第一覺悟

　　世間無常,國土危脆,

　　四大苦空,五蘊無我,

　　生滅變異,虛偽無主,

　　心是惡源,形為罪藪,

　　如是觀察,漸離生死。

　　世間無常

　　佛陀希望我們能時時警覺世間無常,常有這樣的覺悟,才能下決心在道業(yè)上精進;能夠覺悟無常,凡事就不會那么計較、執(zhí)著,自然減少許多煩惱。

　　世間無常,二十世紀(jì)末的兩次大地震,我們記憶猶新,一九九九年八月十七日土耳其發(fā)生大地震,瞬息間,多少人家破人亡!天人永隔的悲慘景象震驚國際。消息傳至臺灣,慈濟人本著人道、生命平等的精神,立刻聯(lián)絡(luò)甫結(jié)束科索沃賑災(zāi),即將于馬其頓轉(zhuǎn)機回臺的小組,改變行程續(xù)往土耳其勘災(zāi)。

　　小組人員風(fēng)塵仆仆踏上土耳其,放眼所見滿目瘡痍。救人之務(wù)刻不容緩,小組人員于勘察后,立即采購床墊等物資展開發(fā)放,另一方面則將相片、文字、影像資料傳回臺灣。驚懾于大自然的威力,感同身受當(dāng)?shù)厝嗣竦目嚯y,慈濟人很快在臺灣發(fā)起馳援土耳其的募款活動。

　　那段時間,靜思精舍的修行者,同樣不分老少全體動員,連我們的貓狗胸前也掛起募款箱,一同投入募集愛心的行列。不只在精舍,所有的慈濟人也都動起來,街頭巷尾四處勸募,只為了對遙遠(yuǎn)的土耳其盡一分心。

　　但是,許多人的愛心被啟發(fā)了,卻也有人對慈濟從事國際賑災(zāi)不以為然,發(fā)出了負(fù)面的聲音。有人就指著慈濟委員的鼻子說:「土耳其在哪里?地震在哪里?你指給我看!」又有人說:「我自己都需要人救濟了,為什么臺灣不救,要去救國外?」

　　聽到這樣的話怎不令人擔(dān)心!不只擔(dān)心勸募行動受到阻礙,更擔(dān)心這股負(fù)面的「心力」,可能是一語成讖。要知道,人心善良,所居住的土地就能祥和平安,所以說「福人居福地」;假使這片土地上的人缺乏善心,反而生起惡念,不啻是自我詛咒。

　　常常跟大家說要自我祝福,如果人人內(nèi)心都是善與愛,與人互動就有一分關(guān)懷,人人相互關(guān)懷自然形成善的循環(huán)、福的力量,這就是種「福業(yè)」�！父�業(yè)」是一股氣,臺灣人說「福氣、福氣」,道理是一樣的。

　　自愛愛人,這就是福,我們經(jīng)常心存愛念,與人為善,即使無法付出,也要隨喜贊嘆,人心和合,天時順暢,才能營造祥瑞福氣。但是有的人卻逆道而行,不只是見人為善不肯隨喜,甚至口出毀謗,阻礙別人發(fā)心,如此自障礙他,真是替自己造惡業(yè),惡業(yè)共聚,所居的土地怎得祥和?

　　根據(jù)佛經(jīng)里的描述,現(xiàn)在已經(jīng)是壞劫時期,器世間不斷敗壞,如果不趕緊以福業(yè)共聚的力量挽狂瀾,世間會毀壞得更快。好比大家共乘一艘船,風(fēng)浪大的時候,除了駕駛?cè)说募夹g(shù)純熟,坐船的人也不能浮動,大家如果亂動,就會加速船只的翻覆。

　　同樣是一九九九年,在九月二十日那天,有慈濟列車回到花蓮參訪,我借機對他們說明救援土耳其使善業(yè)共聚的觀念,鼓勵人人齊心向善,也警惕人人要有無常觀;土耳其發(fā)生災(zāi)難,同樣在這塊大地上,臺灣不是不可能發(fā)生。這是在九月二十日那天所說的話。

　　孰料九月二十一日凌晨一點多,突然間天搖地動,臺灣九二一大地震,死亡人數(shù)超過二千人,同樣帶來國際震撼。從那時開始,慈濟跨出了九二一歷史的腳步,以無比沉痛的心情「救臺灣」,藍(lán)天白云的身影投入災(zāi)區(qū),同時向國際間呼吁愛心捐輸,以圓之前大家說「為什么不救臺灣」的口業(yè)。

