《星云大師講演集》-佛教婦女的故事之三

　　時(shí)間:公元一九六三年

　　地點(diǎn):宜蘭念佛會(huì)(弟子慈莊記)

　　十一、大德鹿母布施第一

　　十二、國(guó)母王妃親見(jiàn)彌陀

　　十三、美女玉耶悔悟新生

　　十四、末利夫人聞法證果

　　十五、貧女一燈福報(bào)無(wú)盡

　　十六、孝女光目發(fā)愿度眾

　　十七、大慈銀色割乳救嬰

　　十八、耶輸陀羅出家修道

　　十九、月上發(fā)心諸佛授記

　　二十、婆羅門(mén)女問(wèn)大乘法

　　十一、大德鹿母布施第一

　　毘舍佉女大心供養(yǎng)

　　在四分律中,有一段敘述毘舍佉鹿子母發(fā)心行大布施的故事。

　　毘舍佉本為鴦伽國(guó)長(zhǎng)者之女,嫁給舍衛(wèi)城彌迦羅之子分那婆陀那為妻。

　　當(dāng)時(shí),佛陀率領(lǐng)弟子們住在只園精舍。舍衛(wèi)城的人們,對(duì)于佛陀及比丘們都很歡喜擁護(hù),并踴躍的供養(yǎng)布施。

　　有一天,毘舍佉到只園精舍拜見(jiàn)佛陀,她頂禮以后,恭敬地對(duì)佛陀說(shuō)道:

　　“佛陀!我的名字叫毘舍佉,就住在這舍衛(wèi)城中,假若佛陀慈悲肯庇佑我的話,明天請(qǐng)帶諸比丘們到我的家中受供,讓我種一點(diǎn)福田。”

　　佛陀知道毘舍佉真摯的心,隨即答應(yīng)她的要求。

　　翌日,佛陀和弟子們到毘舍佉家中吃飯。

　　飯后,毘舍佉前來(lái)頂禮感謝佛陀的光臨,并提出八個(gè)希望,請(qǐng)求佛陀慈悲應(yīng)允。

　　佛陀說(shuō)道:“在我沒(méi)有知道你的本意之前,我是不能答應(yīng)你的要求,你可以先將你的希望說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)再做決定。”

　　行大布施八個(gè)愿望

　　毘舍佉隨即說(shuō)道:“我的八個(gè)希望是:

　　一、我希望佛陀允許我布施比丘們下雨時(shí)所穿的雨衣。

　　二、我希望佛陀允許我供養(yǎng)初加入僧團(tuán)的比丘。

　　三、我希望佛陀允許我布施出外旅行比丘的食物與金錢(qián)。

　　四、我希望佛陀允許我布施生病比丘們的湯藥。

　　五、我希望佛陀允許我供養(yǎng)生病比丘們的適當(dāng)食物。

　　六、我希望佛陀允許我供養(yǎng)看護(hù)病人的比丘。

　　七、我希望佛陀允許我常常以稀粥到僧院中去供養(yǎng)比丘。

　　八、我希望佛陀允許我布施比丘尼們的浴衣。

　　佛陀!這八事布施是我的愿心,是我懇切至誠(chéng)的希望,佛陀看我不知夠不夠資格這樣來(lái)行這八項(xiàng)布施?祈求佛陀,千萬(wàn)答應(yīng)我的要求!”

　　因緣殊勝無(wú)所求施

　　佛陀知道毘舍佉所要求的八事以后,他又問(wèn)道:

　　“毘舍佉!布施者是沒(méi)有資格的限制,但你有什么理由要行這八項(xiàng)布施呢?”

