八大人覺(jué)經(jīng)

《八大人覺(jué)經(jīng)》最早著錄于隋代法經(jīng)的《眾經(jīng)目錄》,列在“失譯經(jīng)”類下,也就是不知譯者為何人。直到唐明佺《大周刊定眾經(jīng)目錄》,首次記載本經(jīng)譯主為后漢.安世高,并指出此說(shuō)法系根據(jù)《寶唱錄》.至心誦念八大人覺(jué):第一覺(jué)悟:世間無(wú)常;國(guó)土危脆,四大苦空,五陰無(wú)我,生滅變異,虛偽無(wú)主...[詳情]

題解《八大人覺(jué)經(jīng)》

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  《八大人覺(jué)經(jīng)》一卷。后漢·安世高譯。本經(jīng)旨在闡明諸佛菩薩(大人)所覺(jué)知、思維的八種內(nèi)容:一、世間無(wú)常覺(jué);二、多欲為苦覺(jué);三、心無(wú)厭足覺(jué);四、懈怠墮落覺(jué);五、愚癡生死覺(jué);六、貧苦多怨覺(jué);七、五欲過(guò)患覺(jué);八、生死熾然苦惱無(wú)量覺(jué)。

  一、本經(jīng)發(fā)起

  當(dāng)時(shí)佛陀在祇園精舍,天眼第一的阿那律尊者問(wèn)佛陀說(shuō),在六和敬的僧團(tuán)里面,如果要好好修學(xué),要想僧團(tuán)團(tuán)結(jié)、和睦,應(yīng)該如何做?佛答:你這個(gè)問(wèn)題非常好,作為一個(gè)菩薩道行者,有八件事情是應(yīng)該常常放在心里憶念不忘的,也是必須要做到的。這就是我們說(shuō)的“八大人覺(jué)”。

  大人,是對(duì)一些有道德、有學(xué)問(wèn)的人的尊稱,在佛教里指的是佛、菩薩;覺(jué)就是覺(jué)悟、了解—一個(gè)菩薩所要覺(jué)悟、了解的八項(xiàng)法的內(nèi)容、八件事情,都記載在佛陀為我們講的《八大人覺(jué)經(jīng)》中。本經(jīng)沒(méi)有“如是我聞”這樣的“序分”,也沒(méi)有最后的“流通分”,它應(yīng)當(dāng)只是佛陀這一會(huì)講法的一個(gè)片斷。

  二、本經(jīng)的翻譯

  本經(jīng)譯者安世高,本名清,為印度西北、波斯地方(今伊朗)之古王國(guó)(安息)的王子。自幼信佛,將即位時(shí),讓位于叔,出家修道。研阿毗曇,修習(xí)禪定。于東漢建和元年(147年)到達(dá)洛陽(yáng)。不久即通曉漢語(yǔ),翻譯經(jīng)典。據(jù)東晉·道安編纂之《眾經(jīng)目錄》記載,安世高所譯經(jīng)典共35種,41卷;現(xiàn)存22種,26卷。呂澂先生評(píng)價(jià)其譯經(jīng)曰:“安世高的漢譯佛典,可算是一種創(chuàng)作,內(nèi)容和形式都有特色。就內(nèi)容說(shuō),他很純粹地譯述出他所專精的一切。譬如,譯籍的范圍始終不出聲聞乘,而又有目的地從大部《阿含經(jīng)》中選擇一些經(jīng)典,且都是和止觀法門有聯(lián)系的。至于譯文形式,因?yàn)榘彩栏咄〞匀A語(yǔ),能將原本意義比較正確地傳達(dá)出來(lái),所以僧祐稱贊他說(shuō)理明白,措辭恰當(dāng),不鋪張,不粗俗,恰到好處。”

  三、相關(guān)經(jīng)典

  本經(jīng)內(nèi)容,也見于東晉·瞿曇僧伽提婆所譯《中阿含經(jīng)》卷十八,被稱為“大人八念”。經(jīng)中說(shuō),尊者阿那律陀在枝提瘦城水渚林中,宴坐思惟,心作是念:“道從無(wú)欲,非有欲得。道從知足,非無(wú)厭得。道從遠(yuǎn)離,非樂(lè)聚會(huì),非住聚會(huì),非合聚會(huì)得。道從精勤,非懈怠得。道從正念,非邪念得。道從定意,非亂意得。道從智慧,非愚癡得。”于是世尊以他心智,知其心中所念,即現(xiàn)阿那律陀,為說(shuō)大人八念。即:

  第一、道從無(wú)欲,非有欲得。第二、道從知足,非無(wú)厭得。第三、道從遠(yuǎn)離,非聚會(huì)得。第四、道從精進(jìn),非懈怠得。第五、道從正念,非邪念得。第六、道從定意,非亂意得。第七、道從智慧,非愚癡得。第八、道從不戲樂(lè),非戲行得。

  通過(guò)比較可以看出,“大人八念”與“八大人覺(jué)”名異義同,第一覺(jué)無(wú)常即大人八念之第六;第二覺(jué)多欲苦即大人八念之第一;第三覺(jué)知厭足即大人八念之第二;第四覺(jué)知懈怠即大人八念之第四;第五覺(jué)知愚癡即大人八念之第七;第六覺(jué)知貧苦即大人八念之第五;第七覺(jué)知五欲過(guò)患即大人八念之第三;第八覺(jué)生死熾然即今之第八。

  這些內(nèi)容涵蓋了修學(xué)佛法的最重要的方面,它包括世界觀:我們的這個(gè)世界,國(guó)土是不堅(jiān)牢的,世間的一切都是無(wú)常的;也包括人生觀,告訴我們要少欲知足,要安貧守道,要精進(jìn)修行,要廣學(xué)多聞,要布施、攝受眾生,要持戒圓滿修行,發(fā)心慈悲利益濟(jì)度眾生,以滿足自覺(jué)、覺(jué)他二利。本經(jīng)注疏有《八大人覺(jué)經(jīng)略解》一卷,明智旭解;《八大人覺(jué)經(jīng)疏》一卷,清續(xù)法述;《八大人覺(jué)經(jīng)箋注》一卷,近人丁福保注;還有星云法師《八大人覺(jué)經(jīng)十講》、于凌波居士《八大人覺(jué)經(jīng)講記》等均可參考。

  《八大人覺(jué)經(jīng)》雖然篇幅短小,但為佛法修學(xué)精要。今得蔡志忠先生以生花妙筆漫畫解說(shuō),更加明晰直觀,可謂學(xué)人之幸。故樂(lè)為解題,以廣流傳。

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