第九課、讀經(jīng)錄要(二)雜阿含經(jīng)(2)

　　第九課 讀經(jīng)錄要(二)雜阿含經(jīng)(2)

　　八、

　　尊者富樓那，欲住輸盧那國，佛言：彼處人兇惡躁暴好罵，設(shè)若罵汝，當如之何？答曰：我當念彼人賢善智慧，雖辱罵我，尚不以手石打我，佛言：設(shè)復(fù)以手石打汝，當如之何？答曰：我當念彼人賢善智慧，雖以手石打我，而不用刀杖。佛言：設(shè)以刀杖加汝，當如之何？答曰：我當念彼人賢善智慧，雖以刀杖加我，而不見殺。佛言：假如殺汝，當如之何？答曰：我當念佛弟子中，有厭惡其身者，常以刀繩毒藥等自殺，彼人賢善智慧，于我朽敗之身，少作方便，便令我解脫。佛言：善哉富樓那！汝善學(xué)忍辱，堪以住彼，度于群眾。富樓那遂往住彼處，為五百優(yōu)婆塞說法，建立于百僧伽藍 (1)，即于彼處，入無余涅槃 (2)。

　　九、

　　佛言有四種人：一者、從暗入暗。謂生貧窮下賤家，形貌丑陋，而復(fù)行身惡行，口惡行，意惡行，以是因緣，命終當生惡趣，墮泥犁中，是名從暗入暗。二者、從暗入明。謂生貧窮下賤家，形貌丑陋，然能行身善行，口善行，意善行，以是因緣，命終當生善趣，受天上樂，是名從暗入明。三者、從明入暗。謂生大富貴家，端正慧黠，然行身惡行，口惡行，意惡行，以是因緣，命終當生惡趣，墮泥犁中，是名從明入暗。四者、從明入明，謂生大富貴家，端正慧黠，而復(fù)行身善行，口善行，意善行，命終當生善趣，受天上樂，是名從明入明。

　　十、

　　波斯匿王 (3)，身體肥大，禮佛已，流汗喘息。佛告之曰：人當自系念，每食知節(jié)量，是則諸受薄，安消而保壽。波斯

　　匿王， 乃命一人，于每食時，為誦此偈，俾有所警惕，使食節(jié)少，至后身體勻細，容貌 端正。

　　十一、

　　佛言：行者善學(xué)三學(xué) (4)，不應(yīng)望其若今日，若明日后日，速成速效，而成效即在其中，日進月累，自得不起諸漏，

　　心善解脫。譬如耕田，下種灌溉已，不作是念：若今日，若明日后日，生長成熟，而彼種子，時至自熟。又如雌雞孵卵，

　　但隨時消息，冷暖愛護，不作是念：若今日，若明日后日，當以口啄或爪刮，令兒得生，而彼小雞，時至自生，行者修

　　道，亦復(fù)如是。

　　十二、

　　佛言：一切善法，以不放逸為其根本。

　　【注釋】

　　(1) 為僧伽藍摩的簡稱。譯曰眾園，或叢林，是僧眾所住園林寺院的通稱。

　　(2) 見初級教本第十七課注五，此有二種：阿羅漢惑業(yè)已盡，生死已了，而身體尚在，名有余涅槃，或有余依涅槃，言其生死之因雖盡，然而猶余有漏的依身也。待到依身亦亡，則名無余涅槃，或無余依涅槃矣。

　　(3) 即舍衛(wèi)國國王，與佛同日生，波斯匿或譯為和悅，月光、勝軍、勝光等。

　　(4) 戒學(xué)、定學(xué)、慧學(xué)、稱為三學(xué)。戒即禁戒，律藏之所詮，能防范三業(yè)之惡。定即禪定，經(jīng)藏之所詮，能靜慮澄心�；奂粗腔郏�論藏之所詮，能觀真理，而斷妄惑。

