第四覺(jué)知

　　原文:懈怠墜落。常行精進(jìn)。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。

　　常行精進(jìn)覺(jué)

　　人人俱有五欲(名、色、財(cái)、食、睡)即「偷安懶怠懈墮放逸」這八字句無(wú)論士、農(nóng)、工、商皆不成就。貧困者因懈怠而乞丐。富貴者因懈怠而貧窮。世法如此故出世法亦是如此,須覺(jué)悟懶怠而輪墮落之道。常行精進(jìn)事理明,懈怠容易根身疲倦。心識(shí)放蕩,身心墜落自利利他之德皆喪失也。在家懈怠衣、食不供,出家懈怠不出生死。所以有志者事竟成即是精進(jìn)勇猛,百戰(zhàn)百勝。修行者精進(jìn)最為要緊,當(dāng)知如來(lái)所說(shuō)三藏十二部一切經(jīng)教法門雖有八萬(wàn)四千之多門入,無(wú)非是應(yīng)機(jī)施教,門門皆可到清涼地。但須一門深入,入一無(wú)妄,當(dāng)知佛法之多貴在純一。念佛參禪都要老實(shí),不可「一日曝之,十日寒之」,需常恒精進(jìn),道業(yè)易成。如道教經(jīng)云「若勤精進(jìn)一切無(wú)難事」,譬如小水常流能穿石流洞(制心一處,無(wú)事不成),故稱「常精進(jìn)是降魔之器」。

　　所謂貪、瞋、癡、欲::等種種惱亂身心不安名之煩惱。攝善精進(jìn)-以十善破十惱惡,以八萬(wàn)四千法門破八萬(wàn)四千種煩惱,凈菩薩行品云「披精進(jìn)鎧、持智慧劍」即是破煩惱賊。可見制敵勝怨之勇來(lái)于精進(jìn)破除,一切之惡魔,一切事與物皆是如此如能體悟,學(xué)習(xí)放下貪瞋癡,易入知足常樂(lè)能忍自安。此種功夫每日每月每年如此持之以恒,那能有不破除的魔障嗎?魔有四種:

　　(一)煩惱魔-能害身心之魔。

　　(二)陰魔-即五陰魔也。(五蘊(yùn))。

　　(三)死魔-即四大散解名之為死,能斷命根,即無(wú)常魔鬼。

　　(四)天子魔-即欲界大自在之魔王,捐壤行人善事之魔,修行者了知生死實(shí)為苦。所謂「生滅滅己,寂滅為樂(lè)」,立志堅(jiān)強(qiáng)遠(yuǎn)離怯弱與四魔共戰(zhàn),勝有大功滅三毒出三界,破魔網(wǎng),能一心持名佛號(hào)照見五蘊(yùn)皆空此分別智現(xiàn)前。若至事一心不亂即外境湛然天人散花,若至理一心不亂即內(nèi)心空寂,頓超三界五陰牢獄,往自性本具的極樂(lè)世界。佛法中了義的凈土可以到西方亦可在東方亦可在此,這個(gè)世界,有如「心凈則國(guó)土凈」,能自凈其心,此土即是凈土。

　　在其他宗教所謂「永生」。佛法根據(jù)因果原理,認(rèn)為以有限善因,是無(wú)法得到無(wú)限永生善果的。故上天堂去享受,受盡需再掉下來(lái)的。世間有漏法本來(lái)是有始有終、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、上下、高低、有頭有尾::等不可能無(wú)始無(wú)終的。我們能在諸佛宏愿的感應(yīng)下,整個(gè)環(huán)境都能助你修行。有了成就依自己的愿力到他方無(wú)盡世界或此世界再度脫眾生,(制心一處,無(wú)事不辦),始終如一。