第十課、八關(guān)齋戒

　　第十課 八關(guān)齋戒

　　八關(guān)齋戒，亦名八齋戒或八戒，關(guān)者禁也，謂禁閉殺盜淫妄等八種罪過，使之不犯也。齋者齋法，謂不過中食 (1)，正午 (2) 以后，不再食也。此八齋戒，通于出家在家，如來欲令在家人，亦有機(jī)會(huì)受出家戒故，故特制此種戒法，使其后世， 得大安樂，其戒條如下：

　　一、 不殺生 對(duì)于一切眾生，乃至蟲豸，無殺心殺事，乃至無捶擊心捶擊事。當(dāng)起歡喜慈憫心，行利濟(jì)事。

　　二、 不偷盜 對(duì)于一切財(cái)物，不與者，決不妄取，乃至一草一木，非己所有，不起貪心，當(dāng)念布施，或作布施事。

　　三、 不非梵行 (3) 凡與男女身分和合，皆名為淫，受八齋戒時(shí)，即在家人，亦當(dāng)斷正淫，乃至不得起一淫念。

　　四、 不妄語 不作不如實(shí)語，乃至離口四過 (4)。

　　五、 不飲酒 乃至亦不思飲，不勸人飲，不入酒家。

　　六、

　　不華漫莊嚴(yán)其身 (5) 及歌舞戲等 (6)。此舉例也，若廣說之，凡脂粉、香水、耳環(huán)、手鐲、華衣，以及賭博等，皆所不可。

　　七、

　　不坐臥高廣大床 裝飾臥床，能縱容幻軀，生淫念，故在高廣大外，凡錦衾、繡被、羅帳、螺鈿之床，珊瑚之

　　枕，皆不宜坐臥也。

　　八、

　　不非時(shí)食 亦作不過中食。諸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食，佛弟子當(dāng)學(xué)佛行，斷六趣因，故比丘每日均

　　須不過中食。在家人則于受八戒時(shí)行之，此一戒即是學(xué)出家行，種福田因也。

　　受八關(guān)齋戒，期間為一日夜，過此時(shí)已，若欲續(xù)受，則可再行儀式。優(yōu)波夷墮舍迦經(jīng)云：「佛告墮舍迦，佛正齋法有八戒 ，使人得度世道，不復(fù)墮三惡處，所生常有福佑，亦從八戒本因緣致成佛�！菇�(jīng)中所指正齋法，即于每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日 (7)，持右列八齋戒。若人受持齋滿一日夜，其福勝于以十六大國珍寶，施與比丘僧。

　　以上八戒，亦有開第六戒為不涂香花漫，及不歌舞觀聽二戒者，如是則成九戒，前八戒為關(guān)，后不非時(shí)食戒則為齋合之稱為八關(guān)齋。行者受此齋戒，滿一日夜后，當(dāng)將功德回向求生極樂世界，如是則能契合佛愿 (8)，命終生凈土矣。

　　【注釋】

　　(1)(2) 按照經(jīng)載不過中三字來說，中指日中，系中午十二時(shí)，如此則過中午十二時(shí)，即不應(yīng)食，十戒中的不過中食，比丘戒中的非時(shí)食戒，皆是也。

　　(3) 梵者清凈之義，斷淫稱為梵行，非梵行即不凈行，系指淫事，故第三條不非梵行，亦作不淫。在家人在受八齋戒中，即配偶亦不許行淫，配偶以外，更不應(yīng)矣。

　　(4) 即妄語、綺語、兩舌、惡口。

　　(5) 華即古花字，漫音瞞，發(fā)好貌，華漫即以花飾發(fā)也，印度亦有以花貫串，妝飾其身者，故曰莊嚴(yán)其身。按此條亦有作不涂香花漫者，總之，一切妝飾，如脂粉類，皆不可也。

　　(6) 亦有分開另立一戒，名為「不歌舞觀聽」或名為「不自歌舞亦不往聽。」總之，一切娛樂之事，皆當(dāng)禁絕，不僅歌舞也。

　　(7) 按此即所謂六齋日，為四天王察人間善惡之日，古來皆以農(nóng)歷為準(zhǔn)，若月小，只有二十九日，則最后二齋日，當(dāng)改為二十八日，二十九日。

　　(8) 阿彌陀佛第二十愿：「設(shè)我成佛，十方眾生，聞我名號(hào)，系念我國，植眾德本，至心回向，欲生我國，不果遂者，不取正覺�！构驶叵蚬Φ�，是契合佛愿，必得往生矣。

　　【習(xí)題】

　　(一) 齋法中的「不過中食」在鐘點(diǎn)上，應(yīng)以何時(shí)為限？

　　(二) 列出八關(guān)齋戒的八條條文？

　　(三) 出家人何故均須過午不食？

　　(四) 六齋日，是每月的那六日？

　　(五) 若將八戒中的第六戒分為二戒，則成九戒。在此九戒中，何戒屬于關(guān)？何戒屬于齋？

　　(六) 阿彌陀佛的第二十愿，內(nèi)容為何？