　　【習(xí)題】

　　(一) 尊者富樓那，欲往輸盧那國，佛問他什么？他怎么答覆？

　　(二) 什么叫做：一、從暗入暗，二、從暗入明，三、從明入暗，四、從明入明。

　　(三) 波斯匿王，身體肥大，佛以偈警告他，王依偈而行，卒使身體勻細，容貌端正，試把這偈寫出來。

　　(四) 何謂三學(xué)？

　　(五) 佛戒為學(xué)躁進，希望速成，曾以耕田和孵卵為喻，試述出這兩喻的經(jīng)文。

　　(六) 什么是一切善法的根本。

　　【經(jīng)文語譯】

　　八、

　　尊者富樓那，想住在輸盧那國，佛說：那里的人，兇惡躁暴，而且好罵，假如罵你，怎么辦？他答：我應(yīng)當認為：他們是賢善智慧，雖然侮辱毀罵我，并不把手和石頭打我。佛說：假如把手和石頭打你，怎么辦？他答：我應(yīng)當認為：他們是賢善智慧，雖然把手和頭打我，而不用刀及棍子。佛說：假如把刀及棍子對付你，怎么辦？他答：我應(yīng)當認為：他們是賢善智慧，雖然把刀及棍子對付我，而并不殺死我。佛說：假如殺死你，怎么辦？他答：我應(yīng)當想到佛弟子中，有討厭他的身體的人，往往把刀、繩子、毒藥等自殺，輸盧那國人，是賢善智慧，他們在我衰朽敗壞的身體上，只要稍為用一點方便法，就會使我解脫塵世之苦。佛贊嘆說：好極了富樓那！你真會學(xué)忍辱的工夫，堪以住在那個地方，救度這一班的人。由是富樓那就往那里住下，替五百近事男說法，建立了五百個僧眾的叢林，后來就在那地方圓寂了。

　　九、

　　佛說世間有四種人：第一是由暗入暗。就是說：生于貧窮下賤家，形貌丑陋，而且又行身惡行，口惡行，意惡行，因為這樣的緣故，死了之后，應(yīng)當生在惡道，墮于地獄之中，這叫做由暗入暗。 第二是由暗入明。就是說：生于貧窮下賤 ，形貌丑陋，但是，能行身善行，口善行，意善行，因為這樣的緣故，死了之后，應(yīng)當生在善道，受天下的快樂，這叫做由暗入明。第三是由明入暗。就是說：生于大富貴之家，容貌端正，聰明伶俐，但是，行身惡行，口惡行，意惡行，因為這樣的緣故，死了之后，應(yīng)當生在惡道，墮于地獄之中，這叫做由明入暗。第四是由明入明，就是說：生于大富貴之家，容貌端正，聰明伶俐，而且又行身善行，口善行，意善行，死了之后，應(yīng)當生在善道，受天上的快樂，這叫做由明入明。

　　十、

　　波斯匿王，身體肥大，拜佛之后，流汗氣喘。佛告訴他說：人應(yīng)當自己留意，每食時知道節(jié)量，這就是享受淡薄，得安和而保壽命。波斯匿王從此特派一個人，在他每餐的時候，替他誦出這一偈語，使他有所警覺，到后來變成身體適中，容貌端正。

　　十一、

　　佛說：修道的人，要好好的學(xué)戒定慧三學(xué)，不應(yīng)該希望它在今日，或明日后日，趕快成功，趕快生效，而成效就在這當中，日增月積，自然能夠不起諸煩惱，心得解脫。譬如耕田，下種灌溉之后，并不想念著：在今日，或明日后日，就會生長成熟，而許多種子，時候到了，自然會熟。又如母雞抱蛋，但隨時留心，在冷暖方面愛護它，心中并不想：在今日，或明日后日，應(yīng)當用嘴啄，或是爪刮，使它得生，而彼小雞，時至自生，行者修道，也給這一樣。

　　十二、

　　佛說：一切好的事業(yè)，都是把不松懈，做它的根本。