佛七講話 第七集 第二期 第三天 忍受痛苦莫失正念
佛七講話 第七集 八十年第二期
佛語比丘:「臨命終時身受病苦,切莫大哭嚎叫,要忍受痛苦,莫失正念! 究竟什么是正念呢?阿彌陀經(jīng)說,彼佛國土微風(fēng)吹動諸寶行樹,聞是音者皆悉念佛 念法念僧。念佛念法念僧就是正念,簡單說,念佛是正念。
或者有人會疑問,佛法僧當(dāng)中,法為佛母,應(yīng)該第一個念法呀!怎么第一個念 佛呢?要知道,雖然法為佛母能產(chǎn)生諸佛,可是法以佛弘,所以第一個念佛。法雖 妙,佛不說,無人能知。佛不出世,世界暗冥。法就不同了,有佛無佛,法性常住 。所以度化眾生,第一個是佛。所以三皈依說,皈依佛,皈依法,皈依僧。
那么說起來,念佛應(yīng)該是念十方佛,我們怎么單念西方阿彌陀佛呢?大家要知 道,如果你見法性,阿彌陀佛就是十方佛。說西方就是盡虛空遍法界,皆是西方。 念東方也是一樣。如果你念東方,盡虛空遍法界皆是東方。法性如此,只怪眾生不 見法性。
這樣說,大家或許不肯相信。我分析給大家聽,為什么說,念阿彌陀佛,十方 三世一切諸佛皆是阿彌陀佛呢?譬如大海有萬重浪,你看著每重浪皆有差別,其實 萬重浪皆是一水所成。你如果知一水所成,千萬重浪皆是一樣。一重浪就是一切浪 。所以古德說,如果念阿彌陀佛,十方三世一切諸佛都是阿彌陀佛。如果念本師釋 迦牟尼佛,十方三世一切諸佛皆是本師釋迦牟尼佛。大家只看到經(jīng)上說,佛是無所 不在,怎么會有分別呢?只怪眾生不見法性。
再解釋,為什么念西方,盡虛空遍法界皆是西方呢?譬如外面的虛空沒有分別 ,虛空是一個,可是隨眾生心分為十方,東西南北四維上下。雖然分為十方,虛空 還是一個。所以你念東方虛空,還是一個虛空;念西方虛空,也是一個虛空。所以 說,念西方,盡虛空遍法界皆是西方;念東方,盡虛空遍法界皆是東方。四維上下 ,無不如是。
這是什么原因呢?因為它是一真法界。離開一真法界那有佛呢?既然是一真法 界那有分別呢?我分析道理到這里。
所以念佛是為正念,因為念一句佛號,可以盡虛空遍法界。
臨命終時,身受病苦,如果你不忘記念佛,就是不失正念。你還能念佛,就是 身受心不受。身受并不是沒有苦,要忍受。不離佛號,就不失正念。這一點希望大 家記住,很重要。因為你身為帝王將相皆免不掉要死,任何人逃不過這一關(guān)去。所 以要記住,不忘念阿彌陀佛,病痛時不喊不叫,喊阿彌陀佛,一句阿彌陀佛名號, 可以幫助你突破生死關(guān)。
怎么突破生死關(guān)呢?念佛者就往生西方。般舟三昧經(jīng),菩薩問阿彌陀佛,十方 眾生云何得生此國?阿彌陀佛就說,欲生我國,持念我名。不要小瞧一句佛號容易 持,你要念得純熟,到病痛時,還不失掉它,這個就要下功夫了。所以佛號雖易持 ,可是要知道,事須修學(xué),久習(xí)方成。要完成事功,要久久熏習(xí),念到純熟處,就 得成功了。
或者有人說:「我不知道念成功不成功呀?成功是什么樣子呢?」如果念佛有 成就,就可見西方境,或者見阿彌陀佛。見佛,見西方境,也有不同之處。有的人 在夢中見;再高一點,在定中見;最好的,現(xiàn)前就見。所以,要想見,要下苦功夫 。所以,事須用功,久久熏習(xí),才可成就。
大家不要生一個心,說我念佛念幾年了,還沒見佛,后退了。這就可惜了。古 德講,如果不見佛,只怪自己心不誠,因為我們說過,佛無所不在嘛!如果心誠, 久久持名念佛,自然可見。
現(xiàn)在開始念佛。
- 大丈夫不被業(yè)系
- 愿生西方,愿見彌陀
- 在八識田中下阿彌陀佛的種子
- 時刻不忘阿彌陀佛愿生極樂
- 持佛名號之心要像呼喚父母一樣
- 我們眼前的親緣眷屬好比一臺戲
- 修學(xué)佛法要求解脫味
- 凈土法門重行不重解
- 蓋世之才學(xué)不如你一聲阿彌陀佛
- 只領(lǐng)導(dǎo)他念佛就是所謂助念
- 念佛是因果法
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