安居講法第二十四講

　　上一講講到由于愚癡不知道無常,所以當(dāng)生死無常到來的時(shí)候,有的是父哭子,有的是子哭父。乃至兄弟夫婦更相哭泣,不知道生死無常的道理。兄弟之間也有這種情形,夫婦之間或夫哭婦,或婦哭夫,種種的情形。由于不知道無常,在人與人之間的情愛放不下,所引起的一種過患。

　　如此之人。曚冥抵突。不信經(jīng)法。心無遠(yuǎn)慮。各欲快意。癡惑于愛欲。不達(dá)于道德。迷沒于瞋怒。貪狼于財(cái)色。坐之不得道。當(dāng)更惡趣苦。生死無窮已。哀哉甚可傷。這一段說我們由于愚癡的緣故造惡受苦,以及我們造惡受苦的情形。

　　如此之人。這在給我們說明由于愚癡夫婦,父子相互貪戀,把時(shí)間耽誤了。由于愚癡的緣故來造惡來受苦,在生死當(dāng)中,這種恩愛不把這一關(guān)過了,往往把心沉溺于我們現(xiàn)在在世間上的情欲恩愛上�，F(xiàn)有的很多年輕人學(xué)佛,很想出家, 心里有出家的念頭,但是放不下。第一是父母親放不下;第二是夫妻恩愛放不下;第三是子女放不下;第四是世間的五欲享受放不下,出不了家啊!父母放不下,結(jié)婚了你想跑出去出家,心里非�？蓱z對(duì)方。其實(shí)世間上誰都能離開誰,所以生死只是早晚的事情。由于世間的父子、夫婦、兒女之間的關(guān)系,修行的時(shí)間非常少,要跳出這幾關(guān)還是非常不容易的。我剛出家就只有父母,父母都是千阻攔萬阻攔,他們心里很想不通,我們養(yǎng)兒防老,你走了我靠誰。我就給他們講道理,我在家里給父母添加的煩惱還更多,由于不懂事,經(jīng)常還跟父母鬧別扭。你真正能幫父母什么呢?你還是幫不了。父母親生病了,你在床前能代替他嗎?你在他跟前他就會(huì)好一點(diǎn)嗎?好不了多少。這一點(diǎn)他們想通了。可他們又想,世間上人看你出家了,他們認(rèn)為丟人,世間上的人會(huì)怎么說你呢?我說隨便他們怎么說,你不出家他們照樣說。生活在世間你叫人家不說怎么能辦得到呢,我們生活要看自己心安理得,理得就心安。有很多人聽到這句話說,師父是不是出家了,我們家庭就不要了?要看你出家成熟沒有,情愛關(guān)要過了,下面要看你自己了。像上面這種愚癡的人,貪愛放不下的,情愛放不下的這些人,會(huì)怎么樣?

　　曚冥抵突。這種愚癡的人,有眼睛但是是肉眼,沒有慧眼,見不了佛法的道理。不知道善惡因果,所以在人與人之間就只能起沖突毛病斗爭,那叫抵觸。只是自私自利,在人與人之間你自私我自私就要打架。由于有眼不能見,暗昧無知,對(duì)于佛經(jīng)對(duì)于佛法不能相信。信心就是一種善根,而今天我們信心沒有,沒有信心的善根,對(duì)于佛經(jīng),自己從來不看,對(duì)于佛法,自己從來不聽。一說到佛法的時(shí)候就認(rèn)為是迷信,落后的東西,你問他什么叫佛法他不知道,你不知道怎么知道是迷信呢?世間上教育就這么說的“佛教迷信,道教迷信,宗教都是鴉片�！边@些人根本不理解。所以不信經(jīng)法,心無遠(yuǎn)慮。我們的心只是看見眼前的一些利益,不能夠看到將來。我們現(xiàn)在大多數(shù)的國民看到的是什么?有沒有官當(dāng),有沒有錢掙,有沒有好處,有沒有好吃的,有沒有花前月下的快樂。只是追求目前的快樂,沒有一種高的立足點(diǎn),眼光看得不長遠(yuǎn),對(duì)于未來的沒有很好的規(guī)劃,也不知道未來是掌握在自己手里的。所以大多數(shù)是過一天算一天,沒有明天。在今天也是,心無遠(yuǎn)慮,不知道有后事這種事情。說到后事的時(shí)候,普遍的老百姓都說下一輩子的事情太遙遠(yuǎn)。究竟有沒有我們還不知道呢。信都不相信,你叫他為下一輩子做打算他有沒有?沒有。只顧目前的享樂,所以無所不用其及,心無遠(yuǎn)慮。人人都想順從自己的意愿來求現(xiàn)在的快樂,這是第一種。由于愚癡的緣故,不信經(jīng)法的緣故,用凡夫的意識(shí),大快自己的心腸,與智慧相違背。沒有法律的保障的自由是非常危險(xiǎn)的,你可以殺我我也可以殺你。你說這種自由有保障嗎?所以要知道一種整體的意識(shí),要站在整體的角度,不能只發(fā)展個(gè)人和自己,那樣就沒有一種規(guī)律節(jié)制,就麻煩了。所以現(xiàn)在寺廟里每個(gè)居士不注意寺廟里的規(guī)矩,寺廟里就會(huì)亂。所以這是第一種意思。希望能知道我們自己的自私自利心,不信經(jīng)法,所帶來的造惡。

