《星云大師講演集》-論鬼的形象（一）

　　時(shí)間:公元一九八三年四月十七日

　　地點(diǎn):臺(tái)中中興堂

　　對(duì)象:法師、護(hù)法信徒(弟子依空記)

　　一.鬼的好壞與因果

　　二.鬼的種類(lèi)與身形

　　三.鬼的住處與苦樂(lè)

　　四.鬼的世界與人生

　　各位法師、各位護(hù)法信徒:

　　今天是本次佛學(xué)講座的最后一天,兩天來(lái)我和各位說(shuō)到我們心中的秘密,談到夢(mèng)境的種種神奇,而今天我要和各位講的題目是“論鬼的形象”。

　　大家一定很奇怪,二十世紀(jì)科技昌明的時(shí)代,我為什么要和大家談鬼說(shuō)怪,圣人如孔子也不談怪力亂神,何況在這么黑闇的夜晚來(lái)說(shuō)鬼,不是聳人聽(tīng)聞,非常不當(dāng)嗎?一談到鬼,我們腦海中馬上浮起鬼披頭散發(fā)、青面獠牙的可怕樣子,其實(shí)鬼并不可怕。鬼不但不可怕,有一些鬼還很可愛(ài)。好比動(dòng)物里面有一些像獅子、老虎、犀牛等可怕的猛獸,但是也有像兔子、麋鹿、貓、狗之類(lèi)討人喜歡的可愛(ài)動(dòng)物。同樣的,鬼有可怕的惡鬼、厲鬼,但是也有可愛(ài)的好鬼、善鬼。各位并且可以發(fā)現(xiàn)鬼不只在荒郊墓塚里,鬼也在我們的身邊附近。例如我們常常聽(tīng)到很多的太太談到他的先生時(shí),總是嬌嗔地說(shuō):‘我們家那個(gè)死鬼呀!……’提到自己乖巧的兒子、女兒時(shí),也會(huì)很得意地說(shuō):‘我那個(gè)小鬼呀!……’可見(jiàn)鬼并不可怕,有時(shí)候還很可愛(ài),鬼與我們非�？拷�。

　　中國(guó)人的民族性宗教信仰的性格很淡,中國(guó)人不但不相信鬼的存在,并且喜歡破壞鬼。佛教雖然不主張崇拜鬼,但是卻承認(rèn)鬼的存在,佛教認(rèn)為鬼是六道眾生之一。有許多人不承認(rèn)鬼的存在,并且刻意去破壞鬼的形象,常常自豪地說(shuō):

　　‘哼!我才不相信有什么鬼呢!’

　　我們否定鬼的存在,難道就能消滅鬼道確實(shí)存在的真象了嗎?在世界上任何一個(gè)科學(xué)昌明的國(guó)家,都承認(rèn)鬼的存在,像美國(guó)的白宮,林肯的鬼魂經(jīng)常在那兒出沒(méi),這在美國(guó)已經(jīng)是婦孺皆曉的事了。美國(guó)商業(yè)部觀光局曾經(jīng)編印一本觀光手冊(cè),書(shū)內(nèi)報(bào)導(dǎo)自從一八○○年以來(lái),全美國(guó)各地有名的鬼屋,以及和鬼的傳說(shuō)有關(guān)的屋子,一共有二十九間之多,這件事,國(guó)內(nèi)的聯(lián)合報(bào)還曾經(jīng)刊載過(guò)。

　　在臺(tái)灣我也曾經(jīng)參觀過(guò)兩間鬼經(jīng)常出現(xiàn)的房子,一棟在嘉義民雄附近,是一座很富麗堂皇的花園洋房,長(zhǎng)久以來(lái)竟然沒(méi)有人居住,聽(tīng)說(shuō)那兒常常鬧鬼。另外一棟在臺(tái)北市仁愛(ài)路警察局第四分局的附近,至今大門(mén)深鎖,沒(méi)有人敢住,聽(tīng)說(shuō)鬼也經(jīng)常在那兒出入。

　　鬼是否存在于這個(gè)世間,我們不必非去否定破壞不可。好比這個(gè)世間,除了人類(lèi)能夠生存之外,還有其它的飛禽走獸生活其間,雖然和我們不同類(lèi),但是不也把人間點(diǎn)綴得五彩繽紛嗎?有一些鬼的存在,也能增加人間的熱鬧,有什么不好呢?況且堂堂的人類(lèi),連并不妨礙我們生存的鬼道都不能包容他,不承認(rèn)他的存在,那么,人類(lèi)的度量不是顯得太狹小了嗎?人類(lèi)晝夜可以自由工作活動(dòng),鬼也只不過(guò)深夜才出來(lái)走動(dòng),彼此互不相犯,不也其樂(lè)融融嗎?

