第三十八課、讀經(jīng)錄要(三) 大般若波羅密多經(jīng)(1)
第三十八課 讀經(jīng)錄要 (三) 大般若波羅密多經(jīng) (1)
十七、
佛言:無上菩提,無二行相,何以故?菩提無二,亦無分別,若于菩提行二相,有分別者,必不能證。諸菩薩所有菩提,于諸法都無所行,非取故行,非舍故行,不作是念,我行于諸法。善現(xiàn)言:若菩薩修行般若時(shí),所有菩提都無行處者,豈不行諸善法,而得無上菩提耶?佛言:不也。菩薩菩提雖無行處,而要行諸善法,住殊勝神通,成熟有情,嚴(yán)凈佛土(1)。乃至無上菩提,雖無行處,而要在住諸善法,久修令滿,乃得無上菩提。應(yīng)住一切法本性空,一切有情本性空,修諸功德,令圓滿已,乃得無上菩提。當(dāng)知此皆依世俗言說施設(shè)法, 非真勝義,何以故?勝義中無諸法可得故。
十八、
佛告善現(xiàn):無一事有毛端量,是真實(shí),非虛妄。而眾生于中顛倒執(zhí)著。造作諸業(yè),輪回諸趣,不能解脫生死眾苦。譬如夢中,見人受樂,夢所見人,尚非實(shí)有,何況受樂。一切世間、出世間、有為、無為、有漏、無漏諸法,亦如夢中
所見諸事。
十九、
佛告善現(xiàn):諸法與生滅相合者,悉皆是化,惟不虛誑法:即是涅槃,此法不與生滅相合,是故非化。有佛無佛,其性?,此即涅槃,非實(shí)有法,名為涅槃,是故可說:無生,無滅,非也。
二十、
一切如來,不可以色身見,夫如來者,即是法身,即是諸法真如法界,不可說有來有去。若于如是甚深法義,不如實(shí)知,執(zhí)著如來身是名色,有來去,當(dāng)知彼人迷法性故,愚疑流轉(zhuǎn),受生死苦,遠(yuǎn)離般若,亦離佛法。諸如來身,無所從來,亦非于中,有造作者,亦不可說無因緣生。然依本修凈行圓滿為因緣,及依有情先修見佛業(yè)成熟故,有如來身,出現(xiàn)于世,因緣和合力盡,即便滅沒,是故無來無去。
廿一、
佛告善現(xiàn):菩薩達(dá)一切法自性皆空,于此空中,不見有法若生,若滅,若染,若凈。亦不疑我當(dāng)?shù),或不?dāng)?shù)脽o上菩提,何以故? 達(dá)一切法,皆自性空,即是無上菩提。
廿二、
佛告善現(xiàn):若善男子善女人等,下至一稱南無佛陀大慈悲者,是善 男善女人等,窮生死際,善根無盡,于天人中,恒受富樂,乃至最后得般涅槃。
廿三、
佛告慶喜 (2):六波羅蜜是如來無盡法藏,一切佛法從此生故。十方三世諸佛,所說法要,皆是六波羅蜜無盡法藏之所流出。十方三世諸佛,皆依此無盡法藏,精勤修學(xué),證得無上菩提。
廿四、
光德天子問佛:諸佛菩薩皆取凈土,云何世尊出現(xiàn)于此穢惡之堪忍 (3) 世界?佛言:如來居處,皆無穢雜,即是凈土。于是佛以神力,令此大千世界,地平如掌,琉璃所成,處處皆有寶聚香花,軟草泉池,八功德水 (4),七寶階陛 (5),花果草本,咸說妙法 (6)。處處蓮花,如車輪量,青黃赤白,眾寶莊嚴(yán),諸花臺中,皆有菩薩結(jié)跏跌坐 (7),思惟大乘。光德見已歡喜,贊嘆佛說不虛,有情薄福,見凈為穢。
廿五、
佛言三事,最為無上:一者、發(fā)菩提心,二者,護(hù)持正法,三、如教修行,能修行者,真供養(yǎng)佛。護(hù)持如來一四句頌,所獲功德,尚不可盡,況能護(hù)持三世佛母 (8),甚深般若波蜜多。
【注釋】
(1) 成熟有情,是言有情眾生,應(yīng)得度者,則以種種方便,令其因緣成熟。嚴(yán)凈佛土,是言攝取 國土,令極嚴(yán)凈,備將來
成佛時(shí),作為度生道場之用,如法藏比丘,攝極樂國,發(fā)四十八愿之類。
(2) 阿難為斛飯王子,佛的從弟,生于佛成道之后,故阿難陀的義譯為慶喜,參看第十六課注六。
(3) 見初級第三十二課注一。
(4)