　　感恩全球慈濟人,拼進全力在僑居地為臺灣展開勸募工作,有的國家礙于法令不得募款,當(dāng)?shù)卮惹嗑鸵韵窜嚧蚬さ姆绞骄璩鏊�得。許許多多的感恩事千言難盡,地震災(zāi)民「安身、安心、安生」的工作則在大愛中迅速推展。海內(nèi)外的愛心匯聚起來,很快地,大愛屋蓋起來了,不久,五十所希望工程學(xué)校一一矗立,一顆顆新芽破土重生。

　　一念生心動三千,為圓口業(yè)所付出的代價,實在太大了!所以要時常覺悟「世間無常,國土危脆」。時間不斷在轉(zhuǎn)動,一定要把握住當(dāng)下生起的這念善,將剎那化為永恒,就能成就福氣善業(yè)。

　　國土危脆

　　世間有沒有靜止不變的境界?答案是沒有。大自然本來就是瞬息萬變,光說我們看得到的太陽、月亮、地球,就要不停地互相繞轉(zhuǎn),一刻不得脫離它的軌道。

　　至于修行者的心念,每天早上三點多起床,上大殿虔誠課誦,之后念佛、靜坐。這個時刻看似靜止,其實是我們心自靜,身外的環(huán)境并沒有靜止啊!原本闃黑的天空,早課下殿后已經(jīng)明亮起來,一花、一草、一木的身影如此明朗,這就是不知覺中的變動。

　　所以佛陀警惕我們「世間無常,國土危脆」,的確是如此,像是二OO二年底,印尼亞齊省發(fā)生規(guī)模七點七地震,可以想象威力多強,還好不是發(fā)生在人口稠密處,否則又是一波大災(zāi)難。

　　接著義大利艾特納火山爆發(fā),新聞影像上火柱沖天,火勢將夜空染成一片血紅,似乎要吞噬整個大地。未及一月,義大利中、北部豪雨成災(zāi),同時發(fā)生海嘯引致海水倒灌,造成嚴(yán)重災(zāi)害,聞名全球的「水都」威尼斯,這回也不免望水興嘆。然而義大利南部卻傳出焚風(fēng)災(zāi)情,風(fēng)力又熱又強,許多樹木遭連根拔起,大自然的威力呼風(fēng)喚雨,人類再強還是無法招架。

　　這一連串的災(zāi)害——地震、火災(zāi)、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)。為什么會有海嘯?是受外海風(fēng)力或是地震的影響,造成海浪的變異。為什么火山會爆發(fā)?就是地?zé)嵋�發(fā)散出來,爆發(fā)的巖漿接觸空氣(風(fēng))便引發(fā)燃燒。至于為什么有地震?

　　有一回,我們的大愛小記者(按:大愛電視臺節(jié)目之一)去訪問地震中心,請教地震成因。中心人員很仔細(xì)地為孩子們介紹,告訴他們地震后有的土地會整個隆起來,有時地震前地上會冒出泥漿。小記者就問:「為什么地底下會有液體,泥漿是怎么冒出來的?」

　　中心人員解釋說:「地底下充滿土壤、水分和熱氣,地層受地球板塊推擠或斷層影響產(chǎn)生震動,泥土和水分就乘著熱氣冒出來,成為泥漿。」原來如此!古代科學(xué)不昌明,于是想象為「地牛翻身」,現(xiàn)代科學(xué)讓我們了解其中原理,卻也更體會國土危脆,有一項因素不調(diào)和,就要賠上人命、財產(chǎn)的損失。

　　談到地震,不由想起九二一過后,又有另一次地震,在南投的九份二山引發(fā)氣爆。當(dāng)時氣爆點上有一戶人家,是慈濟的照顧戶,他們的房子隨著地氣往上沖,并飛了幾百公尺遠(yuǎn),房子掉下來摔得扭曲變形,很不可思議的,這家人卻毫發(fā)無傷。另有慈濟幕后委員一家人,他們的房子也在滑行幾百公尺后獲得平安。

　　但是其它二、三十戶人家就沒有這般幸運,氣爆后,整座山地滑動崩塌,幾十戶人家全遭活埋。

　　人生就是這樣無常,所以「平安就是�！�!