　　二十五史的晉書(shū)里,記載一位名叫阮瞻,字千里的讀書(shū)人,他雖然飽讀詩(shī)書(shū),但是堅(jiān)持不相信有鬼的存在。有一天夜里,一位文質(zhì)彬彬的客人來(lái)拜訪他,客人的口才很好,辯說(shuō)無(wú)礙。兩人相談甚歡,慢慢地就談到有沒(méi)有鬼存在這件事情上來(lái),阮千里一臉不信的神情說(shuō):

　　‘哼!我就是不相信有鬼的存在,兄臺(tái)怎么也和一些村夫漁婦一般迷信?’

　　客人再三舉例說(shuō)明,婉轉(zhuǎn)地告訴阮千里要相信確實(shí)有鬼道眾生,但是任憑客人如何巧說(shuō),阮千里還是執(zhí)著不信地說(shuō):

　　‘總之,我沒(méi)有親眼看見(jiàn)是絕對(duì)不會(huì)相信的。’

　　這時(shí)客人終于變色說(shuō):

　　‘古來(lái)多少圣賢都認(rèn)為有鬼的存在,你竟然一再不能相信,我告訴你,我就是鬼!’

　　客人說(shuō)完之后,突然轉(zhuǎn)身一變,變成面目猙獰的鬼,阮千里一看大驚失色,這一驚嚇就嚇出病來(lái),不到一年就死了。大家聽(tīng)了這段話,不知道相信不相信有鬼?各位可以測(cè)驗(yàn)自己,假如在三更半夜的時(shí)候,突然有一位白衣秀士,或者是窈窕淑女來(lái)拜訪你,不知道各位是否有膽量和他談天說(shuō)地?

　　一般人有一個(gè)錯(cuò)誤的觀念,以為人死了一定會(huì)變成鬼,看到死人就覺(jué)得很恐懼,生怕鬼魂會(huì)附上身來(lái)。尤其做兒女的,父母去世了,總以祭鬼的儀式來(lái)悼拜、超度自己的父母,問(wèn)他為什么如此?對(duì)方會(huì)振振有詞地回答說(shuō):因?yàn)槲蚁热诉^(guò)亡就要做鬼,墮到地獄去受苦,因此要如此地祭拜他。這種想法實(shí)在大為不孝,為什么不認(rèn)為我們的祖先也許上生天國(guó),甚至往生極樂(lè)世界,為什么把自己敬重的祖先判刑入地獄去當(dāng)餓鬼,然后才來(lái)超薦他們呢?佛教雖然承認(rèn)鬼的存在,但是佛教認(rèn)為人死了之后卻不一定變成人見(jiàn)人怕的鬼。人離開(kāi)了這個(gè)世界,他前往的地方,不僅僅是地獄而已,也許到天堂去享樂(lè),也許再降生為人,縱然輪回為鬼,也必須具備成為鬼的罪惡因果,才會(huì)得到鬼道的報(bào)應(yīng)。我們?cè)趺慈绦膶⒆约旱淖嫦犬?dāng)成惡鬼一般可怕的對(duì)象呢?何況鬼也不見(jiàn)得都會(huì)找人的麻煩,甚至加害人類(lèi),鬼實(shí)在沒(méi)有我們所想象的那么恐怖與邪惡。下面我們就來(lái)探討鬼的真正形象。

　　一.鬼的好壞與因果

　　世間上人有好人壞人的分別,鬼和人一樣,也有好鬼壞鬼的不同。人世間雖然有壞人,但是好人畢竟比壞人多;鬼道中雖然有惡鬼,但是善鬼終究比惡鬼多。有時(shí)候人和鬼比起來(lái),人比鬼還要邪惡。我們責(zé)怪一個(gè)人心術(shù)不正時(shí)說(shuō):“這人的鬼主意真多!”其實(shí)人要是真的使起“鬼主意”來(lái),連鬼都要甘拜下風(fēng),自歎弗如了。

　　南陽(yáng)有一個(gè)人叫宋定伯,有一天夜晚趕路時(shí),在荒野中不巧遇見(jiàn)了鬼,他壯起膽問(wèn)道:

　　‘喂!你是誰(shuí)呀?怎么走路一蹦一跳的?’