極樂國池中,及須彌山與七金山間的內(nèi)海,皆充滿八功德水。極樂國的八功德為:一澄凈,二清冷,三甘美,四輕軟,五潤澤,六安和,七飲時(shí)除饑渴等,無量過患,八飲已定能長養(yǎng)諸根,四大增益,見稱贊凈土經(jīng)。須彌山與七金山間的內(nèi)海八功德為:一甘,二冷,三軟,四輕,五清凈,六不臭,七飲時(shí)不損喉,八飲已不傷腸,見俱舍論。
(5) 皇帝之階稱為陛,此處系借用以喻其嚴(yán)麗也。
(6)
佛、菩薩、圣賢、善知識等說法,是為有情說法。 至若花飛葉落,星輝動,利根人觀之,亦能證入第一義空,悟無生宗旨,是為無情說法,所以遍大地人物,無時(shí)不在說法也。
(7)
趺是足背,跏趺原為加趺,佛菩薩的坐法,名結(jié)跏趺坐。有兩種,先以右趾押左股,后以左趾押右股,令二足掌仰于二股之上,手亦左在上,名降魔坐。 先以左趾押右股,后以右趾押左股令二足掌仰于二股之上,手亦右在上,名吉祥坐。
(8) 諸佛若不行般若波羅蜜多,則不能成道,故說般若波羅蜜多,出生三世諸佛,稱為佛母。
【習(xí)題】
(一) 成熟有情,嚴(yán)凈佛土,作何解釋?
(二) 不虛誑法,是指什么?此法何故非化?
(三) 何因緣故,有如來身,出現(xiàn)于世?
(四) 念佛有什么好處?試舉經(jīng)文為證。
(五) 如來無盡法藏是什么?十方三世諸佛,所說法要,是從那里流出?
(六) 佛言三事,最為無上,是指那三事?怎么樣才算真供養(yǎng)佛?
【經(jīng)文語譯】
十七、
釋迦佛說:無上菩提,沒有兩個(gè)行為的相貌,為什么呢?菩提沒有二相,也沒有分別,假如于菩提行二相,有分別者,一定不能證得它。許多屬于菩薩所有的菩提,在諸法上,都無所行動,并非為了要取得什么,所以才行動,也并非為了要舍棄什么,所以才行動,也不作這樣的想念:以為我在諸法上,有所行動。善現(xiàn)說:假如菩薩修行般若時(shí),所有菩提,都沒有行處者,難道不實(shí)行許多善法,而能得無上菩提嗎?佛說:不是的。屬于菩薩的菩提,雖然沒有行動之處,而是需要實(shí)
行許多善法,住在極勝妙的神通里,成熟有情的眾生,嚴(yán)凈佛的國土。乃至無上菩提,雖然沒有行動之處,而要住在許多
善法里,歷久修習(xí),使它們?nèi)紙A滿之后,才能得到無上菩提。要曉得:這都是依照世俗言說,所施設(shè)的方法,并非真正
的勝義,為什么呢?在勝義中,沒有許多的事物可得的緣故。
十八、
釋迦佛告訴善現(xiàn):并沒有一宗的事情,有像毛端那么小的分量,是真實(shí)的,不是虛妄的。而眾生在這中間顛倒執(zhí)著,造作許多業(yè),輪回諸道,不能夠解脫生死及眾苦。好像在夢中見人享樂,夢中所見的人,尚且不是實(shí)有的。何況享樂。一切世間、出世間、有為、無為、有煩惱、無煩惱諸法,也像夢中所見的許多事情。
十九、
釋迦佛告訴善現(xiàn):一切事物,凡是給生滅相合者,都是幻化的,惟有不虛假的法:就是涅槃,這一法并不給生滅相合,所以不是幻化的。不管有佛出現(xiàn),或是無佛出現(xiàn),它的本性,永遠(yuǎn)是空的,這就是涅槃了,并非實(shí)在有個(gè)法,名為涅槃。由于這樣的緣故,所以可以說為:沒有生,沒有滅,也不是幻化。
二十、
一切如來,不能夠就他的色身上見他,所謂之如來者,就是法身,也就是諸法空中的真如境界,不可以說是有來有去。假如在這極其深奧的法義上,不能實(shí)在了解,而執(zhí)著如來身;是屬于有名稱的,有顏色的,有來去的,要曉得:這人因迷于法性的緣故,既愚疑,而且在三界六道中,流轉(zhuǎn)不停,受著生死痛苦,遠(yuǎn)離了智慧,也遠(yuǎn)離了佛法。有如來的身體,都是
沒有地方來,世并非在這中間,有造作的人,但也不可說是:并無因緣而生。它惟是依據(jù)如來在過去生中,所修的清凈之行,直至圓滿,作為因緣。還有一項(xiàng):那就是依據(jù)眾生,先世所修見佛的業(yè)果成熟的緣故,所以才有如來身,出現(xiàn)于世,等到這些因緣和合的力量盡了時(shí),即便滅沒了,所以是無來無去的。
廿一、