　　學(xué)佛,要內(nèi)外清楚,不能只沉迷眼前的平安;平安時要懂得感恩,感恩要多付出,人生的價值就在行善。光陰迅速變動,要說「靜」,總是心自靜,其實心外沒有靜的境界,所以我們應(yīng)該把握時間,才能在有限的時間中,無限延伸生命的良能。

　　四大苦空

　　每天庸庸碌碌地過日子,對飛逝的時光到底有沒有什么感覺呢?

　　有一天晚上,看到書房的佛像前供了兩朵牡丹花,引起我的興趣,就特別佇立欣賞,盛開的牡丹又美又白,很潔凈。但是心念隨即又轉(zhuǎn):愈美的花,盛開的時間愈短,這兩朵牡丹又能美麗幾天?

　　結(jié)果才三、四天的時間,再從佛桌前走過,其中一朵已經(jīng)凋謝了,地上、桌上都有好幾片花瓣,一下子心里感觸很深!

　　花開、花謝,日出、日落,就像人生的過程,但是每天看著日出日落,看著花開花謝,一般人還是沒有感覺,也沒有體悟,這就容易庸庸碌碌、空白地過日子。

　　其實再仔細(xì)去分析這朵花,它同樣起于一顆種子,以現(xiàn)代的科學(xué)觀點來看就是「基因」,牡丹的基因,開出來就是牡丹花。它在土地中,地(土壤養(yǎng)分)、水、火(溫度)、風(fēng)(空氣)調(diào)和了,隨著時間慢慢冒出地面,抽枝發(fā)芽,開花,最后自然地凋謝。

　　人也一樣,父精母血混合之后就如一顆種子,生命基因構(gòu)成了,我們就在母胎中開始成形。原本只像一顆露珠,慢慢出現(xiàn)人的形體,有了四肢、五官和內(nèi)臟,大約經(jīng)過十個月的時間,就呱呱墜地來到世間。

　　花是如此,人亦如此,大地草木無不都是如此,都有這種共通的道理,形體雖然不同,原理卻是相同的,同樣由基因形成,同樣需要四大和合,才能健全平安地長成。

　　宇宙大地隨著時間不斷生滅,在垂直的時間與普遍的空間中,無一是「常」�？纯次覀兯�居住的臺灣,根據(jù)研究,一萬八千多年前還和大陸相連,后來冰河融化淹沒連結(jié)的土地,形成臺灣海峽,臺灣才成為一個島嶼。這就是一個無常!

　　但是,萬物的運轉(zhuǎn)不能有一點偏差,稍微變動就可能導(dǎo)致重大的災(zāi)難。一九九八年七月間,大洋洲島國巴布亞紐幾內(nèi)亞發(fā)生巨大海嘯,最大的一波海浪以時速三百公里沖擊沿岸地區(qū),摧毀至少九個村莊,瞬間奪走兩、三千人的生命。

　　勘災(zāi)人員來到這個國家,碧海連天、水天一色,大地一片青翠,人民的生活雖然簡單,卻也祥和安樂,難以想象海嘯發(fā)生當(dāng)時,是如何一陣遮天蓋地的恐怖景象。所以說「世間無常,國土危脆,四大苦空」,四大一不調(diào)和,大地萬物瞬息毀壞。

　　談到「四大苦空」,地、水、火、風(fēng)是構(gòu)成萬物的四大元素。所有堅質(zhì)的東西都屬于「地大」,大地上有空氣(風(fēng))、有溫度(火),地底下則有水,任何時間都在變動,假使變動過大,就會造成毀滅性的災(zāi)難。無常的運轉(zhuǎn)下,根本沒有永恒的存在,所以萬物的本質(zhì)畢竟是「空」,到頭來還是幻滅變遷。

　　大地看來很堅固,其實也很脆弱。臺灣九二一大地震,許多建筑物應(yīng)聲而倒,幾年后回想起來,還是一樣驚心動魄,尤其南投縣境內(nèi)的九九峰,原本青翠連綿的山頭,突然間像脫去了外衣,赤裸裸的黃色丘岳,瞬時一片死寂。原來,雄偉的山脈也是不堪一擊!

　　再看到地震后,有一所學(xué)校的運動場竟然拱成一個小山丘;而云林縣的山則滑到嘉義縣,并造成一座大湖,可知這股自然的力量多大啊!

