佛七講話 第七集 第二期 第二天 念佛心中不生我慢

　　佛七講話　第七集 八十年第二期

　　第二天　念佛心中不生我慢

　　念佛心中不生我慢，不可以起我慢心。別人有言差語錯(cuò)，不可以馬上冒火。我 慢心是一切慢的根本。所謂有八慢，皆以我慢為根本。我慢又叫我慢貢高。修道人 看別人都是菩薩，自己確確實(shí)實(shí)是凡夫。我慢就是恃我凌人，仗恃自己的我慢，叫 恃我。欺凌別人，就叫凌人。菩提根斷就從這邊斷。

　　因?yàn)槲衣�，生兩種心，兩種心就是生死。是那兩種心呢？就是憎愛二心。憎是 憎恨，愛是貪著。平常說，憎心就是瞋恨心，愛心就是貪心。貪瞋皆出于愚癡，就 是貪瞋癡的根本。由貪瞋癡造十惡業(yè)，因?yàn)閻簶I(yè)因緣，墮惡道，過都在我慢。

　　我慢心又分兩種，一種是對(duì)境就起，一種不對(duì)境也起。對(duì)境起，就是五根對(duì)五 塵，現(xiàn)前；不對(duì)境起的，就是第六識(shí)。譬如夜晚作夢(mèng)，心生歡喜心、憎恨心，就是 不對(duì)境起的。不對(duì)境起的，就是取過去的五塵影像。

　　避免兩種心起，有一個(gè)辦法就是，根沒有分別心。譬如說你看到他是男的或者 女的，這個(gè)時(shí)候沒有憎愛心，就沒有過了。所以對(duì)境起并不完全有過錯(cuò)，譬如說你 走路分辨方向，那時(shí)候你的心對(duì)境數(shù)數(shù)起，可是沒有過錯(cuò)，它僅僅止于分別方向， 沒有憎愛二心。沒有憎愛二心，分別一切法的時(shí)候，是成所作智。如果你能每天這 樣去鍛煉自己，慢慢地就可轉(zhuǎn)識(shí)成智。

　　如果你對(duì)境起，有憎愛心，就有過了。我們說過，你起我慢，不外乎憎愛二字 。起貪瞋癡，不外憎愛二字。造十項(xiàng)惡業(yè)，也不外憎愛二字。你墮落三涂，皆因憎 愛。

　　如果對(duì)境，心雖然起，不生憎愛，這個(gè)時(shí)候，就是分別一切法不作分別想，也 就是雖然眼見色、耳聽聲、鼻聞香、舌嘗味、身覺觸，可是沒有過，第六意識(shí)心不 動(dòng)。所以有的人講五根無罪，罪在六識(shí)，所以六識(shí)是禍?zhǔn)住?/p>

　　可是換過來講，你修佛道也仗六識(shí)，轉(zhuǎn)識(shí)成智，從第六識(shí)先轉(zhuǎn)。第六識(shí)沒有憎 愛，就轉(zhuǎn)為妙觀察智。第六識(shí)一轉(zhuǎn)妙觀察智，第七識(shí)就轉(zhuǎn)平等性智，第八識(shí)也就轉(zhuǎn) 大圓鏡智，前五識(shí)就轉(zhuǎn)成所作智。所以說起來，它又是功魁。所以第六識(shí)是功魁禍 首。是功魁？是禍?zhǔn)祝吭瓉矶荚谀?a href="/remen/weixin.html" class="keylink" target="_blank">唯心所造。

　　你的心清凈，就沒有憎愛心。如果生憎愛心，就心不清凈。心清凈的辦法很多 ，各種法門都談心清凈，修各種法門也都往心清凈這邊修，如參禪、持戒、念佛等 等，可是最方便的就是念佛。不相信我們看一看，參禪，怎么樣心清凈呢？心中要 無想；如果心著于無想，還不清凈，所以又要沒有無想。換句話說，心要無想，還 要想；心要想，還要無想。這個(gè)法門，上根利智的可以修。

　　念佛就方便了。單提一句阿彌陀佛名號(hào)，就是想；沒有余雜想，就是無想。正 因?yàn)橄�，才無想。怎么說呢？正因?yàn)槟罘�，才沒有余雜想。正因?yàn)闆]有余雜想，才 能念佛。所以持名念佛，功德無量。

　　四種念佛里頭，三根普被，就是持名。下下根人可以修，上上根人也超不出它 的范圍。

　　所以大家念佛心中不可生我慢，你心愈下道愈高。你們看見大海有很多水，就 是因?yàn)榇蠛Ｗ钕�，一切河川都入大海。如果大海也和人一樣貢高我慢，就不能容納 一切河川了。

　　平時(shí)各位檢點(diǎn)自己，怎么知道自己我慢？一發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生憎愛二心，就是我慢 。再觀察，起愛心的時(shí)候，心高，所以說貢高；起瞋恨心的時(shí)候，也是心高。這就 是貢高我慢。希望大家精進(jìn)念佛。

　　現(xiàn)在開始念佛。