　　“佛陀!我老實(shí)告訴您,我今天預(yù)備好了飯菜以后,我就叫我家中的女仆前去恭請(qǐng)佛陀和諸比丘,她去后不久回來(lái)說(shuō)沒(méi)有逢到佛陀和諸比丘,我很感到奇怪,佛陀在室內(nèi)靜坐是不要說(shuō),但諸比丘到那兒去了呢?后來(lái)我聽(tīng)說(shuō)諸比丘沒(méi)有雨中的著物,每逢到下雨的時(shí)候,在精舍里把上衣脫去洗浴,仆女怕羞,所以回來(lái)說(shuō)沒(méi)有看到。沒(méi)有雨中衣服很不方便,所以我想布施比丘們雨中特別穿著的衣服,這是我第一個(gè)愿望布施的理由。

　　“第二個(gè)愿望-初加入僧團(tuán)中做比丘的人,怎么樣去托缽乞食,到什么地方才有人供養(yǎng),他們是不知道的,為了一餐飲食,免得辛辛苦苦的要走很多的路,所以我想到要布施他們。

　　“第三個(gè)愿望-出外旅行的比丘,為了托缽,想到的地方要很遲才能到,沒(méi)有金錢(qián),走路是多么不便,所以我愿布施他們。

　　“第四個(gè)愿望──比丘們有病,沒(méi)有醫(yī)藥,身體不容易很快的痊愈,因此我歡喜布施他們的醫(yī)藥。

　　“第五個(gè)愿望──比丘們有病,沒(méi)有適當(dāng)調(diào)養(yǎng)的食物,這對(duì)以后的身體很有影響,這也不能不注意。

　　“第六個(gè)愿望──看護(hù)病人的比丘,又要忙看病,又要忙乞食,這是顧不來(lái)的,為了讓看病的比丘一心的看病,不要為飲食煩心,所以我愿意布施供養(yǎng)。

　　“第七個(gè)愿望──常聽(tīng)佛陀贊歎粥有十種利益,比丘晚上不出外乞食,我供養(yǎng)他們一點(diǎn)稀飯,調(diào)調(diào)心,可以增長(zhǎng)他們的健康。

　　“第八個(gè)愿望──我們?cè)诤哟ǖ乃�邊洗�?常常見(jiàn)到比丘尼也裸著身體和我們女人在一起洗浴,有時(shí)候很多賣(mài)淫的娼婦,也同在一起洗浴,她們嘲笑說(shuō):‘比丘尼們!你們年輕美貌,守著清凈的生活有什么利益呢?不如年輕的時(shí)候享受紅塵的快樂(lè),老年再去出家過(guò)清凈的生活,這樣可以同時(shí)達(dá)到兩個(gè)目的,不是很好嗎?’佛陀!在光天化日之下,裸著身體和娼婦們一起洗浴,是很不美觀的。不若穿起浴衣,和我們一樣的洗浴比較好看。這是我希望行此八項(xiàng)布施的理由,希望佛陀慈悲答應(yīng)!”

　　歡喜布施獲得心安

　　佛陀對(duì)毘舍佉的愿望,沒(méi)有加以可否,又再問(wèn)道:

　　“毘舍佉!你這樣的發(fā)心,我已知道,但這與你有什么利益呢?”

　　毘舍佉回答道:

　　“佛陀!假若將來(lái)有一天,我見(jiàn)某一比丘逝世的時(shí)候,能夠聽(tīng)到佛陀說(shuō),這個(gè)比丘進(jìn)入涅槃,是開(kāi)悟證果的阿羅漢。我會(huì)靜靜的想:不知他在舍衛(wèi)城有住過(guò)嗎?其時(shí)若有人告訴我,他就是只園精舍的比丘。我就會(huì)知道,這位已證阿羅漢的比丘,下雨的時(shí)候,穿過(guò)我的雨衣;旅行的時(shí)候,受過(guò)我的布施;有病的時(shí)候,我供養(yǎng)過(guò)適當(dāng)?shù)娘嬍澈蜏��?他是圣人,我和他結(jié)過(guò)緣,我一定能仰仗他的功德,得到無(wú)上的安心和幸福。佛陀!為著我自己,我愿行這八項(xiàng)布施。”

　　佛陀聽(tīng)后,很歡喜的贊歎道:

　　“你的愿望很好,我很歡喜的答應(yīng)你這八項(xiàng)布施,這也是你的歡喜。真正的布施,要心生歡喜,與尊敬受施者,不可以有可惜的心,不望受施者感謝和報(bào)答,如能這樣布施,自己可以得到幸福的果報(bào),受施者也同時(shí)可以得到幸福的果報(bào)。毘舍佉!你已了解到你不舍財(cái),財(cái)亦要舍你,不如舍財(cái),令作功德圣財(cái)!”

