第七課、經(jīng)咒懺贊頌偈
第七課 經(jīng)咒懺贊頌偈
經(jīng)
書之稱為經(jīng)者,不限于佛教,古之五經(jīng) (1)、六經(jīng) (2)、十三經(jīng) (3)、道德經(jīng) (4)、山海經(jīng) (5)、茶經(jīng) (6),皆稱經(jīng)。后迦葉摩騰 (7)、竺法蘭 (8)、首譯四十二章經(jīng) (9),為丙典 (10) 稱經(jīng)之始。梵語修多羅,舊譯為契經(jīng),因上契諸佛之理,下契眾生之機(jī),故稱契經(jīng),今略去契經(jīng),今略去契字,但存經(jīng)字。佛經(jīng)為佛所說的教法,倘能依文悟理,則有無量功德,若釋其義,則有五義 (11),四義 (12) 等之別。如大方廣佛華嚴(yán)經(jīng),妙法蓮華經(jīng)等皆是。
咒
梵語陀羅尼 (13),譯為咒,有無字 (14),一字 (15),多字 (16) 之別,為佛菩薩從禪定中,所發(fā)的種密言句,例不譯義,吾人但依音諷誦,自然具大力用,若按其字句,強(qiáng)事義解,則反然失真。如楞嚴(yán)咒 (17),大悲咒 (18),往生咒 (19) 等皆是。
懺
梵語懺磨,簡稱為懺,是悔過之義,一切眾生,不論在往世或今世,其身口意三業(yè)的所為所思,未能合于善法者,比比皆是,真?zhèn)罪積如山,孽深似海。若不對佛菩薩前,至心懺悔,誓不再作,使惡種子不起現(xiàn)行 (20),則將來因緣湊泊時(shí),便會現(xiàn)出三惡道的境界了。所以拜懺是佛門的重要課目之一,須時(shí)時(shí)行之。如梁皇懺 (21),水懺 (22) 等皆是。
贊
世人多夸獎(jiǎng)自己,毀謗他人,這種習(xí)慣,能增長我慢 (23),招引過惡,所以行者修道時(shí),必須反過來說自己罪衍,這便是所謂懺了,譽(yù)他人功德,這便是所謂贊了。在人中,佛菩薩的功德最大,地位又最高,所以贊文皆以佛菩薩為對象,不特語句真摯高華,讀之能生敬意,排俗念,且亦寓見賢思齊之意。如大彌陀贊 (24),爐香贊 (25),伽藍(lán)贊 (26) 等皆是。
頌或偈
梵語伽陀,譯為頌或偈,是把文中要義,結(jié)作四句,以期易于記誦者,每句字?jǐn)?shù)不定,或四字 (27),五字 (28),六字 (29),七字 (30) 等皆是。
經(jīng)云:此方真敬體,清凈在音聞,所以借境攝心,以音為上;蚰罱(jīng),或持咒、拜懺、唱贊、誦偈,皆以音聲,而作佛事。文字雖宣之自口,而功效實(shí)達(dá)之于心,故青磬木魚,涵義深遠(yuǎn),幸勿以膚淺視之。
【注釋】
(1) 易、詩、書、禮、春秋、稱五經(jīng)。
(2) 五經(jīng)加樂經(jīng),則名六經(jīng),樂經(jīng)亡于秦,遂不傳。
(3) 易、詩、書、禮、春秋周禮、儀禮、公羊、谷梁、孝經(jīng)、論語、爾雅、孟子、稱十三經(jīng)。
(4) 周李耳撰,亦稱老子。
(5) 未詳何人所作,中多述地理神怪事,凡十八篇。
(6) 唐陸羽著,凡三篇,皆有關(guān)于茶事者。
(7) 亦作攝摩騰,中天竺人,能解大小乘經(jīng),漢明帝遣蔡音等往天竺求法,遇之,永平十年,與竺法蘭共至洛陽,譯四十二章經(jīng),為印度高僧, 蒞華傳法的第一人。
(8) 中印度人,與迦葉摩騰,同來中國,宏揚(yáng)佛法。
(9) 為佛經(jīng)傳入中國的第一部,后漢迦葉摩騰,竺法蘭二人共譯。
(10) 佛之教典稱為丙典。
(11) 雜阿毗曇心論,列有五義:一者出生,生諸法故。二者顯示,示教理故。三者涌泉,義無盡故。四者繩墨,辨邪正故,五者結(jié)縵,貫穿諸義故。
(12) 四義者:貫穿所說之理,是貫義,攝持所化之生,是攝義,古今不易,是常義,遠(yuǎn)近同遵,是法義。
(13) 梵語陀羅尼,此云總持,總一切法,持無量義,故總持。原有四種,咒陀羅尼,不過是其中之一,但通常皆以咒為陀羅尼。
(14) 如圓覺經(jīng)云:「有大陀羅門,名為圓覺」是以圓覺為陀羅尼,而圓覺者,惟是一心,并無文字,故為無無字陀羅尼。
(15) 一字者:如字字類。
(16) 多字者:如楞嚴(yán)咒,大悲咒類。
(17) 又名佛頂咒,楞嚴(yán)經(jīng)所說之神咒也。
(18) 千手千眼無礙大悲心陀羅尼的簡稱。
(20) 阿賴耶識,有生一切法的功能,謂之種子,由此種子,生色心之法,現(xiàn)苦樂境界,謂之現(xiàn)行。
(21) 梁武帝為亡后郗氏,墮蟒蛇身,乃制慈悲道場懺法十卷,請僧禮懺,以超薦之,后世因名為梁皇懺。
(22) 唐悟達(dá)禪師,膝上生人面瘡,遇異僧掬水洗之,瘡愈,因著慈悲水懺法三卷。
(23) 倨傲所執(zhí)我,令心高舉,因而慢他,名慢我。
(24) 所以唱贊阿彌陀佛者,起句為「彌陀佛、大愿王……」
(25) 為焚香贊佛之文,每于法事開始念之,起句為:「爐香乍熱,法界蒙薰……」
(26) 所以贊護(hù)法菩薩者,起句為:「伽藍(lán)主者,合寺威靈……」
(27) 如:諸行無常,是生滅法:生滅滅已,寂滅為樂。
(28) 如:若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來。
(29) 如六祖偈曰:「菩提只向心覓,何勞向外求玄,……」
(30) 如八識規(guī)矩頌:不動地前才舍藏,金剛道后異熟空,大圓無垢同時(shí)發(fā),普照十方塵剎中。
【習(xí)題】
(一) 契經(jīng)二字作何解?
(二) 經(jīng)含五義,試述出之。
(三) 何謂貫、攝、常、法、四義?
(四) 現(xiàn)行二字,作何解釋?
(五) 一、梁皇懺,二、水懺,各因何而制?
(六) 何謂我慢?
(七) 頌或偈,是何意義?并舉出一首四字偈為例。
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