第十課、八關(guān)齋戒

  第十課 八關(guān)齋戒

  八關(guān)齋戒,亦名八齋戒或八戒,關(guān)者禁也,謂禁閉殺盜淫妄等八種罪過,使之不犯也。齋者齋法,謂不過中食 (1),正午 (2) 以后,不再食也。此八齋戒,通于出家在家,如來欲令在家人,亦有機(jī)會(huì)受出家戒故,故特制此種戒法,使其后世, 得大安樂,其戒條如下:

  一、 不殺生 對(duì)于一切眾生,乃至蟲豸,無殺心殺事,乃至無捶擊心捶擊事。當(dāng)起歡喜慈憫心,行利濟(jì)事。

  二、 不偷盜 對(duì)于一切財(cái)物,不與者,決不妄取,乃至一草一木,非己所有,不起貪心,當(dāng)念布施,或作布施事。

  三、 不非梵行 (3) 凡與男女身分和合,皆名為淫,受八齋戒時(shí),即在家人,亦當(dāng)斷正淫,乃至不得起一淫念。

  四、 不妄語 不作不如實(shí)語,乃至離口四過 (4)。

  五、 不飲酒 乃至亦不思飲,不勸人飲,不入酒家。

  六、

  不華漫莊嚴(yán)其身 (5) 及歌舞戲等 (6)。此舉例也,若廣說之,凡脂粉、香水、耳環(huán)、手鐲、華衣,以及賭博等,皆所不可。

  七、

  不坐臥高廣大床 裝飾臥床,能縱容幻軀,生淫念,故在高廣大外,凡錦衾、繡被、羅帳、螺鈿之床,珊瑚之

  枕,皆不宜坐臥也。

  八、

  不非時(shí)食 亦作不過中食。諸天早食,佛午食,畜生午后食,鬼夜食,佛弟子當(dāng)學(xué)佛行,斷六趣因,故比丘每日均

  須不過中食。在家人則于受八戒時(shí)行之,此一戒即是學(xué)出家行,種福田因也。

  受八關(guān)齋戒,期間為一日夜,過此時(shí)已,若欲續(xù)受,則可再行儀式。優(yōu)波夷墮舍迦經(jīng)云:「佛告墮舍迦,佛正齋法有八戒 ,使人得度世道,不復(fù)墮三惡處,所生常有福佑,亦從八戒本因緣成佛!菇(jīng)中所指正齋法,即于每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日 (7),持右列八齋戒。若人受持齋滿一日夜,其福勝于以十六大國珍寶,施與比丘僧。

  以上八戒,亦有開第六戒為不涂香花漫,及不歌舞觀聽二戒者,如是則成九戒,前八戒為關(guān),后不非時(shí)食戒則為齋合之稱為八關(guān)齋。行者受此齋戒,滿一日夜后,當(dāng)將功德回向求生極樂世界,如是則能契合佛愿 (8),命終生凈土矣。

  【注釋】

  (1)(2) 按照經(jīng)載不過中三字來說,中指日中,系中午十二時(shí),如此則過中午十二時(shí),即不應(yīng)食,十戒中的不過中食,比丘戒中的非時(shí)食戒,皆是也。

  (3) 梵者清凈之義,斷淫稱為梵行,非梵行即不凈行,系指淫事,故第三條不非梵行,亦作不淫。在家人在受八齋戒中,即配偶亦不許行淫,配偶以外,更不應(yīng)矣。

  (4) 即妄語、綺語、兩舌、惡口。

  (5) 華即古花字,漫音瞞,發(fā)好貌,華漫即以花飾發(fā)也,印度亦有以花貫串,妝飾其身者,故曰莊嚴(yán)其身。按此條亦有作不涂香花漫者,總之,一切妝飾,如脂粉類,皆不可也。

  (6) 亦有分開另立一戒,名為「不歌舞觀聽」或名為「不自歌舞亦不往聽。」總之,一切娛樂之事,皆當(dāng)禁絕,不僅歌舞也。

  (7) 按此即所謂六齋日,為四天王察人間善惡之日,古來皆以農(nóng)歷為準(zhǔn),若月小,只有二十九日,則最后二齋日,當(dāng)改為二十八日,二十九日。

  (8) 阿彌陀佛第二十愿:「設(shè)我成佛,十方眾生,聞我名號(hào),系念我國,植眾德本,至心回向,欲生我國,不果遂者,不取正覺!构驶叵蚬Φ,是契合佛愿,必得往生矣。

  【習(xí)題】

  (一) 齋法中的「不過中食」在鐘點(diǎn)上,應(yīng)以何時(shí)為限?

  (二) 列出八關(guān)齋戒的八條條文?

  (三) 出家人何故均須過午不食?

  (四) 六齋日,是每月的那六日?

  (五) 若將八戒中的第六戒分為二戒,則成九戒。在此九戒中,何戒屬于關(guān)?何戒屬于齋?

  (六) 阿彌陀佛的第二十愿,內(nèi)容為何?

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