　　所以宇宙之間,最重要的就是調(diào)和,四大調(diào)和了才能平安。大地是如此,我們的身體也一樣,宇宙是大乾坤,我們的身體是小乾坤,其中一大不調(diào)就疾病叢生。

　　人體的地大包括皮、肉、骨、脈等物。血液、痰、唾、眼淚屬水大。腰酸背痛、骨折等是地大不調(diào),就像大地有了傷痕一樣。一些血液方面的疾病則起于水大不調(diào),像是慈濟的骨髓資料庫,就是為了拯救白血病等血液病患而成立。

　　骨髓負(fù)責(zé)人體內(nèi)的造血功能,是生命的主流,一旦不調(diào)立即危及生命。所謂骨髓移植,在基因配對成功后,受髓者需要接受「殲滅療法」,即是將體內(nèi)原有的骨髓細(xì)胞,無論好壞盡皆消滅,再注入捐髓者健康的骨髓,使好的骨髓細(xì)胞在新主人身上正常地運作造血功能。

　　常說「眾生共業(yè)」,在骨髓細(xì)胞的世界里也是如此,移植前無論好壞都要一起殲滅,等到注入健康骨髓,體內(nèi)的細(xì)胞也要能和平相處,合心運作,才可能得救。小乾坤如此,大乾坤何嘗不是這樣,唯有人心向善、人人愛護大地,普天下眾生才能平安。

　　合心、和氣、互愛、協(xié)力,生命共同體的安危,期待人人共同承擔(dān),這就是修行者的目標(biāo)。

　　五蘊無我

　　生命的長短萬物不一,但是最后同樣要凋零、歸于塵土,看清楚了,四大假合無不是歸于空,所以說「五蘊皆空」。

　　佛教徒常常都會誦念《般若心經(jīng)》,其中的「五蘊皆空」,五蘊就是色、受、想、行、識,又作「五陰」,是類聚一切有為法的五種類別;概分為兩大部分:色屬于四大假合的物質(zhì),其它四蘊則是心靈的感受。

　　眼睛所見的一切稱為「色」,無論是黑白、長短等等,包括我們?nèi)说纳眢w,都屬于色蘊的范圍。人體在大自然的境界中,在四大假合的狀態(tài)下,同樣只要一不調(diào)和,就「四百四病生」——佛經(jīng)中以此表達疾病種類繁多。其實現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所探討出的病理,大大超過四百四病,許多看不見的細(xì)菌、病毒都會致病,甚至威脅生命。

　　二OO二年十一月上旬,有一件令人非常心痛的事,澎湖地區(qū)的慈濟委員慈諾(張莊桂桑)罹患「溶血性貧血」不治往生。眾人哀傷之余,回憶她生前拖著病體,思想?yún)s非常健康,仍然盡心盡力做慈濟,照顧澎湖離島上許多獨居無依、苦難病痛的眾生,并以堅忍的精神帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐拇葷��?傳承愛心良能。

　　直到往生前,還交代家人為她捐出大體,最后不僅捐贈一對健康的眼角膜,也完成病理解剖、成就醫(yī)學(xué)的心愿。雖然她只活了短短的五十年,但是她的一言一行深刻動人,這出人生大戲演得精彩絕倫,難怪往生前后都有那么多人圍繞著她,相信也此生無憾了。

　　體內(nèi)的四大不調(diào),造成病與死的痛苦。像東臺灣較常見的恙蟲病,恙蟲的體形只有針尖般大,被咬的人很難發(fā)現(xiàn),病發(fā)癥狀則類似感冒,經(jīng)驗不足的醫(yī)師也容易忽略,無法對癥下藥,病情嚴(yán)重的卻會要人命。

　　我們在大愛新聞里,又看到馬來西亞有一位患者罹患「象腳病」,一只腳腫成平常人的四、五倍粗,看起來和象腳一模一樣。

　　所以說「人之大患,在吾有身」,四大假合的身體時時要受病痛的考驗,身體不適更會引發(fā)心理的病態(tài),身心飽受煎熬,實在是苦不堪言!

