法師」。

  身份沒有高低之分。

  ■ 戒律主要在戒自己,不是光教別人做,自己不做。

  ■ 戒是戒內(自己),不是戒外(別人)。

  當我們起了壞念頭時,就應拿戒律來制止(以戒為師)。

  ■ 受了戒就應當和未受戒前不一樣,更應修苦行,把習氣改掉、壞念頭去掉,以戒為師。

  參,就是要參壞的,別人犯錯,我們不去犯錯;別人不如法,我們如法就好了。

  戒是戒自己,求懺悔即是戒。

  戒也不要太執(zhí)著,要知制這條戒的原因,學習這條戒的精神,而不是執(zhí)著戒相、形式。

  否則本是持戒,結果反被戒回去了。

  持戒是不生煩惱,不和人沖突。

  ■ 受戒不是燒那幾個戒疤,戒是在心。

  知道錯了要趕快懺悔,戒持清淨就沒有男女相。

  ■ 受戒是受「忍辱」,聽到別人罵你、刺激你,而不理會、不起煩惱,那就是戒。

  如果能忍辱,則不易犯戒。

  ■ 未受戒不知戒律而犯戒,那是無意的。

  現已受戒知道戒律,就應當嚴持戒律,莫放逸。

  ■ 壞的念頭跑出來時,無論做出來了沒有,內心求懺悔,不再犯就好。

  ■ 剛出家的人,都帶著一身的習氣業(yè)障,妄念紛飛、心猿意馬,不受束縛,隨心所欲,為所欲為。

  而現在出家修行,就是要把這些舊模式翻成新的模式,將原本習以為常的習氣,轉成負載道法的行儀,所以出家要有戒。

  戒就是因果,有所約束(知因果而事先不去犯),種什么因得什么果,修得這些,因果才會圓滿。

  有戒就有定,有定就能發(fā)慧,天龍八部會自動來擁護。

  ■ 出家人如果沒有戒律的約束、薰習,則與俗家人無異。

  如果在人與人之間,仍起人我是非,就是未發(fā)菩提心,是犯戒。

  ■ 以戒為師,快要犯了,自己就會知道,趕快懺悔:「阿彌陀佛!懺悔!懺悔!」

  否則犯了才知道時,已經犯了。

  ■ 要誦戒,才不會有那些愛情愛別離苦。

  ■ 誦戒,必須熟諳戒本,則自然每天都有戒,只要有愿力要持戒,自然心裡會清楚自己的持犯,否則,依文誦戒 ,天天誦也誦不完。

  南無本師釋迦牟尼佛

  南無藥師琉璃光如來

  南無阿彌陀佛

  南無大悲觀世音菩薩

  南無大愿地藏王菩薩

  南無韋馱菩薩

  南無伽藍菩薩

  南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩

精彩推薦