　　毘舍佉聽(tīng)佛陀的開(kāi)示以及贊歎和答應(yīng)以后,生大歡喜,她像見(jiàn)到佛陀的光明已庇照到她的四周,她沐浴在佛陀的慈光中,身心都感到非常的安樂(lè)和自在。

　　十二、國(guó)母王妃親見(jiàn)彌陀

　　大王被禁王妃送食

　　在觀無(wú)量壽佛經(jīng)中,記載著韋提希因佛神力得睹阿彌陀佛圣容的故事。

　　韋提希為中印度摩揭陀國(guó)頻婆娑羅王的王妃。生一王子名阿阇世,因受提婆達(dá)多慫恿,將父王幽閉于七重室內(nèi),禁絕飲食,企圖將他餓死。

　　韋提希不忍王夫受苦,私以蜜涂身,并將葡萄漿置于瓔珞中,于探訪頻婆娑羅王時(shí)密送給大王食用。

　　經(jīng)過(guò)數(shù)日,頻婆娑羅王仍然顏色和悅。

　　太子阿阇世得知母后私以蜜供給大王后,非常生氣,遂將母后閉置于深宮,不再令她出去。

　　韋提希夫人被幽閉以后,憂愁憔悴。她遙向耆阇崛山為佛作禮,自語(yǔ)道:“佛陀!過(guò)去您常遣阿難來(lái)看我,現(xiàn)在我被幽閉,心里愁悶,佛陀!您是否能遣目犍連尊者、阿難尊者來(lái)和我相見(jiàn)?”韋提希一面說(shuō)著,一面悲泣不已!

　　佛陀慈悲現(xiàn)身王宮

　　當(dāng)時(shí),佛陀在耆阇崛山,知道韋提希的心念,于是,率目犍連與阿難,從耆阇崛山來(lái)到王宮。韋提希夫人于悲傷中,忽然見(jiàn)到佛陀全身紫金色,端坐百寶蓮華中,目連、阿難分侍左右,帝釋梵天在虛空中普降天華,韋提希夫人驚喜得舉身投地,跪在佛陀座前,號(hào)泣向佛陀說(shuō)道:

　　“慈悲的佛陀!我們宿世何罪,生下如此惡子?佛陀以何因緣,與提婆達(dá)多共為眷屬?我們現(xiàn)在知道,這一個(gè)世界是五濁惡世,地獄、餓鬼、畜生充滿其中,多是不善相聚一起,唯愿佛陀為我等說(shuō)清凈極樂(lè)世界,我等愿生彼國(guó),不聞惡聲,不見(jiàn)惡人,諸善上人,俱會(huì)一處。”

　　當(dāng)時(shí),佛陀放眉間毫光,其光金色,遍照十方無(wú)量世界。其光又還停于佛頂,化為金臺(tái)如須彌山,十方諸佛凈妙國(guó)土,皆現(xiàn)于其中,或有國(guó)土七寶合成,或有國(guó)土純是蓮花,或有國(guó)土如自在天宮,或有國(guó)土如玻璃鏡,可謂十方諸國(guó)土皆于中現(xiàn)。佛陀慈悲現(xiàn)出如是無(wú)量諸國(guó)土,令韋提希大開(kāi)眼界。

　　時(shí),韋提希稟白佛陀道:“慈悲的佛陀!十方諸佛土,雖皆清凈光明,但我等卻愿生阿彌陀佛的極樂(lè)世界,希望佛陀慈悲,開(kāi)示我們?nèi)绾嗡嘉�、如何正�?”