　　「色蘊」以外,就是受、想、行、識。「受」是感受,有的人雖然身體健康沒有病痛,心靈卻不安定,看得順眼的,感受就很歡喜、快樂;假如稍微不順意,很快就感到錐心裂肺的痛苦,這些都是心的感受。

　　聽到有人生病了,我們會為他感到舍不得,如果是和我們關(guān)系親密的人,感受又會更深、更痛,這種人與人之間的感受,確實很復(fù)雜。

　　接著是「想」,就是想法,想字上面一個相、下面一個心,意思是將形象放在心中,相和心會合起來給我們的感覺,就叫做「想」。比如喜歡的人出了遠(yuǎn)門,我們就會想念他,時常想起從前相處的情景,又擔(dān)心他在外地的安危,這就是想;或是與人結(jié)怨,心中時時想要報復(fù),這也是想。

　　有一則新聞,一個女陔子因為和男朋友感情沖突,情緒非常不穩(wěn)定,看什么人都不順眼,誰和她說話也都反彈,有一天家人說了她幾句,她就把酒精倒在臉上,然后點火燃燒。結(jié)果,雖然緊急送醫(yī),還是燒得面目全非。

　　這種情緒的反應(yīng),是因為情緒的感受已經(jīng)深入她的思想,遭受波折時又無法自拔,情關(guān)難過,所以做出一輩子蠡詰男卸??餼褪恰甘堋褂搿趕搿顧??鸕姆襯蘸屯純唷?br>再來是「行」,行是很微細(xì)的轉(zhuǎn)動,就像我們生存的時空在不知不覺中變動,天荒地老、�？菔癄�,連巨石也在不知覺中化為塵土,這種微細(xì)的變化就稱為「行」。

　　人由父母的精血交合而成,在媽媽的肚子里發(fā)展成胞胎,由一小點慢慢生長,逐漸有了四肢五官和臟器,直到足月了才離開媽媽的胞胎,出生人間。出生后的形態(tài),從嬰孩而幼年、青年,渾然不覺時又從中年而老年,其中的變異微細(xì)得令人難以察覺,這就證明天地萬物都離不開「行蘊」。

　　最后是「識」。受是剛感觸到時的感受,之后腦海中會浮現(xiàn)這個形象,然后就深入內(nèi)心再作思考,所以受與想是心靈的造作,之后就會表現(xiàn)在我們待人處事的形態(tài)中,一有行動即是造因,業(yè)的種子就逐次顯現(xiàn)出來。

　　在行蘊的變動中,人心也隨著歲月不斷累積執(zhí)著,因而造作種種善業(yè)或惡業(yè),這些善或惡的種子最后收納于「藏識」中。所以說「萬般帶不去,唯有業(yè)隨身」,過去、現(xiàn)在所發(fā)出的一切心念或行動,其結(jié)果都會收入我們的意識中,又如影隨形地影響未來的生生世世。

　　色、受、想、行、識,除了「色」包括色身、肉體之外,其它四項都是無形的。雖然無形,但是在我們的生活中卻占很重要的地位,不只是今生今世主導(dǎo)我們的方向,同時還延續(xù)到來生。

　　于是,令人產(chǎn)生疑問的一點是,明明說「五蘊皆空」,受想行識變異不息,為什么又說它能延續(xù)到永恒?其實關(guān)鍵就在瞬間的念頭,瞬息之念雖然無法在現(xiàn)實生活中常住,但是我們發(fā)了善愿如果能夠好好把握,依照這個方向去實行,就能使愿心愿力綿延不斷。

　　如同悉達多太子覺悟人生生、老、病、死之苦,啟發(fā)了內(nèi)心深處的愿力,因此放棄王宮的享受,往求道、求覺的道路走,也因為有了這個行動,今日我們才有佛法可學(xué),這種心靈的大覺悟發(fā)為行動后,即可化剎那為永恒。

　　常說「把握當(dāng)下,恒持剎那」,則「瞬間即是永恒」,就像慈濟人常存著愛心、感恩心,付出無所求地去做,這分大愛就能永遠(yuǎn)照拂苦難的人群。

　　佛法開啟我們的智慧,引導(dǎo)我們發(fā)揮慈悲心,才能拯救世間的苦。要去救苦,必定要先了解道理,所以學(xué)佛,最重要的是使我們時時警惕,對一切境界了知無常、危脆;體會四大苦空,萬物生成都是因緣和合,一旦其中一項失調(diào),它就敗壞了;覺悟五蘊無我,凡事不可執(zhí)著,一切都是虛偽無主,就好像虛擬的世界。

