八大人覺(jué)經(jīng)
《八大人覺(jué)經(jīng)》最早著錄于隋代法經(jīng)的《眾經(jīng)目錄》,列在“失譯經(jīng)”類下,也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》,首次記載本經(jīng)譯主為后漢.安世高,并指出此說(shuō)法系根據(jù)《寶唱錄》.至心誦念八大人覺(jué):第一覺(jué)悟:世間無(wú)常;國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我,生滅變異,虛偽無(wú)主...[詳情]
《八大人覺(jué)經(jīng)》開(kāi)示 第五覺(jué)悟
第五覺(jué)悟
原文:愚癡生死。菩薩常念。廣學(xué)多聞。增長(zhǎng)智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂(lè)。
多聞智慧覺(jué)
「信佛、學(xué)佛、成佛」是生命最有價(jià)值意義的目標(biāo),如果希望是生命最重要的指針,心靈覺(jué)悟即將身心導(dǎo)向圣賢之路。那信念、永生、永世不退轉(zhuǎn),那么你是修行者了。在華嚴(yán)經(jīng)24卷云「菩薩常念于諸佛,無(wú)上智慧巧為說(shuō),如佛一切無(wú)所依,愿我修成此功德」。可見(jiàn)多研究經(jīng)論,認(rèn)識(shí)佛陀亦學(xué)習(xí)佛陀的無(wú)上智慧,方便善巧的攝化眾生,引導(dǎo)眾生,導(dǎo)向覺(jué)悟,這是我學(xué)佛成佛所期待的信念。此念給我們光明、自在、相應(yīng),在內(nèi)心深處是一個(gè)最高的理想的菩提心安。為了廣見(jiàn)多聞增長(zhǎng)智慧,徹底了解自己、認(rèn)識(shí)自己、肯定自己以種種起伏,安住其心、降伏其心,發(fā)展造就永續(xù)經(jīng)營(yíng)的成就,辯才無(wú)礙的智慧教化更多眾生離苦得樂(lè)而廣結(jié)善緣。學(xué)佛是追求佛陀智慧為方向,學(xué)佛成佛為人生最高座標(biāo),故需調(diào)攝身心,使之豁達(dá),更自在。
教化惡為善,化迷歸悟,化凡為圣,一切悉以「大樂(lè)」,為令眾生得無(wú)上菩提涅槃之樂(lè),稱之「大」,為令身心適悅稱「樂(lè)」。如無(wú)上菩提覺(jué)法樂(lè),無(wú)上涅槃寂靜樂(lè),總之為智慧福德俱全。三界苦空之智慧,只能伏煩惱不能斷煩惱。若能萬(wàn)緣放下,精進(jìn)勇猛執(zhí)問(wèn)彌陀名號(hào)至事理,一心不亂心目中大智慧自然顯現(xiàn)。靈光獨(dú)耀唯一大光明藏,圓破五陰、圓超五濁亦不離一句彌陀。
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- 總結(jié)全文
- 第八覺(jué)知
- 第七覺(jué)悟
- 第六覺(jué)知
- 第五覺(jué)悟
- 第四覺(jué)知
- 第三覺(jué)知
- 第二覺(jué)知
- 第一覺(jué)悟
- 序
- 佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)講注
- 題解《八大人覺(jué)經(jīng)》
- 《八大人覺(jué)經(jīng)》要解
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- 出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
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- 無(wú)論哪種供養(yǎng),都離不開(kāi)善用一顆歡喜的心
- 敬畏因果,努力修正自己的行為、語(yǔ)言和心念
- 一人獨(dú)坐、內(nèi)心空閑,無(wú)甚雜思
- 皈依三寶是踏入佛門(mén)的第一步
- 跳出三界得解脫
- 如何呵護(hù)發(fā)起普利眾生的愿心,使發(fā)心不消退?
- 人與眾生的關(guān)系,是佛教倫理的核心和主體
- 每個(gè)念佛人在極樂(lè)世界都有一朵蓮花
- 佛教是宿命論嗎,我們這一生的努力有用嗎?
- 為什么有人對(duì)佛法深信不疑,有人卻生不起信心?
- 什么是外道?心外求法是外道
- 學(xué)佛人多拜幾個(gè)師父,去極樂(lè)的幾率也就越大,對(duì)嗎?
- 為什么說(shuō)皈依三寶就可以找到依靠?
- 善事要盡心盡力去做,惡事則要毫不猶豫的斷除
- 佛號(hào)代表佛智與法界
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- 極樂(lè)世界的神秘面紗
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