　　佛陀聽(tīng)后,慈顏微笑,有五色光從佛口出,一一光皆照頻婆娑羅王頂,當(dāng)時(shí)大王雖在幽閉,但卻心眼無(wú)障,而能遙見(jiàn)佛陀,大王歡喜的向佛頂禮。

　　求生凈土修三福行

　　佛陀隨即向韋提希說(shuō)道:“在此娑婆世界的西方,約十萬(wàn)億佛土之遙,有極樂(lè)世界,即阿彌陀佛所,現(xiàn)在阿彌陀佛正在說(shuō)法。在阿彌陀佛的國(guó)土中,無(wú)諸煩惱,常受快樂(lè),若有眾生欲生彼佛國(guó)土,則需一心念佛,修諸凈業(yè)。欲成就凈業(yè),當(dāng)修學(xué)三福:

　　一、孝順父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。

　　二、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀,身心清凈。

　　三、發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者。

　　“韋提希!這三種事名為凈業(yè),是過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世諸佛的凈業(yè)正因。若有眾生修此三福,再能一心稱彼佛名號(hào),則能往生彼佛清凈國(guó)土。”

　　接著,佛陀又為韋提希開(kāi)示十六種觀想之法。

　　王妃等眾親見(jiàn)彌陀

　　當(dāng)佛陀說(shuō)畢十六種觀想之法時(shí),韋提希及五百侍女聞佛所說(shuō),應(yīng)時(shí)即見(jiàn)極樂(lè)世界廣長(zhǎng)之相,又見(jiàn)阿彌陀佛及觀音、勢(shì)至二菩薩,大家皆心生歡喜,歎未曾有。韋提希更于歡喜之余,豁然大悟,得無(wú)生忍;五百侍女亦皆發(fā)大菩提心,愿生彼國(guó)。

　　因韋提希夫人之因緣,佛陀敷演了往生極樂(lè)凈土的妙方,凈土他力之方便法門(mén)亦由此而開(kāi)闡流傳。

　　十三、美女玉耶悔悟新生

　　玉耶不孝長(zhǎng)者掛心

　　在有名的玉耶女經(jīng)中,記載一段年輕貌的玉耶女郎因不盡婦道,后蒙佛陀教誨,才知道悔悟新生的故事。

　　北印度憍薩彌羅國(guó)首都舍衛(wèi)城中,有一位樂(lè)善好施的須達(dá)長(zhǎng)者,他曾以黃金布地建立只園精舍供養(yǎng)佛陀講經(jīng)說(shuō)法。他有七個(gè)兒子,前六個(gè)皆各有賢淑的妻子,僅第七個(gè)最小的兒子,娶了王舍城護(hù)彌長(zhǎng)者的女兒玉耶為妻,玉耶雖生得天資國(guó)色,楚楚動(dòng)人,但卻驕奢傲慢,常自恃自己的美麗,對(duì)待公婆固不孝順?lè)��?對(duì)丈夫親朋亦常懷著輕慢侮辱的態(tài)度。由于玉耶的不能善盡婦道,使一個(gè)原本和樂(lè)的家庭,不時(shí)發(fā)生無(wú)謂的糾紛。

　　須達(dá)長(zhǎng)者非常傷心失望,有時(shí)真想用棍棒責(zé)打,使其悔改。但玉耶知道公公有這種用心時(shí),則更哭鬧不休。須達(dá)長(zhǎng)者在沒(méi)有辦法可想之下,忽然想到唯有佛陀才能夠教化玉耶,可是玉耶就最不歡喜到只園精舍聆聽(tīng)佛陀說(shuō)法,她甚至說(shuō),即使佛陀法駕親來(lái),她也不愿相見(jiàn)。

　　有一天,須達(dá)長(zhǎng)者懷著無(wú)可奈何的心情,到只園精舍求見(jiàn)佛陀,對(duì)佛陀稟告道:“慈悲的佛陀!我今天有一件事情不能不來(lái)請(qǐng)求佛陀相助,本來(lái)家丑不可外揚(yáng),但佛陀您是我們眾生的慈父,惟有佛陀的智能威德,才能調(diào)御剛強(qiáng)難化的眾生。”

　　“你有什么困難的事嗎?”佛陀慈祥的問(wèn)。

　　“佛陀!”須達(dá)長(zhǎng)者道:“弟子有七個(gè)兒媳,前六個(gè)兒媳都能孝順賢慧,惟有第七個(gè)兒媳玉耶,長(zhǎng)得聰明美麗,但卻驕慢異常,時(shí)時(shí)出言不遜,悔辱尊長(zhǎng)。本來(lái)我們想帶她來(lái)見(jiàn)佛陀,請(qǐng)佛陀開(kāi)示,但是愚癡遮蓋她的心靈,她非但不信,而且毀謗佛陀。我真不知道該如何來(lái)開(kāi)導(dǎo)她,請(qǐng)佛陀慈悲,為度化我這頑劣的兒媳想個(gè)辦法。”

　　佛陀察知須達(dá)長(zhǎng)者的心,當(dāng)即說(shuō)道:“玉耶既不肯前來(lái),你又對(duì)她這么關(guān)心,那么,明天我到你府上去一趟吧!”

