第三十一課、佛門分宗的理由

　　第三十一課 佛門分宗的理由

　　佛法廣大精微，包羅萬(wàn)象，所有世出世一切諸法，皆在其范圍之內(nèi)。揚(yáng)眉瞬目，擔(dān)水劈柴，是極尋常的世法，然而若欲研究：何以有眉目水柴？何以會(huì)揚(yáng)瞬擔(dān)劈？則非深入經(jīng)藏，窮法相唯識(shí)之學(xué)，必不能提出一個(gè)所以然的圓滿答案。因此大至整個(gè)宇宙，小至一粒微塵，其性其相，其體其用，若不把佛法來(lái)說(shuō)明，就永遠(yuǎn)成為啞謎。

　　佛法傳到中國(guó)，就分出許多宗來(lái)，倘若研究分宗的理由：第一、三藏教義，卷帙太多，不分門就艱于研讀。第二、法法各異，有時(shí)其性質(zhì)還極端相反，合之則兩俱不成，分之則各顯其用。第三、眾生根器不等，若欲對(duì)治習(xí)氣 (1)，勢(shì)須對(duì)癥下藥，癥既多端，則藥需分類。第四、為使系統(tǒng)清晰，便于傳承故，不得不化整為零，避繁求簡(jiǎn)。第五，佛法廣精精深，若欲遍學(xué)，則壽命精神皆有限，勢(shì)必至一無(wú)所成，倘若一門深入，則下手及成功皆易。第六、歷代佛門大德，其所修證傳持之法，既各有不同，則其所根據(jù)以化導(dǎo)后進(jìn)者亦異，由是各立門庭，勢(shì)所不免。這些皆是佛門分宗的理由。有人以為分宗是佛法的分裂，其實(shí)分宗乃是分工合作。譬如醫(yī)院里，雖然分有內(nèi)外眼耳等多科，然而惟有這樣，才能完成整個(gè)醫(yī)院的體系和工作。

　　佛法在印度時(shí)代，雖已規(guī)模大備，其間亦有類似宗派的傳承，例如無(wú)著 (2) 世親 (3) 的宏揚(yáng)唯識(shí)，龍樹(shù)、提婆的弘揚(yáng)三論，迦葉、阿難的弘揚(yáng)禪法，龍智 (4) 善無(wú)畏 (5) 的弘揚(yáng)密法等，然而皆無(wú)顯著的門庭的標(biāo)榜。逮至法雨西來(lái)，經(jīng)過(guò)諸善知識(shí)，分析歸納的結(jié)果，乃先后成立了十三宗。即小乘的俱舍、成實(shí)二宗，大乘的律、禪、凈土、華嚴(yán)、天臺(tái)、法相、三論、真言、地論 (6)、涅槃 (7)、攝論 (8) 等十一宗。其后則地論并于華嚴(yán)，涅槃并于天臺(tái)，攝論并于法相，由是大乘僅余八宗，合小乘二宗，共為十宗，這便是中土佛法的輪廓。

　　圓覺(jué)經(jīng)中，威德自在菩薩白佛言：「世尊！譬如大城，外有四門，隨方來(lái)者，非止一路，一切菩薩莊嚴(yán)佛國(guó)，以成菩提，非一方便。惟愿世尊：廣為我等宣說(shuō)一切方便漸次，并修行人，總有幾種？令此會(huì)菩薩，及末世眾生，求大乘者，速得開(kāi)悟，游戲如來(lái)大寂滅海�！惯@明明道著：佛法非止一門，修行有多方便，那么，分宗是勢(shì)所必然。既然法法皆歸無(wú)上菩提，則各宗各派，亦如萬(wàn)流趣于大海，所謂道并行而不相悖也。(9)

　　近時(shí)人士，多修凈土，然而亦有學(xué)力充沛，和求知心切者，欲窺諸宗的堂奧，故不得不把各宗的教義，略予敷陳，以供采擇。其實(shí)若論實(shí)行，須一門深入，方能收效，倘欲以一身兼擅諸法，則成效微矣。

　　【注釋】

　　(1) 法相宗把眾生的妄惑，分為種子、現(xiàn)行、及習(xí)氣三種。雖斷惑的種子，亦伏惑的現(xiàn)行，然尚有惑的染漬而現(xiàn)惑相，此是現(xiàn)行氣分薰習(xí)所成，故名習(xí)氣。

　　(2) 皆菩薩名，無(wú)著于佛滅后九百余年，生于北印度，后到中印阿輸陀，提倡瑜伽大乘的教義，傳出彌勒菩薩的瑜伽論，莊嚴(yán)論等，且著有攝大乘、顯揚(yáng)、諸論。其弟世親，先信小乘，后改信大乘，造過(guò)五百部小乘論，五百部大乘論，與其兄同為印度大乘有宗之相，參看第二十課注十、十一。

　　(3) 皆菩薩名，無(wú)著于佛滅后九百余年，生于北印度，后到中印阿輸陀，提倡瑜伽大乘的教義，傳出彌勒菩薩的瑜伽論，莊嚴(yán)論等，且著有攝大乘、顯揚(yáng)、諸論。其弟世親，先信小乘，后改信大乘，造過(guò)五百部小乘論，五百部大乘論，與其兄同為印度大乘有宗之相，參看第二十課注十、十一。

　　(4) 龍猛的弟子，金剛智之師，壽逾七百，面如少年，為密宗第四祖。

　　(5) 中天竺王子，遇龍猛弟子龍智，受瑜伽三密之教，唐開(kāi)元四年至長(zhǎng)安，大弘密教，二十三年寂，壽九十九。

　　(6) 為十地論的簡(jiǎn)稱，是釋華嚴(yán)經(jīng)第六會(huì)十地品之論，先曾立宗，及中唐華嚴(yán)宗大興，此宗遂并入廢。

　　(7) 為依涅槃經(jīng)義，弘布佛性常住之宗，盛于六朝隋唐間，及天臺(tái)宗興，以法華、涅槃為主，此宗遂并入焉。

　　(8) 為建布無(wú)著菩薩攝大乘論的宗派，盛于陳隋之間，然至法相宗興，此宗即無(wú)人傳述。

　　(9) 悖是逆亂之義，這一句出于「中庸」。

　　【習(xí)題】

　　(一) 說(shuō)出佛法必須分宗的六個(gè)理由。

　　(二) 舉出印度原有的宗派，及其弘揚(yáng)人。

　　(三) 佛法傳入中國(guó)后，先后成立了十三宗，試舉其名。

　　(四) 大乘十一宗，后來(lái)歸并成八宗，這中間何宗并入何宗？

　　(五) 何謂習(xí)氣？