佛七講話第七集第一期第六天觀心無常三時(shí)皆空

　　佛七講話第七集八十年第一期

　　第六天觀心無常三時(shí)皆空

　　四念處曾說過「觀心無�！埂Ｐ脑趺词菬o常的呢?因?yàn)樾淖儎?dòng)不拘,所以無常。不知道的,可以知道;知道的,可以忘記。所以,變動(dòng)不拘。

　　假使心常的話,你小時(shí)候的事情,現(xiàn)在不應(yīng)該忘記;如果心是常,你不知道的學(xué)問,不應(yīng)該知道。如果心常,不變動(dòng)的話,小學(xué)到不了中學(xué),中學(xué)到不了大學(xué); 初果不能到二果、三果、四果;眾生不能成佛。所以,心是無常的。

　　心無常,可以從好的方面講和壞的方面講。好的方面講,眾生心可以成佛;壞的方面講,恩人可以變成冤家。如果從好的方面講,華嚴(yán)宗說過,一心起二用,不變隨緣;從壞的方面講,眾生心沒有恒心。

　　不變是體,隨緣是用。從體起用,所以不變隨緣;用全歸體,所以隨緣不變。其實(shí),這就是金剛經(jīng)所說的:「無所住而生其心�！篃o所住,就是不變;而生其心 ,就是隨緣。由體起用,是無所住而生其心;用全歸體,所以生心而無所住。

　　約禪宗說,生其心,是分別一切法;無所住,是不作分別想。無所住,稱為定 ;而生其心,稱為慧。佛道有二,就是定道、慧道。

　　金剛經(jīng)把無所住,解釋為「三心不可得」,所謂過去心不可得、未來心不可得、現(xiàn)在心不可得。這是因?yàn)槭裁茨?因?yàn)樾氖?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣生,因緣生沒有自性、空的,所以不可得;現(xiàn)在、過去、未來也是因緣生、空的,所以不可得。

　　譬如說,過去是對(duì)現(xiàn)在、未來而立,沒有現(xiàn)在、沒有未來,那有過去?有現(xiàn)在、有未來,才有過去。從兩方面看,它不可得。

　　既然有現(xiàn)在,才有過去;有未來,才有過去。那應(yīng)該稱現(xiàn)在、稱未來,不稱過去。如果有過去,應(yīng)該沒有現(xiàn)在、沒有未來,還有過去。

　　未來也是一樣,對(duì)過去、對(duì)現(xiàn)在而立。如果定有未來,沒有過去、沒有現(xiàn)在, 也有未來。

　　既然知道,沒有過去、沒有未來,那么,現(xiàn)在是對(duì)過去、未來而立,當(dāng)然也沒有現(xiàn)在。

　　既然過去、未來、現(xiàn)在不可得,心也不可得,所以說,三心都不可得。

　　所以,過去、未來、現(xiàn)在和心,都是如幻如化的,似有而實(shí)無。好比人的影子照在鏡子里面,明明鏡里有影,可是講起來,實(shí)在是無。

　　由于這個(gè)關(guān)系,眾生心起妄想、起煩惱,把無當(dāng)成有,所以,全體都是無明。

　　因?yàn)橛腥龝r(shí)的關(guān)系,所以六識(shí)分為兩種。第六意識(shí)獨(dú)頭意識(shí)起的時(shí)候,僅僅對(duì) 過去、未來;和前五識(shí)同時(shí)起的時(shí)候,對(duì)現(xiàn)在。

　　所以大家過去心斷、未來心斷、現(xiàn)在心斷,不起妄想。經(jīng)上說,過去心已滅, 未來心不生,現(xiàn)在心不住。三心若斷,是大般若。

　　這和念佛有什么關(guān)系呢?念佛「念而無念,無念而念」。無念是體,念是用。由體起用,無念而念;用全歸體,念而無念。

　　其實(shí),我和各位一樣,修行沒有到這個(gè)地步。不過僅僅憑一張嘴,沒實(shí)在修行 ,和大家一樣,正朝著這個(gè)方向努力。

　　今天和大家講的很復(fù)雜,希望大家能利用這個(gè)法去簡(jiǎn)別。