　　看起來(lái)是一件簡(jiǎn)單的承諾,但卻流露佛陀無(wú)限的慈悲,須達(dá)長(zhǎng)者驚喜感動(dòng)得老淚橫流,當(dāng)即奔向佛陀座前,頂禮佛足。

　　佛陀慈悲方便度化

　　翌日,佛陀帶領(lǐng)弟子到須達(dá)長(zhǎng)者家,須達(dá)長(zhǎng)者以及七子六媳都出來(lái)環(huán)繞佛陀三匝,以示歡迎,惟有玉耶逃避佛陀不肯出來(lái)。須達(dá)長(zhǎng)者心里非常難過(guò),他覺(jué)得對(duì)不起佛陀。但佛陀卻不以為意,反而安慰長(zhǎng)者道:

　　“你不要難過(guò),等一會(huì)兒玉耶自會(huì)出來(lái)。”

　　佛陀說(shuō)后,身上象是放出萬(wàn)道金光,室內(nèi)被照得遍處通明,所有墻壁均如水晶般光亮得透徹淋漓,玉耶雖躲在墻后,這時(shí)已無(wú)藏身之處,大家都看到玉耶見(jiàn)到佛陀的相好莊嚴(yán)后驚怖畏懼的模樣。玉耶知道自己隱藏不住,只得出來(lái)站在佛陀的身旁,低著頭,不敢仰望佛陀的慈顏。

　　佛陀看看畏縮在一旁的玉耶,慈祥地說(shuō)道:

　　“玉耶!女人光是容貌端正,身材姣好,不名為美人,更不值得驕傲;惟有心行端正,具備賢淑的女德,受人尊敬,方可名為美人。姿容的秀麗,雖然可以迷惑愚人于一時(shí),但卻不能如一個(gè)心地善良、品德端莊的女人常受人尊敬。生為女人之身,注定她就具有三種缺陷和十種業(yè)障。三種缺陷是:

　　一、在童年的時(shí)候,受著父母的管束,不能像男孩那么任性自由。

　　二、出嫁以后,凡事要聽(tīng)丈夫的吩咐,處處要依賴他人,自己沒(méi)有自由。

　　三、到年老白發(fā)龍鐘時(shí),常給不孝的兒媳呵斥,阻礙一切自由。

　　除此三種缺陷以外,女人還有十種業(yè)障:

　　一、出生的時(shí)候,因?yàn)楦改赣兄啬休p女的觀念,每見(jiàn)生下女孩,心中就厭惡不喜。

　　二、在養(yǎng)育期中,父母認(rèn)為女孩子不是自家人,所以不盡心撫育。

　　三、女子長(zhǎng)大時(shí)一定要出嫁他人,為著結(jié)婚之事,使父母掛心。

　　四、做女子的人,心中常畏懼,不敢見(jiàn)人,每見(jiàn)人時(shí),總是偷偷摸摸,鬼鬼祟祟。

　　五、女子長(zhǎng)大時(shí),一定要?jiǎng)e離父母,委身他姓,自己不能做主。

　　六、女子懷妊時(shí),身體種種不安,大腹便便,苦不堪言。

　　七、女子生育孩童,疼痛難忍,難產(chǎn)之事,時(shí)有發(fā)生。

　　八、女子一切要仰仗丈夫,心存恐懼,時(shí)刻掛心失去丈夫之愛(ài)。

　　九、女子生性愛(ài)好虛榮,化妝打扮,浪費(fèi)時(shí)刻,其實(shí)身常不凈,多于男人。

　　十、女子心多猜疑嫉妒,好談是非,喜怒哀樂(lè),身心恒常不得自在。

　　玉耶!女子有這種種業(yè)障缺陷,面容雖是美貌,但有什么值得向人驕傲?而且,青春美貌是暫時(shí)、不實(shí)的東西,聰明的人決定不愿以此向人眩耀!”