　　但是,行菩薩道要精進,不能自我解釋為「一切都是虛無的、都是空的,何必還要辛苦修行?何必去做救人的工作?反正什么都沒有啊!」這就誤解了佛法的真義,我們四大假合的色身雖然無常,只要發(fā)一念真心,為人間的苦難求覺道,這就是永恒。

　　所以不要覺得什么都沒有,所做的一切都會儲存在藏識中,引導(dǎo)我們將來的去向。所謂「真空妙有,妙有真空」,道理就在這里,真正的空也就是真正的妙有,大家要好好地思考,多用心!

　　生滅變異,虛偽無主

　　心念無常,昨天喜歡的人,今天說不定就反目成仇,若是掌握不了心思的變動,一有偏差,就容易做出偏差的行為,其結(jié)果傷害自己,也傷害他人,這在現(xiàn)在的社會比比皆是。

　　發(fā)生在美國圣荷西有一個案例,這個家庭的先生是香港人,太太是臺灣人,他們帶著孩子移民到美國。不料原本向往的生活并不順?biāo)?工作壓力讓先生喘不過氣,結(jié)果意志消沉的他,在槍殺妻子和一對兒女后舉槍自殺。這是很令人遺憾的一個案例,個人思想的偏差,卻毀滅了一個家庭。

　　個人的偏差結(jié)局如此,假使一國執(zhí)政者的心思不正,整個國家的人民都要受災(zāi)殃。

　　可記得阿富汗?科索沃或是東埔寨?這幾個國家都是因為社會動亂,國家不安,所以人民受盡辛苦。這些地區(qū)我們都曾經(jīng)去幫助過,看到當(dāng)?shù)厝嗣裆�活艱困,不禁慨嘆:少數(shù)人的心思偏離正道,原本安樂的社會就此充斥內(nèi)戰(zhàn)外患,人民流離失所。

　　所以說「生滅變異,虛偽無主」,人生有許多無法掌握的變動,昨天不是今天,這個時刻絕對不是另外的時刻,一切都是「虛偽無主」,一切都是四大假合,沒有固定的相,也沒有不變的事實。在如此變動不息、虛幻不實的時空下,一切生滅變異都蘊含著無限苦難。

　　《金剛經(jīng)》經(jīng)文有云:「如夢幻泡影,如露亦如電�！谷松�就是這樣,如夢、如幻、如水泡,亦如朝露、電光,都非常短暫而易于幻滅,如果把這些虛幻的東西當(dāng)真,那就很辛苦了。

　　從前有一位國王很愛他的女兒,什么東西都愿意給這位心愛的小公主。

　　有一天,小公主陪著國王在水邊散步,看到水在流動時,互相擠壓激起了水泡,泡泡被陽光一照,現(xiàn)出美麗的七彩顏色。公主看了很歡喜,就對父親說:「父王,我要這些水泡,您叫人取這些七彩的泡泡,我要放在房間里好好欣賞�！箛�王就吩咐隨從去取水泡。

　　想想看,水泡一碰就破了,哪有辦法拿起來呢!侍衛(wèi)沒辦法,公主又要宮女去拿,同樣拿不起來,再換大臣去拿,還是拿不起來。公主生氣了哭鬧個不停,國王很心疼,就拿屬下出氣,準(zhǔn)備開殺戒。

　　后來一位大臣就向國王提議:「是否貼出告示,征求可以取出水泡的人?」國王無計可施,只好聽從大臣的提案,發(fā)了一個告示。

　　其中有一位很有智能的老人,為了避免國王遷怒他人引發(fā)殺機,就去撕下告示,士兵便將他帶到國王面前。國王很高興,就對老人說:「只要你能拿起水泡,自然大大有賞�！估先苏f:「沒問題,只要公主肯和我合作,我就拿得起來�！构�主聽了也很高興,愿意和老人合作。

　　老人就對公主說:「請您一起到水邊來,挑選您喜歡的水泡,我就能拿上來給您�！谷缓罄先诉f給公主一根針,請她將選中的水泡挑起來。

　　公主接過針來,果真聚精會神地彎身挑選水泡,但是每顆水泡一碰到針尖就破了,公主挑了半天,終于沒能挑起任何一個。這時老人就說:「公主,您都拿不起來了,別人又怎可能拿得起水泡呢!」小公主若有所悟:「這種東西碰都碰不得,哪有辦法要呢!」丟下手上的針,公主放棄了這個虛幻的執(zhí)著。

