第四、五、六課、綜合指要

  第四、五、六課 綜合指要

  1.時(shí)間的演進(jìn),促使世界局面,發(fā)生變化,這一事是不可思議的。萬法無時(shí)不在生滅的途徑上,新陳代謝,時(shí)代的巨輪,每一剎那都在旋轉(zhuǎn)著。蛻變的結(jié)果,在眾生世間方面,無者忽然而有,幼者忽然而壯而老而死,循環(huán)不絕;在器世間方面,高岸夷為深谷,滄海變作桑田,最后則劫火洞然,一切皆滅。過若干時(shí),新世界又復(fù)產(chǎn)生,依舊熙熙攘攘,這其間所有的人和物的變遷,在時(shí)間未到時(shí),決非世人智力,所能預(yù)測(cè)。當(dāng)鉆木取火時(shí)代,決料王到有電炬霓虹燈,當(dāng)蓬矢;r(shí)代,決料不到有核子武器,洲際發(fā)彈,然此僅僅幾千年的距離而已。鐵輪王的出世,距今尚有二百萬年,金輪王則須八百萬年,幾百萬年以后的世界現(xiàn)象,較諸目前,當(dāng)然無一相同,萬不可根據(jù)今時(shí)的眼光,否定佛說幾百萬年以后的世界,例如彌勒下生經(jīng)中,佛告舍利弗:「屆時(shí)海水漸減三千三百由旬,顯出輪王大路,贍部洲之陸地,即增廣至萬由旬,其時(shí)輪王出現(xiàn),有情充滿,國土富盛,無諸災(zāi)難,男女皆由善業(yè)生,地?zé)o荊棘,惟生軟草,香稻自出,美味充足,樹生衣服,眾彩莊嚴(yán),人壽皆八萬歲,無有疾苦,離惱常樂,具有端嚴(yán),色力圓滿!箵(jù)此則轉(zhuǎn)輪圣王的出現(xiàn),實(shí)為未來世界中,一宗不可思議之事,出于圣言,不可不信也。

  2.根據(jù)經(jīng)中所說轉(zhuǎn)輪圣王的情形,可知輪王前生,是修福業(yè),而不回向凈土者,是未斷色欲者,是修福多而修慧少者。職是之故,他雖然有四種福,為天第一,然而八萬四千歲后,也不能不歸于幻滅。佛說:「一切有為法,如夢(mèng)幻泡影。」所以學(xué)者須多修慧業(yè),力求出世。若是行善修福,則必須回向功德,求生凈土,永脫三界,得究竟樂,莫貪世間頑福,福盡仍墮諸惡道中也。

  3.「苦」是人人所憎惡的,說起苦,無人不是談虎色變,這是人情,不足為怪。不過,苦是有它的因,一切惡念和惡行,如貪、嗔、疑、驕傲、慳吝、多欲等,皆是苦因。隨時(shí)在思想和行為上檢點(diǎn),努力除去因心,則果法便無從生起,這是菩薩的舉措,所謂菩薩畏因。平時(shí)放縱六根,不加約束,種下許多不規(guī)律的言行,略不介意,待到苦果降臨時(shí),思欲逃避,這是眾生的舉措,所謂眾生畏果。一般世人,不知此義,只得隨業(yè)流轉(zhuǎn),那也罷了,學(xué)佛的人,既明佛理,知因達(dá)果,就不應(yīng)再種苦因,以招未來的苦果了。一方面對(duì)于逆境,當(dāng)予以順受,生起懺悔心,努力行善,以期轉(zhuǎn)業(yè),這是佛子的正行。

  4.苦并不是壞東西,世間若無苦,則無人修佛法,出三界,北俱蘆洲所以列為八難之一,便是一個(gè)例子。如此看來,所有家散人亡,疾病顛沛,貧窮孤苦,天災(zāi)人禍,在警覺者言之,都是絕好消息,并非惡兆。佛法是建立在苦上面,三世諸佛,皆以苦為師,得成正覺。當(dāng)初悉達(dá)太子,學(xué)外道,修苦行,形消骨立,到了浴尼連河,坐菩提樹下,已是山窮水盡,死卻一切心,然后乃悟妙道。王守仁忤權(quán)貴,謫龍場(chǎng)驛,流離困頓,竊念圣賢處此,更有何道?由是乃悟入心地,發(fā)明致良知之理,這都是苦能助道的好例子,如此看來,舒適的生活,簡(jiǎn)直是禍水了。龐蘊(yùn)居士,把財(cái)寶盡沉江中,全家過著農(nóng)工的生活,所見遠(yuǎn)矣。

  5.一切環(huán)境,不管是順是逆,善用之,皆是有益,不善用之,皆是有損。例如富貴有權(quán)勢(shì),如善用之,則億萬人受其利,堯舜是也。如反用之,則流毒四海,桀紂是也。貧窮困苦,如善用之,則知苦、斷集、修道、入滅,正是轉(zhuǎn)凡成圣的大作用。如反用之,則因苦起惑,因惑造業(yè),淪而為盜竊貪婪,終于墮入三涂,難于救拔。佛弟子對(duì)于苦,應(yīng)認(rèn)為是前業(yè)果報(bào),甘心順受,一面咬緊牙根,努力修持佛法,以期離此濁世一了永了,這才是正如見人,這樣「苦」反成為恩物了。

  6.十八界中,六根是六種工具,六塵是六種外境,工具是被動(dòng)的,外境是無知的。至于六識(shí)呢?前五識(shí)對(duì)于外境,只是現(xiàn)量, 不加分別,一切愛憎如何措施的大權(quán),全操之于意識(shí),所以十八界的首腦,就是意識(shí)。學(xué)者做工夫時(shí),如坐禪念佛、誦經(jīng)、持律、乃至應(yīng)付一切環(huán)境,只要控制這一個(gè)意識(shí),則大局便已安定。八識(shí)規(guī)矩頌,頌意識(shí)曰:「動(dòng)身發(fā)語獨(dú)為最,引滿能招業(yè)力牽!箘t此識(shí)力量之大,及其左右大局之重要,均可想見。

  7.生老病死四苦中的生苦,是指出娘胎時(shí)的生產(chǎn)苦,然而此生字,也可以作生存解,如此即可包括日常生活在內(nèi),因?yàn)?a href="/remen/rensheng.html" class="keylink" target="_blank">人生與憂患俱來,所有衣食處世,在一生的過程中,無一不是眾苦充滿,歷盡辛酸,故曰生苦也。如此則生老病死四苦,在時(shí)間上,便可以包括:從出胎至入棺,從無間斷,否則從初生即達(dá)老病,中間尚有幾十年時(shí)間,未經(jīng)判定是苦也。

  8.分析教義,不宜拘泥呆板。當(dāng)貫通融會(huì),聞一知十,如是則觸處無礙,而玄解開矣。例如愛別離苦,范圍甚廣,凡好景凋逝,財(cái)寶損失,皆屬愛別離范圍,不但親朋分袂也。怨憎會(huì)苦,范圍亦廣,凡戰(zhàn)火波及,天災(zāi)遭遇,蛇咬車撞等,皆屬怨憎會(huì)范圍,不但仇人見面也。

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