佛七講話 第七集 第一期 第三天 起心動(dòng)念皆為是非

　　佛七講話 第七集 八十年第一期

　　第三天 起心動(dòng)念皆為是非

　　念佛人,須要口不講是非,心不想是非,一心念佛�？诓恢v是非,倒容易;心 不想是非,就要下點(diǎn)功夫了。

　　簡(jiǎn)單說(shuō),口不講是非,是沒(méi)有妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌;心不想是非,就沒(méi)有 貪瞋癡。防止口業(yè),還比較容易,妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌,固然是容易犯,可是 ,只要你不講話,就不犯;心不想是非,沒(méi)有貪瞋癡,沒(méi)有辦法控制。我們的心, 好象猿猴一樣,沒(méi)有一時(shí)一刻停止。

　　談是非,不外乎人我。其過(guò)有出處,由于眾生皆有貪;由于貪欲,產(chǎn)生瞋恨心 ;貪瞋皆是愚癡。

　　貪,從那兒來(lái)呢?貪,源于我執(zhí)。由于我執(zhí),產(chǎn)生四種法,就是我見、我癡、 我愛、我慢,構(gòu)成我們第七末那識(shí)。所以,貪欲產(chǎn)生于我執(zhí);又由貪欲,發(fā)生貪瞋 癡三不善;由于貪瞋癡,造十種惡業(yè),殺、盜、淫、妄語(yǔ)、惡口、綺語(yǔ)、兩舌、貪 、瞋、癡;由于惡業(yè)因緣,墮于惡道。

　　這個(gè)我執(zhí)很怪。因?yàn)椤肝摇故且蚓壦�生�?因緣所生法,就是空。所以說(shuō),佛 說(shuō)一切法無(wú)我。既然無(wú)我,怎么還會(huì)有我執(zhí)呢?這是眾生顛倒。

　　我執(zhí)產(chǎn)生于何處?產(chǎn)生于攀緣。攀緣,「緣」僅僅是個(gè)影像,沒(méi)有實(shí)在的。攀 緣,攀緣于境,就是環(huán)境。這個(gè)境有自己六識(shí)起的,也有第六識(shí)和前五識(shí)同時(shí)起的 ,都是虛妄的。

　　或者有人說(shuō),境是實(shí)在的,不應(yīng)該是虛妄的。其實(shí),如果要是實(shí)在的話,應(yīng)該 叫「真如」。真如就是那個(gè)無(wú)性,無(wú)性就是空。眾生以空為有,在空中受生受死, 所以說(shuō)是顛倒。

　　我執(zhí)大概分為兩種,人我執(zhí)、法我執(zhí)。人我執(zhí),執(zhí)著五陰身心為我,經(jīng)上說(shuō)「 五陰皆空」,所以說(shuō)是顛倒;法我執(zhí),執(zhí)著諸法實(shí)在有,佛說(shuō)一切法無(wú)我,就是空 ,所以法我執(zhí)也是顛倒。這就是顛倒夢(mèng)想。

　　由于人我執(zhí),產(chǎn)生一種障,煩惱障。煩惱障,障住我們的涅槃。法我執(zhí)也產(chǎn)生 一種障,就是所知障。所知障,障住我們的菩提。

　　所以,不可取相,取相就錯(cuò)誤了。譬如看經(jīng)文,不取相,那么經(jīng)文上也是我們 所知,可是它就變成智母,智慧之母;如果取相,它就變成智障。

　　由于所知障、煩惱障,產(chǎn)生兩種死,就是變易死、分段死。學(xué)佛了生死,就是 了這兩種死。有人不知道,他說(shuō):「我學(xué)佛,不求了生死�！顾�不知道,生死是虛 妄的,我們?cè)谏�死�?dāng)中,虛妄受苦、虛妄受死。

　　了生死的人,稱為「覺(jué)悟」,佛是究竟覺(jué),所以,佛二苦、二死皆盡。如果你 學(xué)佛,斷二障──煩惱障、所知障,空二我──人我、法我,這就叫「成佛」。

　　斷煩惱障,空人我,得佛的究竟涅槃;斷所知障,空法我,得佛的無(wú)上菩提。 無(wú)上菩提是智;究竟涅槃,菩薩發(fā)現(xiàn)眾生不知,所以起大悲心,是悲。所以,菩薩 修因地的時(shí)候,要悲智雙運(yùn),到成佛得究竟果,總名「無(wú)上覺(jué)」。

　　我們說(shuō)過(guò),人我是非,起心動(dòng)念都是生死。禪宗說(shuō)過(guò),因?yàn)槠鹦膭?dòng)念,它是分 別一切法,妄作分別想。如果分別一切法,不作分別想,就對(duì)了。壞在我們分別一 切法的時(shí)候,妄作分別想。

　　分別一切法,是前五識(shí),譬如眼分別黑白,耳分別大聲、小聲,鼻子分別香臭 ,嘴巴分別甜咸。它沒(méi)有罪,壞就壞在妄作分別想。作分別想,是第六意識(shí),所以 前五識(shí)無(wú)罪,第六意識(shí)功魁禍?zhǔn)?得道是它,落三涂也是它。

　　如果我們前五識(shí)動(dòng)的時(shí)候,不受第六意識(shí)左右,叫「成所作智」。所以有一句 話:用根不用識(shí)。用前五根,不用第六意識(shí)�？傉f(shuō)一句話,妙湛總持不動(dòng),是佛; 才一起心動(dòng)念,就是眾生。

　　所以,人我是非,起心動(dòng)念皆是生死。今天提出來(lái),提醒大家,請(qǐng)大家注意到 。

　　現(xiàn)在開始念佛。