　　玉耶靜靜的聽(tīng)著佛陀的法音,句句都擊中她的心,她畏縮的望望佛陀,問(wèn)道:

　　“那么,女人怎么做才好呢?”

　　佛陀知道玉耶驕橫散慢慣了的心,此刻已收回來(lái),所以又再慈和的說(shuō)道:

　　“玉耶!你問(wèn)我女人怎么做才好,我告訴你,你現(xiàn)在是人家的妻室,做人家妻室的女人,應(yīng)要奉行五道:

　　一、要作母婦:敬愛(ài)丈夫,要有如父母愛(ài)護(hù)子女之心。

　　二、要做臣婦:要把丈夫當(dāng)做君王看待,自己猶如臣下。

　　三、要做妹婦:視丈夫如同胞的兄長(zhǎng),夫婦要相敬如賓。

　　四、要做婢婦:侍奉丈夫,有如婢女侍奉主人,常存恭敬尊重之心。

　　五、要做夫婦:和丈夫要永遠(yuǎn)孝養(yǎng)父母翁姑,和睦親族。夫婦要有恩愛(ài)之情,要有親愛(ài)之實(shí)。形體雖異,誓不二心,接待賓客,勤治家事,不談他人是非,不道人之長(zhǎng)短。”

　　奉行五善去除四惡

　　佛陀接著又說(shuō)道:

　　“玉耶!做婦女的對(duì)待丈夫要有上說(shuō)的五種態(tài)度,除此以外,更要進(jìn)一步奉行五善、去除四惡,五善就是:

　　一、早起梳頭洗面,遲睡當(dāng)心門(mén)戶火燭,不可推諉別人。

　　二、丈夫斥責(zé),忍耐慎口,不可懷恨在心。

　　三、一心守夫,唯恐不及,不可再生邪念。

　　四、常愿丈夫長(zhǎng)壽,丈夫遠(yuǎn)離時(shí),整理家務(wù),不可再懷二心。

　　五、不念丈夫惡,常記丈夫的好處,有美味必先奉敬丈夫,不可先嘗。

　　奉行五善以外,還要去除四惡:

　　一、未黑先眠,日出未起,丈夫斥責(zé),反言相譏。

　　二、美味先嘗,惡食與夫,對(duì)夫異心,常存邪念。

　　三、不治家事,耽于游戲,搜人長(zhǎng)短,說(shuō)人壞事。

　　四、愛(ài)慕虛榮,爭(zhēng)奇斗妍,憎恨親族,賤視他人。

　　玉耶!婦女若能奉行五善,眾人愛(ài)敬,受人贊譽(yù),禍不降臨,德及子孫;若是犯此四惡,夫家不喜,自身多災(zāi),現(xiàn)世之身,不得安穩(wěn),萬(wàn)項(xiàng)事情,不能稱心。玉耶!你希望做行善的婦人呢?還是希望做行惡的婦女呢?”

　　玉耶悔改獲得新生

　　玉耶聽(tīng)佛陀說(shuō)后,感動(dòng)得流淚道:

　　“我錯(cuò)了!我真是愚人,我聽(tīng)了佛陀的教化,像從夢(mèng)中醒來(lái)似的。佛陀!請(qǐng)容我懺悔,以后我一定善盡婦道,不起驕慢愚癡之心。”

　　佛陀歡喜贊歎道:

　　“做人誰(shuí)能無(wú)過(guò)呢?知過(guò)必改,就是聰明的賢人了。”

　　玉耶最后哀求佛陀為她授說(shuō)六重二十八輕戒,她愿世世生生,作一家庭佛化的優(yōu)婆夷,須達(dá)長(zhǎng)者的全家,也都為她祝賀新生。

　　十四、末利夫人聞法證果

　　黃頭婢女供佛得福

　　在四分律中,有一段記載黃頭婢女因持飯供佛而成為波斯匿王之第一夫人,且聞佛陀說(shuō)法得證果位的故事。

　　末利夫人本是舍衛(wèi)城中一大姓婆羅門(mén)耶若達(dá)之婢女,名叫黃頭,職司看守末利園。黃頭經(jīng)常憂愁地說(shuō):“我要到什么時(shí)候才能不再當(dāng)個(gè)婢女呢?”

