佛七講話 第七集 第一期 第一天 禮敬三寶孝養(yǎng)父母

　　佛七講話 第七集 八十年第一期

　　第一天 禮敬三寶孝養(yǎng)父母

　　念佛求往生,有幾項(xiàng)事情要注意到,就是要禮敬三寶,孝養(yǎng)父母。因?yàn)槿龑殹?父母對(duì)我們恩重。

　　世間恩,父母恩最重;出世間恩,三寶恩最重。因?yàn)?父母給我色身,三寶給 我慧命。比較起來(lái),三寶恩最重。所以,第一個(gè)要禮敬三寶。色身在生死,慧命脫 離生死,所以三寶恩最重。禮敬三寶、孝養(yǎng)父母,就得往生。

　　那么,云何禮敬三寶?云何孝養(yǎng)父母?禮敬三寶、孝養(yǎng)父母,就要諸惡不作、 眾善奉行、自凈其意。諸惡不作,身口七支不犯。所謂身口七支,就是殺、盜、淫 、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌。七項(xiàng)若犯,就是惡,所以稱為七支惡;如果不犯,就 是眾善奉行。所以不犯殺、盜、淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌,就是諸惡不作、眾 善奉行。至于意業(yè)的貪、瞋、癡,如果不生貪瞋癡,就是自凈其意。

　　所以,諸惡不作、眾善奉行、自凈其意,實(shí)在就是身口意三業(yè)清凈。業(yè),就是 七支惡;至于貪瞋癡,又稱為惑。如果起惑造業(yè),一定受苦,身在苦中,不得往生 。所以想要往生,要三業(yè)清凈。

　　比較起來(lái),貪瞋癡意業(yè)最廣;殺盜淫比較最重;口業(yè),妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩 舌,僅僅次于身業(yè)。

　　意業(yè)動(dòng)的時(shí)候,叫「思業(yè)」,這時(shí)候,還沒(méi)現(xiàn)于身口。身口業(yè)要是動(dòng)了,稱「 思已業(yè)」,思已業(yè)要受果報(bào)。果報(bào)有二種──善業(yè)、惡業(yè),都在欲界。

　　如果僅僅是思業(yè),還沒(méi)現(xiàn)身口,沒(méi)有苦果報(bào)。不過(guò)有一點(diǎn)──續(xù)生死,生死不 得出離,在生死六道里頭輪轉(zhuǎn)不停。所以,大家要注意到,思業(yè)不犯。應(yīng)注意一點(diǎn) ,于意業(yè)不想是非;身口不犯,不作是非。

　　在生的次第,是由貪瞋癡生七支惡業(yè);斷的時(shí)候,先斷七支惡業(yè),再斷貪瞋癡 。這個(gè)說(shuō)法,不過(guò)是大略地說(shuō),因?yàn)槠咧�惡里頭,就有貪瞋癡。

　　大家平常日用,要十惡業(yè)不犯。有一點(diǎn)要注意到:身業(yè)不犯,就要禮佛,禮拜 阿彌陀佛,禮拜阿彌陀佛,自然不犯殺盜淫;口業(yè)不犯,稱念阿彌陀佛;意業(yè)不犯 ,觀想阿彌陀佛。這個(gè)樣子,就三業(yè)清凈、功德無(wú)量。

　　七天念佛,大家一直念阿彌陀佛名號(hào)、禮拜阿彌陀佛�？墒怯幸稽c(diǎn),心中要有 阿彌陀佛。如果,心中沒(méi)有阿彌陀佛,你念佛僅僅在舌根。所以主要的,要一心想 佛。不要嘴巴空念,心中沒(méi)有。如果心中有佛,是心是佛。

　　心中怎么有佛呢?要虔誠(chéng)。念阿彌陀佛,好比思念自己父母一樣,聲聲呼喚, 不把阿彌陀佛呼喚出來(lái),誓不罷休。七天念佛,就是這樣用功。

　　大家回去,平時(shí)心中不要亂打主意。如果想,就想功德,利益一切眾生,不犯 思業(yè);如果,光為自己利益打算,犯思業(yè)。思業(yè)一犯,就續(xù)生死,續(xù)分段生死、變 易生死。

　　分段生死,受六道果報(bào)。變易生死,最明顯一點(diǎn),心里有負(fù)累,負(fù)累就是感覺(jué) 很重。這種負(fù)累,有三種方向,就是貪、瞋、癡。你不相信,你有事情,愈想愈生 氣;如果不想,萬(wàn)事皆休。這是思業(yè)很明顯的地方。

　　如果這個(gè)負(fù)累,到重的時(shí)候,它就起身口了。譬如兩個(gè)人打架,不是一下子就 打起來(lái);它是想,愈想愈生氣,到了最高峰的時(shí)候,就打架了。

　　解除的辦法──釜底抽薪。怎么釜底抽薪呢?要知道,我雖然沒(méi)動(dòng)身口,這思 業(yè)續(xù)生死,既然續(xù)生死,不得往生。所以,大家總想有利益眾生,總想功德。如果 你思業(yè)七天不犯,身口自然沒(méi)有;身口沒(méi)有,就不受苦報(bào),就得往生。

　　說(shuō)來(lái)說(shuō)去,往生與否,在你自己唯心造!所以,「往昔所造諸惡業(yè),皆由無(wú)始 貪瞋癡。」貪瞋癡是它的根;「從身語(yǔ)意之所生」,三業(yè)動(dòng)了;七天當(dāng)中,大家要 「一切我今皆懺悔」。 現(xiàn)在開(kāi)始念佛。