　　各欲快意。癡惑愛欲。不達(dá)于道德,迷沒于瞋怒,貪狼于財(cái)色,坐之不得道。自己讓自己的心被世間上的欲望包了,現(xiàn)前我們沒有智慧,原因就在于我們世間上的情欲太重,愚癡太重,所以這一輩子沒有這種智慧。好多居士問,怎么樣開啟智慧?放下這種愚癡和疑惑。對(duì)于世間上的情愛欲望我們放不下,智慧我們顯現(xiàn)不出來。你的愚癡和懷疑心不掉,你怎么能認(rèn)識(shí)善惡道理呢?所以不達(dá)于道德就是由于這些愚癡疑惑情愛欲望。更進(jìn)一步是常把自己喪失在嗔恨心當(dāng)中,丟在憤怒心當(dāng)中。只要沒有我執(zhí),世間上對(duì)你的損傷就小了�，F(xiàn)在你以為踩著他了,他有智慧,把自己空掉了,都無實(shí)體,就沒有嗔恨心了。世間上有我的執(zhí)著,你踩著他了,他就要發(fā)嗔恨心,把自己的道德給埋沒了。一念嗔心火,燒盡功德林。我們內(nèi)心的嗔恨心就像一把火,嗔心一發(fā)起來不得了,見什么燒什么,平時(shí)再好的朋友,你去勸架,他也不認(rèn)你了,父母親去勸他,他也不認(rèn),他在氣頭上沒辦法。

　　把自己自心放于這些嗔恨心之間,來迷失自我,貪婪于財(cái)色。一方面是在嗔恨心當(dāng)中受到傷害了,發(fā)怒,發(fā)嗔心,燒盡功德林。貪狼于財(cái)色。在這種順境的時(shí),我們的貪心沒有厭足的時(shí)候,就像餓狼一樣,所以那種貪心就像狼一樣的殘酷。很多人不明白為什么貪心殘酷。當(dāng)一個(gè)男人喜歡一個(gè)女人,大家愛上了就要占有對(duì)方,從心上要占有,從身上還要占有。熱天你看,兩夫婦牽著手在路上走,男的看旁邊這個(gè)女人還漂亮,女人就不干了,不準(zhǔn)亂看,他要占有別人心。我們的心在順緣間長養(yǎng)貪心,在逆緣當(dāng)中長養(yǎng)嗔心,只有造業(yè)。你因?yàn)猷梁扌囊�罵人,要?dú)⑷?要懲罰人,嗔恨心能干什么好事呢?不能。傷害自己同時(shí)傷害別人,你在貪心當(dāng)中又能干什么好事呢?由于占有,自私自私貪心發(fā)起來。只是對(duì)別人的傷害,所以說愛是一種奉獻(xiàn),是一種無我。要能這樣親近關(guān)心眾生,這種慈悲心就能生化這種愛心。所以出家人不說愛是不是就沒有愛呢?出家人的愛是大愛,是清凈的愛。一般就不說愛,就只說慈悲。慈能予樂,悲能撥苦。真實(shí)關(guān)心對(duì)方怎么樣能離苦得樂,那是一種奉獻(xiàn),不是一種占有。所以要有清凈慈悲心,不要有染污的貪愛心。由于愚癡,迷沒于瞋怒。貪狼于財(cái)色。過患就大了。由于愚癡不懂道理,我們在人世之間只能找沖突矛盾。根本不明了道理,到處去搞斗爭,只圖自己舒服,不管以后的因果。這是第一種愚癡的過患。第二種是迷惑于自己的情愛與欲望。無知。把自己的心遮住了。第三種過患,由于愚癡來長仰貪心和嗔恨之心,都是煩惱之心。