　　有一天清晨,黃頭拿著早餐要到末利園去,正巧佛陀托著缽要入城去乞食,黃頭見(jiàn)到了后,心想:我今天若將此飯食布施給那位沙門(mén),或許以后可以不再當(dāng)婢女。于是就將自己的飲食供養(yǎng)了佛陀,佛陀慈悲地接受后就返回精舍,黃頭也就進(jìn)入了末利園。

　　當(dāng)黃頭進(jìn)入末利園不久,波斯匿王因出外打獵,天氣懊熱,覺(jué)得很疲乏,看到前面有個(gè)園林,就把車(chē)子停在外面,走進(jìn)園中。這時(shí),黃頭遙見(jiàn)來(lái)人舉止莊嚴(yán),氣宇非凡,就趨前迎接道:

　　“大人!請(qǐng)這邊坐。”她除下身上一件衣服敷在座位上面,并且殷懃地侍奉波斯匿王洗腳、洗面、飲水、臥息。

　　波斯匿王看到黃頭容貌秀麗、聰明靈巧,心里很是喜歡。于是,著人打聽(tīng)黃頭的身份,便娶之為妻,因其來(lái)自末利園中,即稱她為“末利夫人”。黃頭入宮后,遍習(xí)宮中諸般儀節(jié)、藝巧,無(wú)事不成,波斯匿王對(duì)她愈加愛(ài)敬。后來(lái),更立她為五百女人中之第一夫人。

　　末利夫人處居高大王殿之內(nèi),不禁自思:我是依何因緣得以從婢女而至今天的榮華富貴?又想:一定是我以前持飯供養(yǎng)了一位沙門(mén)的緣故。于是便詢問(wèn)左右,才知道自己曾經(jīng)供養(yǎng)的那位沙門(mén)原來(lái)就是佛陀。

　　末利夫人聞佛說(shuō)法

　　末利夫人非常歡喜,便帶著婢女及侍從,一起到只園精舍去拜見(jiàn)佛陀。末利夫人和侍從們出了舍衛(wèi)城,來(lái)到只園精舍,走入園中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)佛陀相好莊嚴(yán)、安祥愉悅的樣子,如同清澈的淵水般清湛、寧?kù)o,內(nèi)心不由地升起歡喜、贊歎之情。

　　末利夫人恭敬地對(duì)佛陀頭面禮足后,便請(qǐng)問(wèn)佛陀:

　　“以什么因緣而生為女人,長(zhǎng)相丑陋,見(jiàn)到的人都不喜歡,并且少有資財(cái),威德不具?又以什么因緣而生為女人,長(zhǎng)相丑陋,見(jiàn)到的人都不喜歡,雖不缺乏資財(cái),卻威德不具?又復(fù)以什么因緣,長(zhǎng)相丑陋,見(jiàn)到的人都不喜歡,缺少資財(cái)而卻大有威德?更復(fù)以什么因緣,女人長(zhǎng)相端正,見(jiàn)到者心生歡喜,資財(cái)無(wú)缺而又威德具足?”

　　佛陀聽(tīng)后,微笑的告訴末利夫人道:“若能不起瞋恚心,則顏貌端正相好;因好布施的緣故,得以不缺乏資財(cái);不嫉妒他人,即能擁有大威德。就如同你一樣。”

　　佛陀說(shuō)完后,并對(duì)末利夫人廣說(shuō)布施、持戒、生天、少欲之法,贊歎出離解脫為無(wú)上快樂(lè)。

　　末利夫人本就善根深厚,經(jīng)過(guò)佛陀之開(kāi)示后,盡除一切垢染,心開(kāi)意解,即得證果。繼而稟告世尊,自今以后愿皈依三寶并盡形壽守持五戒。

　　波利行商珠寶獻(xiàn)王

　　法句譬喻經(jīng)中也記載著一段有關(guān)末利夫人持齋嚴(yán)謹(jǐn),不受香瓔而供佛的事跡。

　　有個(gè)大商人名叫波利,有一次與五百個(gè)商人一同入海尋寶。忽然間,海神從海水中冒出來(lái),手捧著一掬水問(wèn)波利說(shuō):

　　“波利!你看是海水多呢?或是我手上的一掬水多呢?”