　　‘我是鬼啊!咦!你又是誰(shuí)呀?’

　　宋定伯一聽(tīng),糟糕!今天怎么活見(jiàn)鬼了,如果坦白告訴對(duì)方自己是人,會(huì)不會(huì)遭遇不測(cè)?一個(gè)轉(zhuǎn)念,于是把人最高的本領(lǐng)──欺騙,拿出來(lái)騙他一下:

　　‘我也是鬼呀!’

　　‘喔!你也是鬼呀!那你要到那里去呢?’

　　‘我要到京城去呀!’

　　鬼一聽(tīng)非常高興,就對(duì)宋定伯說(shuō):

　　‘好極了!我也剛巧要到京城去,咱們正好結(jié)伴同行。’

　　宋定伯無(wú)奈,只好硬起頭皮和鬼一前一后地走著,一人一鬼走著走著,走了一段路之后,都覺(jué)得有一點(diǎn)疲倦了,鬼就提議說(shuō):

　　‘路途遙遠(yuǎn),這樣子走法實(shí)在太辛苦了,不如我們輪流相背著走,既可趕路,又可休息,你看好不好?’

　　‘好呀!’

　　‘那我先來(lái)背你。’鬼說(shuō)完,就把宋定伯往身上一背。

　　‘哎呀!怎么這樣重啊!’

　　鬼沒(méi)有一定的形象,鬼也沒(méi)有重量,鬼只是一種靈、一種氣而已,他可以穿墻而過(guò),也可以隱形不見(jiàn),因此鬼會(huì)覺(jué)得人怎么如此的重。宋定伯聽(tīng)鬼一問(wèn),趕忙撒個(gè)謊說(shuō):

　　‘因?yàn)槲沂莻�(gè)剛死的鬼,所以比較重嘛!’

　　鬼信以為真,一人一鬼繼續(xù)走著,走到了一條江水濤濤的河邊,鬼指著河說(shuō):

　　‘現(xiàn)在我們只好游泳過(guò)去啦!’

　　說(shuō)完縱身一騰,“呼”地一聲,好像云霧飛揚(yáng)一般,輕飄飄無(wú)聲無(wú)息地就游到了對(duì)岸,轉(zhuǎn)身看到宋定伯在水中費(fèi)力地劃動(dòng)雙臂,發(fā)出“澎通!澎通!”的巨響,慢慢地游過(guò)來(lái)。鬼著急地趕到岸邊,氣急敗壞地說(shuō):

　　‘喂!你怎么游得這么響呀!給人聽(tīng)到會(huì)嚇壞他們的。奇怪!你的聲音為什么會(huì)這么大?’

　　宋定伯看到鬼在疑心,趕快搬出人的技倆說(shuō):

　　‘我剛死,還沒(méi)有學(xué)會(huì)游泳啊!’

　　上岸之后,兩個(gè)又起程趕路,宋定伯心中暗想:今天真霉運(yùn)碰見(jiàn)了鬼,總要想個(gè)法子擺脫他才好,于是裝出一臉謙虛求教的誠(chéng)懇樣子說(shuō):

　　‘喂!老兄,我剛剛才死不久,對(duì)于我們鬼的情形都不大明了,你是經(jīng)驗(yàn)多,請(qǐng)告訴我,我們鬼道的眾生最害怕什么?’

　　‘我們鬼最害怕人類(lèi)的唾沫,萬(wàn)一有人對(duì)我們吐痰,我們就一點(diǎn)辦法也沒(méi)有了。’鬼很誠(chéng)意地回答他。

　　這時(shí)天際漸漸現(xiàn)出魚(yú)肚白,天色快要破曉了,一夜的疲累,眼看著也快到京城了。宋定伯趁著鬼沒(méi)有注意的時(shí)候,突然趁其不備,往鬼的身上吐了一口濃濃的痰沫,只見(jiàn)鬼痛苦地扭著身子在地上翻滾打轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)著轉(zhuǎn)著,鬼不見(jiàn)了,變成了一頭馴服的小山羊。宋定伯于是把這頭羊牽入城里,賣(mài)了一千錢(qián)。

　　這段故事說(shuō)明人的狡猾、奸詐、狠毒、無(wú)情,有時(shí)連鬼都難以望其項(xiàng)背,鬼以誠(chéng)懇、信任、坦率、真實(shí)的心來(lái)幫助人,而人所回報(bào)的卻是欺騙、無(wú)義、諂曲、自私的態(tài)度,有時(shí)人是個(gè)滿懷鬼胎比鬼還要恐怖的人間惡鬼。