　　一般人的貪著執(zhí)取,和公主要求水泡的心理不是一樣嗎?求不得就生出諸般怨惱,甚至傷害自他。人生在世,若不能了解名利、欲望都是「虛偽無主」,身心永遠(yuǎn)得不到平靜。

　　現(xiàn)在大家都普遍使用電腦,電腦科技也發(fā)展到景觀合成上,把一個人的相片和各地的風(fēng)景影像合在一起,就好像那個人實際「到此一游」一樣。

　　從前的人對照相技術(shù)已感到不可思議,現(xiàn)在電腦科技更帶來許多便利,開啟人類寬闊的視野。想想,電腦里面有什么實質(zhì)的東西呢?沒有,只不過是一些電腦程式而已。但是太依賴電腦的結(jié)果,也會招來人類的災(zāi)難,有一天電腦全部不能運作了,存在電腦里的資料全都消失,人類可能就一無所有了。

　　如此說來,世間并沒有什么可靠的東西,愈是依賴它愈是危險,但是現(xiàn)在很多人都迷失了,不能將科技作適當(dāng)?shù)膽?yīng)用。就像之前新聞報導(dǎo),兩個十七歲的孩子在網(wǎng)咖里上網(wǎng),忽然間倒在地上被送到醫(yī)院急救,原來是兩人在網(wǎng)路的世界里渾然忘我,不吃也不睡,最后營養(yǎng)失調(diào)脫水,就這樣倒下了。

　　這實在是墮落啊!不僅是青少年,其它年齡層的人也開始沉迷于網(wǎng)路世界,他們無法面對現(xiàn)實,卻投入其中游蕩,是不是很可悲也很可怕呢?

　　人生確實是虛幻變遷,在二00二年十一月間,美國密西西比到弗吉尼亞州之間,一早天未亮,忽然刮起超過七十個龍卷風(fēng),橫掃五大湖、六大州,其中田納西州災(zāi)情最為嚴(yán)重。

　　另外,靠近俄亥俄州有一座戲院,開頭風(fēng)力不大就照常營業(yè),后來風(fēng)勢增強才緊急疏散觀眾。才剛將大家疏散出去,一陣風(fēng)就結(jié)結(jié)實實地吹過來,連地面上的轎車都被卷到空中,再重重地往戲院屋頂砸下來,災(zāi)后現(xiàn)場一片殘破,好在觀眾已經(jīng)疏散了,要不然真是不堪設(shè)想。

　　世間無常多變化,誰會想到歡歡喜喜地去看戲,卻差點遇上無妄之災(zāi)。所以「生滅變異,虛偽無主」,人生實在沒有什么好計較的。日常生活待人處事、起心動念中,要照顧好我們的心念,不小心起了煩惱,就趕緊轉(zhuǎn)個念頭,不要讓偏差的感受主宰不當(dāng)?shù)男袨?面對偏差的埋怨或激動的歡喜,都要冷靜下來,去除得失心,不需要太過歡喜,也不必悲觀,能夠這樣,心就能平和。

　　與人相處,要懂得將心比心,己所不欲勿施于人,必定要多多和人結(jié)好緣,因為好、壞都是一顆種子,影響著我們的現(xiàn)在與未來。修行就修在時時心念平和、行為端正,自利也能利益他人。

　　心是惡源,形為罪藪

　　如是觀察,漸離生死

　　身體健康順暢就是人生的福,因為世間萬物總是不斷生滅變異,到底有什么好追求的?所以此時此刻健康、幸福,更希望我們內(nèi)心自在,心不自在,外在不斷變化,人生一定十分苦惱,而且無法忍耐。

　　有一則新聞,一位婦女已經(jīng)懷孕九個月,一時想不開,只留下「對不起,我累了」這幾個字,就燒炭自殺了。一尸兩命,像這樣的人生多無奈啊!不只傷害了自己,連自己腹中的骨肉,也要陪她共赴黃泉,將帶給她的家人多大的傷痛呢?

