八大人覺(jué)經(jīng)述要

　　學(xué)佛者,能深刻理解學(xué)佛根本意義,方能感受非學(xué)佛不可。有此意念堅(jiān)持信念,方能走入學(xué)佛之路,稱(chēng)之入「佛門(mén)」。所以學(xué)佛為發(fā)心自悟、自覺(jué)進(jìn)而常覺(jué),志求見(jiàn)性方是「佛子」。

　　我們知道面對(duì)生命的現(xiàn)實(shí)-是努力奮斗、堅(jiān)強(qiáng)不拔的精神。

　　(一)為了生命而生存而有生存空間,得到安全感、踏實(shí)感。進(jìn)而生自信力方能持之有恒的現(xiàn)實(shí)面,漸入信心肯定自我生命。

　　(二)為了精神生活更有自信更有安全,必拉攏人與人之間距離更密切、更祥和方便自在感,當(dāng)然社會(huì)國(guó)家相對(duì)團(tuán)結(jié)更富裕。

　　(三)為了覺(jué)悟,因?yàn)樯�命威脅永恒,原因是生死「無(wú)常」,天災(zāi)人禍故所謂無(wú)常�！钢T法無(wú)常,諸行無(wú)�！�,

　　包含山河大地,還要肯定世間一切有為法是無(wú)常。因國(guó)土與生命同樣四大和合而成的,不永久的,不徹底的稱(chēng)「無(wú)�！�,永遠(yuǎn)變化,所以生命與世間是不可分隔的共同體。我們必需認(rèn)知面對(duì)變化多樣之苦,亦要面對(duì)天災(zāi)人禍之苦,如同一般常言計(jì)劃來(lái)不及變化的無(wú)奈。這不定數(shù)的劫數(shù)痛苦,是無(wú)明的煩惱故稱(chēng)世間一切之一切皆為「無(wú)�！�。

　　學(xué)佛為平衡身心,以理智調(diào)解不造新業(yè)之情感�！干碇疅o(wú)�！�-為了感受覺(jué)知之痛與苦滋味,必覺(jué)悟當(dāng)下事實(shí)的挫折。感受夠了,即醒了,也愿意學(xué)習(xí)放下痛苦�！感闹疅o(wú)�！�-心是一切欲之由來(lái),如無(wú)欲即無(wú)善惡之開(kāi)始,故迷而不覺(jué)稱(chēng)「眾生」。眾生之苦五陰(五蘊(yùn))身心為實(shí)我稱(chēng)「不覺(jué)」,故生滅身不停巡回不斷,相對(duì)的生滅心亦相續(xù)不息。如身是假相(色),心是(受、想、行、識(shí)),皆是四大皆空稱(chēng)「身心」無(wú)常。當(dāng)然作無(wú)常無(wú)我覺(jué)更是徹底的「覺(jué)」。人生無(wú)常是生命中的缺點(diǎn),亦是無(wú)法永恒不滅的事實(shí),故為「生命無(wú)常覺(jué)」,亦是世間最殘酷的永遠(yuǎn)在變化的旅程。如何平衡?必有覺(jué)悟離苦,一旦有覺(jué)知離苦必漸離生與死,而達(dá)了悟了脫了生死欲(覺(jué)悟未能了一切苦,因而永沉倫生與死而入生死欲)。凡夫多欲為苦(果),所以少欲(從貪瞋癡起)三毒少苦(生死疲勞)�？傊�不管如何,學(xué)佛必須「少欲無(wú)為,身心自在」方是上策。