佛七講話第七集第一期第五天念佛三昧橫超三界

　　佛七講話第七集八十年第一期

　　修學(xué)念佛,稱為念佛三昧,念佛三昧就是念佛定。

　　念佛定,有它的特性。雖在定中,能成就一切功德;雖然成就一切功德,還是在定中。不和凡夫定一樣,凡夫定,坐在那兒和木頭一樣入定,沒有功德。

　　念佛的時(shí)候,要老實(shí)。你的心要老實(shí),心不老實(shí),叫「雜毒食」。心怎么老實(shí) 呢?識(shí)心無一動(dòng)念處。

　　這話怎么講呢?識(shí)是了別,了別心是分別一切法。無一動(dòng)念處,就是不起心動(dòng) 念。起心動(dòng)念,妄作分別想。識(shí)心無一動(dòng)念處,就是分別一切法,不作分別想。念佛定就是這樣。如果識(shí)心無一動(dòng)念處,稱為「老實(shí)念佛」;如果妄作分別想,就不老實(shí)了。

　　起心動(dòng)念,若觀察,有三種,就是貪、瞋、癡。念佛的時(shí)候,沒有貪瞋癡,稱作老實(shí)念佛。識(shí)心無一動(dòng)念處,稱為定。念佛定,就是用這個(gè)功夫。

　　行住坐臥,不離念佛沒有貪瞋癡,叫念佛定;雖然在定中,不妨礙行住坐臥。上班歸上班,不妨礙念佛沒有貪瞋癡,在念佛定中;雖在定中,不妨礙你上班。作生意,不妨礙你念佛沒有貪瞋癡,修念佛定;雖在定中,不妨礙你作生意。如果一起貪瞋癡,就是妄分別一切法,那就念佛沒有功德了。

　　我說過,起心動(dòng)念就是生死。大家用功,就是這么用功。

　　菩薩、佛就比我們高了,雖然普度十方,不離法身;雖然法身不動(dòng),不妨礙普度十方。天上只一月,是定;千江有水千江月,那就是功德。我們作不到,從淺近處著手。

　　平常不妨礙你念佛,不起貪瞋癡,是念佛定。雖然在念佛定中,不妨礙吃飯、睡覺、做工作。煩惱來時(shí),不忘念佛,不起貪瞋癡;雖然在念佛定中,煩惱不妨礙你。因?yàn)?念佛人不是沒有煩惱,他是不被煩惱所染就是了。有病痛的時(shí)候,不妨礙你念佛,不起貪瞋癡。命終時(shí),不妨礙念佛,不起貪瞋癡,自然得往生。

　　這個(gè)法門,就是般若。定中是不變;不妨礙作功德,隨緣。隨緣而不變,所以 ,作功德不妨礙在定中;不變而隨緣,不妨礙在定中可以作功德。

　　這個(gè)怎么是般若呢?就是般若、漚和,般若是空,漚和是有;有即是空,空即是有。所以心經(jīng)說,色即是空,空即是色。

　　菩薩問佛:「世尊!您是以何因緣而說般若波羅蜜?」佛說:「我為令菩薩得念佛三昧,所以說般若波羅蜜�！鼓罘鹑梁芨�,據(jù)經(jīng)上說,出五種三昧,所以念佛三昧稱為「三昧王」。那五種三昧呢?第一個(gè)首楞嚴(yán)三昧,第二個(gè)金剛?cè)?第三個(gè)獅子吼三昧,第四個(gè)佛性,第五個(gè)就是般若波羅蜜。

　　大家念佛往這里用功。在世間難免有不如意的事情,不要起心動(dòng)念,始終在定中。在定中,稱為「智慧門」;作功德,稱為「功德門」。就是菩薩的隨緣不變、不變隨緣。

　　這和禪宗的祖師禪相同,至于凡夫禪,沒有這個(gè)功夫。很多人迷惑,不知佛法 ,他修凡夫禪,不念佛。他認(rèn)為凡夫禪高,他不知道念佛三昧才真正高。

　　什么是凡夫禪呢?我相信,大家一定有修的。凡夫禪就是四禪八定,你們一定有修的。斷出入息,就是凡夫禪。出入息細(xì),是初禪;更細(xì),是二禪;極細(xì),三禪 ;出入息斷,四禪。

　　四禪在什么地方呢?在色界天和無色界天,不出三界。念佛定往生西方,橫超三界。你可以去比較比較。不出三界,還在六道輪回當(dāng)中;往生西方,不受六道輪回。就算是下品下生,等于小乘初果。根據(jù)善導(dǎo)和尚說,生到高的地方,等于菩薩的八地。

　　希望大家珍重去修習(xí)。念佛定中不妨礙作一切事;作一切事,不妨礙你修念佛定。這是多高的法門啊!

　　今天加香,不多耽誤大家時(shí)間�，F(xiàn)在開始念佛。

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