　　「想不開」只是一個動念,但是發(fā)為行為造作,就會形成一顆業(yè)的種子。這顆種子已經(jīng)埋藏在她的業(yè)識中,而這樣的決定是否就能一了百了?這輩子有煩惱困惑著她,她沒有解開,又帶著不快樂、懷恨、埋怨的煩惱而去,來生還是沒完沒了,同樣煩惱不停,加上要承受前生自殺的業(yè)果,真是業(yè)上添業(yè),苦上加苦!

　　「心是惡源,形為罪藪」�！感摹怪肝覀兊哪铑^,凡夫經(jīng)常欲念多、心思又復(fù)雜,糾結(jié)的心念無法解開,就會產(chǎn)生重重迭迭的罪惡,所以說「心是惡源」,一切行動無不是從心起。

　　在加拿大溫哥華,離市區(qū)不遠(yuǎn)處有一座養(yǎng)豬場,主人涉嫌連續(xù)殺害六十三名特種行業(yè)女子。警方追縱幾年苦無證據(jù),后來才以擁有非法槍枝名義逮捕他,并進入養(yǎng)豬場搜證,挖出十八具尸體。到底發(fā)生了什么事?什么原因使他連續(xù)殺人?其實還是起于「心」,心思迷亂了,不是傷害自己,就是傷害他人。

　　心念偏邪,而「形為罪藪」,心念帶動行為,罪業(yè)即成定局。「形」就是我們的身體,這個身體會去造作很多的業(yè)�！杆挕故请s草叢生的湖澤,就像泥巴坑一樣,所有的臟東西都附著在坑中;一切罪業(yè)都是心帶動身體去造作,而且累積在意識。

　　所以我們學(xué)佛,時時要將身心照顧好,《靜思語》說「修心養(yǎng)性」,能用心修養(yǎng)自己的人,表現(xiàn)在外的風(fēng)范就是柔和善順、寵辱不驚。有的人說起話來刻薄尖酸,有修養(yǎng)的人聽了常是一笑置之,更能善解包容,所以孔夫子說「三人行必有我?guī)熝伞?總是「擇其善者而從之,其不善者而改之」,只要肯下功夫,行為自然「隨心所欲,不踰矩。」

　　修行者確實要常常警覺「心是惡源,形為罪藪」,心如何去感覺,我們的身形就如何表態(tài),若能「如是觀察」,則能「漸離生死」;能觀察體悟因、緣、果、報形成的原理,就能漸漸脫離生死輪回的宿命。

　　佛法說「六道輪回」,多數(shù)人都希望生天,但是學(xué)佛者所冀望的應(yīng)該是凈土。至于凈土在哪里?其實心凈國土凈、凈土在人間,天堂也不離人間。最怕的就是掉入阿修羅道,或是餓鬼、地獄、畜生道,這些也都不離開人間;地球上的動物都屬于畜生道,有些人一天到晚吵架、對罵,這就是人間的阿修羅;目前的世界,全球上億人口面臨絕糧斷食的危機,這些極苦的人生不就是在餓鬼道?更有許多天災(zāi)、人禍交逼的地方,眾生身心的折磨比地獄尤甚!

　　世間有多少苦難,很多都不是我們能左右的,一切皆幻化,就算眼前歡喜美好的境界,到底又能把握住多少?所以《八大人覺經(jīng)》的第一個覺悟就是「世間無�！�,沒有一件東西、沒有一個時刻能停止變動,絕對是無常。

　　國土也因無常而危脆。我們依止大地而生存,大地就是我們的依報,有福的人報生善處;無福之人則報生在多災(zāi)多難、災(zāi)禍頻仍的國土,人禍的殺戮,牽引干旱、水災(zāi)、風(fēng)災(zāi)的肆虐,饑餓、瘟疫痛奪人命,那傷痛的人,幾乎來不及哀嚎!

　　過去生所種的因,使我們不由自主投生在依報之處,因此我常說要感恩,能生在四季如春的臺灣。所以在幸福的環(huán)境中,要把握機會精進修行,好好觀察世間萬物的無常,罪惡的結(jié)集都是因為人的「心」,體會了這一點,應(yīng)該下功夫好好修心養(yǎng)性,端正我們的行為,就能慢慢脫離六道輪回的束縛。

　　心念永遠(yuǎn)清凈,即是在凈土中,就不會在修羅、地獄、餓鬼、畜生這些境界中輪轉(zhuǎn),永遠(yuǎn)是一個覺悟的人生。