第二覺(jué)知

　　原文:多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無(wú)為。身心自在。

　　常修少欲覺(jué)

　　佛法是眾生(惑者)良藥,佛是醫(yī)王,僧有如眾生如子女,代佛法如慈母一般。眾生有病(染者),菩薩發(fā)大悲、愿力度化一切,使之調(diào)伏身心平衡。悟者不著世間、看破世間、放下世間,又了解五蘊(yùn)(色、受、想、行、識(shí)),皆空度一切苦厄。

　　佛是諸天導(dǎo)師(人天師長(zhǎng)),引導(dǎo)一切眾生,為度脫無(wú)量眾,當(dāng)知圣賢不再生死,而是乘愿再來(lái)。斷離生死煩惱而不迷,又能生諸功德,少欲無(wú)為身心自在。所謂圣賢者不再生死而是乘愿再來(lái),因做不同于一般眾生,隨業(yè)受報(bào)即不迷,故不離世間覺(jué)。故佛法是未覺(jué)者之良藥,治心病之藥方。佛示現(xiàn)于世,是為眾生離苦得樂(lè),當(dāng)然入世度化眾生。讓歸向者能滅無(wú)量罪,長(zhǎng)無(wú)量福,讓種福田者即能令行者離生死苦,得解脫樂(lè),又少欲者更受無(wú)盡利益。換言之少欲無(wú)為方是上策。九界眾生皆是有作有為,唯佛一人乃是無(wú)作無(wú)為,方稱真解脫真自在。

　　如果「心愿一致,言行一致」修無(wú)我行即能了解生死。因所謂「欲滅諸苦,必?cái)嘭澆_癡。欲滅諸業(yè)行,心修八正道。」所以因緣所生法,是法無(wú)自性�！敢蚓墶�-因即六根之因,緣即六塵為緣�？梢�(jiàn)「心」之行為六塵(色聲香味觸法)�！干怼怪�行為六根(眼耳鼻舌身意)等,如能少欲我見(jiàn)問(wèn)題自然少,即不會(huì)延伸無(wú)量欲,造無(wú)量罪,當(dāng)然亦無(wú)無(wú)量業(yè)因果報(bào)了。