安居第四十三日(二)：安居學(xué)習(xí)的原則

　　安居第四十三日(二):安居學(xué)習(xí)的原則

　　在休息中生活、工作、修行

　　安居時期的學(xué)習(xí),我們本著一個原則——我們不是來做學(xué)問的積累,也不是來豐富我們某方面的認識,實際是讓我們來消融無始以來的執(zhí)著,使我們的身心回歸到其最基本的狀態(tài),就是休息的狀態(tài),讓我們把無始以來造作的習(xí)慣變成休息的習(xí)慣,使我們能生活在休息的從容中,休息的工作、生活、修行中。

　　休息,是佛法的一個根本理念。勤奮、工作沒問題,最主要是它背后積累下來的困惑,或者說沉淀下來的疲憊,給許多人帶來了迷茫、壓力,或掙扎,有的人就難以抵抗這樣的負重,甚至舍棄了自己有價值的生命,沉淪在自我傷害和逼迫的惡緣中。

　　我們的學(xué)習(xí)的主題,一開始就提示大家,希望學(xué)習(xí)能給大家?guī)�來愉�?帶來輕松,帶來休息。我們學(xué)會了輕松、愉快,學(xué)會了休息,再去修行、工作、生活,那就變得從容,變得健康,也變得愉快、有力,使我們把積累、執(zhí)著、沉重、負擔(dān)的陋習(xí)做一個徹底的改變,在工作、生活、修行的過程中充分地享受到覺悟的快樂、人生的快樂,順性地生活在這個智慧的法界中,走出迷茫、混沌、割裂那樣一個痛苦的世界。

　　這個學(xué)習(xí)的主題,希望大家至始至終地來運用它,這樣我們就改變了常規(guī)的學(xué)習(xí)認知的意識,因為知識的積累是我們這個時代的特征,勞作的積累也是我們這個時代的特征,這個特征就是沉重,就是壓力,就是很辛苦。有的人說自己的工作本身不辛苦,但是心理上很辛苦;有的人說自己的工作很辛苦,心理上也很辛苦;有的人說自己的工作很辛苦,心理不辛苦。但是大部分人在這個時代都很辛苦,這個辛苦來自于時代的多變性,來自于我們對多變適應(yīng)的速度,近一百年比過去五千年的變化、物質(zhì)的開發(fā)、知識的爆炸、區(qū)域的縮小都還要急劇。

　　佛教一定要解決現(xiàn)行問題

　　我們?nèi)祟惷鎸Φ臇|西太多,很多人我說要學(xué)習(xí),但跟你有沒有關(guān)系呢?往往我們的現(xiàn)行做的很多事跟我們是沒有關(guān)系的,因為現(xiàn)行中潛在的煩惱,心結(jié)、疑慮、見思惑、糾結(jié),這跟我們有關(guān)系,佛教一定要解決現(xiàn)行問題,一定要解決它,此處要下重手,否則你在這個無際的法界中、無窮的變化中捕捉什么呢?你會用大量的時間去積累新的煩惱的因素、素材。所以說解決現(xiàn)行的煩惱、心結(jié)、障礙,是我們學(xué)佛人特別重要的事情,因為解決了一個,你就可以舉一反三、觸類旁通地來消化、認知,當然若是從順性來解決,即從本質(zhì)的問題上來解決,那你解決了這樣一個問題,一切問題就可以迎刃而解!象彌陀教法,是一個究竟的教法,是寶王劍,能斬殺世間的一切對待、消融一切是非,出離一切煩惱!不為一切世間所壞,實是不可思議啊!

　　但我們?nèi)绻�不“解決現(xiàn)行”,那就又開始在現(xiàn)行中積累,又開始沉淀、造作、虛偽,而不能如實地在現(xiàn)行中解決煩惱心結(jié)這些東西。所以如實面對自己的煩惱、心結(jié),或者見思二惑的某一個角度,即我們煩惱偏重的地方,從此處下手,無疑是修行的一個最好的辦法。過去善知識講,很多人所謂的修行不是修行,實是造業(yè),就是因為那個修行跟他原本沒有關(guān)系。比如說有的人在修行持戒,結(jié)果他看不持戒的人會生極大的煩惱,說這個人破戒了,那個人不守戒……,原本他還沒有這些煩惱,現(xiàn)在突然帶了一個顯微鏡,結(jié)果促生了很多煩惱,原先眼粗,看不到,心也粗,也觀照不到,不學(xué)佛時還挺好的,現(xiàn)在工具多了,顯微鏡、望遠鏡,隨手拿著放大鏡,都是照別人的,那一照煩惱可就大了,那就是不叫修行了。

　　所以佛教的許多教法中,就是反觀、內(nèi)照,中國的善知識說“自省”,自己反觀自己,南傳講諦觀、內(nèi)觀。但在極樂世界有一個殊勝——我們?nèi)羰琼樞缘貋碛^察,順性地來反思,會遠離譏嫌名、遠離二乘。為什么呢?順性,因為是平等觀,會有清凈觀、智慧觀、慈悲觀的善巧。這一切如實的觀察都來自于順性的發(fā)心、用心、動念,是順性而來的,順著性德而相續(xù),不背于性,即不背覺性,不背佛性,不背清凈性,不背平等性,不背無染性,那么所有的觀察是平等一如的。那就是如實的修行。

　　(歲次辛卯五月二十八2011年6月29日)