釋迦佛告訴善現(xiàn):菩薩通達(dá)一切事物的自性,都是空的,在這空中,并不見事物或生,或滅,或染,或凈。也不懷疑我應(yīng)當(dāng)?shù),或不?yīng)當(dāng)?shù)脽o上正覺,為什么呢?假如能夠通達(dá)一切事物的自性,都是空的,這就是無上正覺了。
廿二、
釋迦佛告訴善現(xiàn): 若有善男子善女人等,乃至僅僅只稱念一句 「南無佛陀大慈悲」者,這善男子善女人等,窮極生死的邊際,他的善根,終沒有完盡的時(shí)候,在天中人中,常常享受富?鞓,乃至于最后成佛,得到了佛的大般涅槃。
廿三、
釋迦佛告訴慶喜:六種到彼岸法,是如來的無窮盡的法藏,一切佛法,都是由此所產(chǎn)生的緣故。十方三世諸佛,所說的佛法要領(lǐng),都是從這六種到彼岸,無窮盡的法藏中,所流出來的。十方三世諸佛,都是依據(jù)這無窮盡的法藏,加以精勤修學(xué)所以才證得無上正覺。
廿四、
光德天子問釋迦佛:諸佛菩薩都是居住在清凈的國土,為什么你世尊會出現(xiàn)在這個(gè)穢惡的堪忍世界呢?佛答:凡是如來所居之處,全是沒有污穢和雜亂的,那就可算是凈土了。于是佛運(yùn)用神力,使這個(gè)大千世界,地面像手掌那樣的平坦,是琉璃所成,一處處都是珍寶積聚,和香花、軟草、泉池。池內(nèi)充滿著八功德水,池邊有七寶的階道,所有的花、果、草、木,都在宣說妙法。處處都有蓮花,大小好像車輪皂體量,具有黃赤白諸色,全是眾寶所莊嚴(yán),花臺之中,皆有菩薩盤坐在上面,思想著大乘的佛法。光德天子見了之后,歡喜贊嘆佛所說的話,并不虛謬,只是眾生福薄,見凈土成為穢土罷了。
廿五、
釋迦佛說:有三件事,是最高無上的,一是發(fā)證取無上正覺的心,二是保護(hù)受持佛的正法,三是遵照佛所說的教法而修行,能夠修行的人,才算是真能供養(yǎng)諸佛。保護(hù)受持佛的一個(gè)四句偈,所得的功德,尚且不可窮盡,何況能夠保護(hù)受持
三世諸候之母,甚為深奧的智慧到彼岸法呢。
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- 第一課、佛的意義
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- 第一冊、自序
- 三十七道品 序文
- 第一章 佛法僧三寶 第一節(jié) 何謂佛
- 第一課、佛教的真理
- 第二課、如來十號
- 第二課、釋迦牟尼佛 (一)
- 圣典篇 大念處經(jīng)
- 大架構(gòu)篇 二、五根、五力
- 第三課、佛身
- 第一課、律宗(一)
- 第一章 佛法僧三寶 第二節(jié) 釋迎牟尼佛
- 第九課、中國四大名山 (一)
- 第一課、修觀對治淫欲
- 第一、二、三課、綜合指要
- 十三、懺法
- 1:佛學(xué)是怎么一回事?
- 第四課、藥師佛
- 編者序言 作者序言
- 練習(xí)1 有意識的呼吸 一 正念觀身
- 第三課、釋迦牟尼佛(二)
- 第一章 佛法僧三寶 第三節(jié) 何謂法
- 十五、焰口
- 上座部佛教修學(xué)入門 目錄
- 第一章、什么是佛教 第三節(jié)、佛教的實(shí)質(zhì)
- 第十五課、四攝法 四無量心 四弘誓愿
- 第二篇 受持五戒、八關(guān)齋戒、菩薩戒
- 第三十課、焰口召請文(宋·蘇軾)
- 第八課、四圣諦
- 一一念不生
- 第七課、娑婆世界教主釋迦牟尼佛
- 第十四課、菩薩十地
- 第十八課、聲聞四果
- 第四課、轉(zhuǎn)輪圣王
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- 第二十六課、悟道詩
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- 腳踏實(shí)地的付出才會有收獲,所有的付出都不會白費(fèi)
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