　　波利從容地回答道:“一掬水較多。為什么呢?因?yàn)楹Ｋ�雖多,卻不能挽救一個(gè)饑渴的人;一掬水雖少,卻可及時(shí)拯救一個(gè)饑渴之人的性命。”

　　海神聽(tīng)了不禁歡喜贊歎,隨即解下身上披帶的八種珍奇、稀有的香瓔呈獻(xiàn)給波利,并且護(hù)送商人們安然返回舍衛(wèi)國(guó)。

　　波利回國(guó)后,即將此珍貴香瓔呈獻(xiàn)給波斯匿王。波斯匿王大歎奇異,就叫所有的夫人們列隊(duì)出來(lái),要將香瓔贈(zèng)給其中最出色的一位夫人。

　　波斯匿王的所有夫人各盡其所能地裝扮得華麗嬌艷,來(lái)到大王面前,波斯匿王環(huán)視一周后,奇怪何以并未見(jiàn)到他的第一夫人-末利夫人,就問(wèn)侍從道:

　　“末利夫人為什么不出來(lái)?”

　　“今天恰逢十五日,末利夫人信從佛法,受持齋戒,穿著素衣,不宜于此場(chǎng)合來(lái)至王前。”

　　波斯匿王一時(shí)憤恨心起,就遣侍從去告訴末利夫人道:

　　“你今天持齋就可以違背國(guó)王的命令嗎?”

　　如是一而再,再而三地遣人去告誡末利夫人。

　　持戒之香勝于余香

　　末利夫人不得已,只好身著素服來(lái)到眾人之中。末利夫人雖僅穿著素衣,但她那端莊的容貌、安詳?shù)呐e止,卻如日月般地發(fā)散出光芒,令人一見(jiàn),油然生敬。

　　波斯匿王不禁肅然起敬地說(shuō):

　　“你今天是以何等的威德而光耀于往常呢?”

　　“我自己念及因?yàn)楦１〔派鸀榕��?身體的垢穢積如山高,生命短暫,害怕墮入三惡道,因此日夜勤持佛法,精進(jìn)修道!”末利夫人嚴(yán)肅地回答。

　　波斯匿王聽(tīng)了極感歡喜,便欲將香瓔贈(zèng)予末利夫人。

　　末利夫人說(shuō):“我今天奉持齋戒,不應(yīng)該佩戴香瓔,請(qǐng)大王另送他人。”

　　波斯匿王說(shuō):“我本來(lái)就是要送給最出色的一位夫人,而你今天最為特出,且又奉持佛法,道德高超,所以要送給你,若你不肯收下,那我只好將之收藏起來(lái)了。”

　　末利夫人轉(zhuǎn)而勸動(dòng)王夫,將香瓔供養(yǎng)佛陀,佛陀慈悲地接受供養(yǎng)后,說(shuō):

　　“蓮花、栴檀雖有香氣,卻不如持戒之香,戒德熏香可遍一切處。若將天下大國(guó)中所有珍寶都用來(lái)布施,猶比不上末利夫人一日一夜持齋守戒的功德。如是積累福德,勤求智能,指日可證菩提。”

　　波斯匿王和末利夫人以及臣民們聞法后,無(wú)不歡喜奉行!

　　末利夫人由黃頭婢女一躍而為第一夫人,其來(lái)由都是憑借供佛的福德因緣。故知世間上沒(méi)有不勞而獲的富貴榮華,只要一心播種恭敬布施的種子,雖然日月漫漫,但終有一日會(huì)開(kāi)花結(jié)果。黃頭婢女可為第一夫人,就是最好的寫(xiě)照。