　　有些鬼雖然很兇惡,會(huì)傷害到我們的性命,但是對(duì)于正氣凜然的正人君子,或者是修持道行的沙門(mén)僧侶,無(wú)論如何兇厲的惡鬼,也使不出他們的可怕伎倆。俗話說(shuō):平生不做虧心事,半夜不怕鬼敲門(mén)。外面的鬼不恐懼,內(nèi)心的鬼才可怕。

　　有一位老和尚正在盤(pán)腿打坐的時(shí)候,有個(gè)鬼披頭散發(fā)地跑來(lái)擾亂他,老和尚一看,歎道:

　　‘哎喲!這個(gè)是什么東西啊?怎么披頭散發(fā)威儀不整,不好意思見(jiàn)人哪里!’

　　鬼一看,不但沒(méi)有嚇著老和尚,反而被指正了一頓,趕快現(xiàn)出青面獠牙的樣子,伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的舌頭,老和尚看了說(shuō):

　　‘這有什么了不起啊!只不過(guò)臉孔青了一點(diǎn),牙齒比我獠爪一點(diǎn),舌頭比我長(zhǎng)一些而已。’

　　鬼一看,還是沒(méi)嚇走老和尚,再變,眼睛、鼻子沒(méi)有了,甚至手腳也沒(méi)有,老和尚依舊若無(wú)其事地長(zhǎng)歎一聲說(shuō):

　　‘唉呀!實(shí)在可憐喲!怎么眼睛、鼻子、手、腳都不見(jiàn)了呢?’

　　鬼終于黔驢技窮,落荒而逃。老和尚看到鬼的可怕樣子,心中油然生起的只是對(duì)于鬼的慈悲而已,悲憫他為何得此果報(bào)。仁者無(wú)敵,在慈悲之前,一切的邪惡力量將遁匿無(wú)形。我們都以為人怕鬼,其實(shí)應(yīng)該是鬼怕人,而不是人怕鬼。事實(shí)上,鬼一看到人總是要離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地,避開(kāi)到一旁。好比天上的鳥(niǎo),地下的水族走獸,看到人類(lèi)趕快逃得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地。鬼在白天絕對(duì)不敢出來(lái)作怪,等到黑夜才出現(xiàn),這就是鬼怕人的有力證明。明白了這個(gè)道理,各位以后縱然遇到了鬼,也就不必驚慌,其實(shí)鬼只不過(guò)是和我們業(yè)報(bào)不同的另一道眾生而已。

　　幽冥錄里記載一位名叫阮德如的人,一天夜半起床如廁,在廁所里看到一個(gè)身高丈許長(zhǎng),眼睛大如銅鈴,面容黝黑,身穿白色衣單的鬼,靜靜地站在尺尺之外和阮德如對(duì)看,阮德如看了,神閑氣定地笑著說(shuō):

　　‘人們說(shuō)鬼的形象奇丑無(wú)比,面目可憎,今日一看,果然不錯(cuò)!’

　　茅廁鬼聽(tīng)到阮德如這么一說(shuō),羞愧得面紅耳赤,隱然退去�？梢�(jiàn)鬼有時(shí)比人類(lèi)還有慚愧羞恥心,人只要光明磊落,有善惡因果觀念,鬼也不敢對(duì)你侵犯絲毫。

　　做鬼既然有做鬼的原因,那么在什么情形之下才會(huì)墮落成鬼呢?鬼道眾生的因緣果報(bào)究竟如何呢?在佛教的業(yè)報(bào)差別經(jīng)中,曾經(jīng)提到眾生由于下面十業(yè),將會(huì)墮入鬼道:

　　1.身作惡-身體出殺生、偷盜、邪淫等惡業(yè)。

　　2.口作惡-口中造作妄語(yǔ)、惡口、兩舌、綺語(yǔ)等惡業(yè)。

　　3.意作惡-心里充滿貪欲、瞋恚、愚癡等惡業(yè)。

　　4.慳貪-貪取妄執(zhí),不知結(jié)緣施舍。

　　5.妄求非分-不是自己份內(nèi)的東西,而起覬覦非份之想。

　　6.諂曲嫉妒-諂媚邪曲,嫉妒別人比自己好,而起惡心。

　　7.起于邪見(jiàn)-遮無(wú)道德善惡,因果報(bào)應(yīng),邪知邪見(jiàn)。

　　8.愛(ài)著不舍-愛(ài)戀執(zhí)著心重,不能喜舍放下。

　　9.因饑而死-饑餓而死,成為餓鬼。

　　10.枯竭而死-如草木一般干枯而死。

　　佛陀的弟子中,神通第一的目犍連尊者經(jīng)常來(lái)往地獄,去探望地獄的鬼道眾生。在佛說(shuō)鬼問(wèn)目連經(jīng)中,記載鬼道眾生目犍連尊者的問(wèn)答,從這些問(wèn)答可以了解鬼道因果受報(bào)的種種情形。

　　一鬼痛苦地問(wèn)目犍連尊者:

　　‘尊者!我已經(jīng)墮落做鬼,受種種痛苦的刑罰,為什么我的頭還是經(jīng)常的疼痛欲裂呢?’

　　‘因?yàn)槟氵^(guò)去做人的時(shí)候,常常拿東西敲別人的頭,所以雖然做了鬼,還要受頭痛的果報(bào)。’尊者回答說(shuō)。

　　另外一個(gè)鬼也趕快問(wèn)說(shuō):

　　‘尊者!我做鬼好可憐喲!沒(méi)有房子可以遮蔽風(fēng)雨,經(jīng)常露宿在街頭,為什么我會(huì)生活得如此悲慘呢?’

　　‘你過(guò)去雖然出生大富人家,別人要借宿你的房子,你卻百般刁難,給人種種的不方便,因此現(xiàn)在做了鬼只好餐風(fēng)露宿了。’目犍連尊者回答。

　　‘尊者!我雖然做了鬼,但是我有很多的錢(qián)財(cái)。不知怎么的,我雖然富有,還是習(xí)慣穿破舊的衣服,這是什么原因呢?’又有一鬼發(fā)出了問(wèn)題。

　　‘過(guò)去你在人間也知道做善事,但是布施之后卻又生懊悔心。布施的功德使你得到富貴的果報(bào),而懊悔的念頭,使你舍不得吃穿,只有穿著破舊的衣服,依然過(guò)著清苦的日子了。’

　　大家爭(zhēng)先恐后的向尊者討教,旁邊有一個(gè)瘦骨嶙峋的鬼,終于發(fā)出細(xì)細(xì)的聲音問(wèn)道:

　　‘尊者!我做了鬼,為什么經(jīng)常吃不到東西,餓得兩眼昏花呢?’

　　‘你過(guò)去負(fù)責(zé)寺院的庫(kù)房工作,人家給你二十塊錢(qián),你卻苛扣錢(qián)財(cái),只買(mǎi)了十塊錢(qián)的菜,所以才有這樣的業(yè)報(bào)。’

　　‘尊者!我做了鬼為什么還渾身疼痛,如針刺刀扎、烈火焚燒那般痛楚呢?’

　　‘啊!那是你過(guò)去世喜歡捕漁狩獵,殺害生靈的緣故呀!’目犍連尊者無(wú)限慈悲地回答。

　　有一鬼等大家七嘴八舌都問(wèn)完了,才慢吞吞問(wèn)道:

　　‘尊者!為什么我做了鬼,卻如此的愚癡不聰明,不如其它的鬼那樣靈巧黠慧呢?’

　　‘那是因?yàn)槟氵^(guò)去貪杯中之物,并且經(jīng)常假交際應(yīng)酬之名,向人強(qiáng)行勸酒、勸肉,因此現(xiàn)在智能缺乏,比較愚癡。’目犍連不厭其煩地為群鬼一一的解答,去除了他們心中的疑團(tuán)。

　　從目犍連尊者和群鬼之間,一來(lái)一往的精彩問(wèn)答中,我們對(duì)于為什么成為鬼,為什么鬼的因緣果報(bào),能夠明確地認(rèn)識(shí)了解。餐廳里的大師傅、家庭中的主婦太太,對(duì)于你們的買(mǎi)菜錢(qián)不要隨意的扣下,否則成了饑餓的鬼,滋味就不好受了。公司機(jī)關(guān)的工作人員,見(jiàn)財(cái)貪污,或者隨便拿回扣,未來(lái)將會(huì)有不好的果報(bào)。美食好殺的饕餮之客,貪杯冶蕩的癮君子,切莫因?yàn)橐粫r(shí)的貪歡,而留下漫漫無(wú)盡的痛苦與悔恨!