　　由于前面這三種原因。因?yàn)橛薨V只能搞斗爭 ,搞不和協(xié)。由于愚癡長養(yǎng)自己的嗔恨心,所以說我們今天修行根本不能得道,得不到修行的善法。我們得不到這種佛法,得不到修行的利益,在現(xiàn)實(shí)的世間上我們就要受苦了。修行就是離苦得樂,安祥,我們修行得了這種利益,痛苦不能解脫,還因?yàn)檫@些嗔恨心長起來了,煩惱心長養(yǎng)起來了,將來還要更加去遭受苦難,所以還要再來受罪。我們今天聽聞佛法我們還希望自己遭受輪回的苦嗎?不希望了。不要再受惡趣之苦,由于愚癡沒人給他講說,無明,所以他將來還要受惡趣苦,將來還有更厲害的苦在等著他,生了又死,死了又生,輪回?zé)o窮,沒有停止的時(shí)間。我們這一輩子已經(jīng)受夠了,你不要說世間其他有什么痛苦,我們在世間經(jīng)歷的痛苦太少,但足可以讓我們驚心動(dòng)魄。世間上人比我們受苦的還多,世間上人人的苦如果加在我一個(gè)人身上你能受得下來嗎?我們自己稍微受一點(diǎn)苦都不得了了。現(xiàn)在是受苦了罪,不受苦很難消業(yè)。你睡覺出汗,功德法沒增長,你上殿出汗功德法增長了。所以要能分析這種道理,在生死無窮的三界里,我們不知道還要受多少苦難�，F(xiàn)在生死無窮的痛苦我們能接受下來嗎?很艱難。釋迦牟尼佛替我們傷感,你們不知道痛苦傷感嗎?不知道出離嗎?當(dāng)更惡趣苦。生死無窮已。哀哉甚可傷。所以釋迦佛在看到眾生受苦來傷嘆,叫我們要發(fā)厭離心,出離心。把世間上的無明,愚癡,貪心嗔恨心都要放下,要學(xué)習(xí)這些。這是第二段。

　　或時(shí)室家父子,兄弟夫婦,一死一生,更相哀愍。恩愛思慕,憂念結(jié)縛,心意痛著,迭相顧戀,窮日卒歲,無有解已。教語道德,心不開明。思想恩好,不離情欲�；杳砷溔�,愚惑所覆。不能深思熟計(jì),心自端正,專精行道,決斷世事。便旋至竟,年壽終盡,不能得道,無可奈何。這一段給我們說由于愚癡愛欲所以自己貪戀。沒有時(shí)間去聽經(jīng)聞法,在情欲牽扯中你障礙我,我障礙你。自己不能下決心,等你在世間的情欲牽扯中過了五六十歲,一瞬間我們的人壽也就盡了,一轉(zhuǎn)眼間人生就老了,年壽終盡,年壽已高,壽命快要沒有了,道業(yè)還沒修成,無可奈何,你有什么辦法呢?因?yàn)槲覀冊谏�的時(shí)候不知道把這些愛欲放下,小的時(shí)候我們迷戀父母,我們稍大一點(diǎn)迷戀于朋友之間,把時(shí)間荒費(fèi)了。再大一點(diǎn)要成家立業(yè),一結(jié)婚你要照顧我,我要照顧你,還生個(gè)小孩,又為下一代忙,下一代長大了,又為下一代的下一代想。

　　恩愛思慕。憂念結(jié)縛。心意痛著。迭相顧戀。窮日卒歲。無有解已。教語道德。心不開明。由于愚癡,親戚之間你回憶我,我回憶你。到這個(gè)時(shí)間有的是一家人,父子之間,父親過世了,兒子在痛苦之中,隨時(shí)隨地想父親在世的時(shí)候又怎么樣。今天父親走了,我就一個(gè)人,人際關(guān)系人家都不認(rèn)了。兄弟夫婦之間也是這樣,一個(gè)在生,一個(gè)在死,人一死之后還能管嗎?想起生前的種種好處,面對(duì)現(xiàn)在人過境遷,更加哀傷,想一回哭一回,在生時(shí)候的恩愛到現(xiàn)在生離死別,成為相互間的思念愛慕,怎么樣怎么痛苦。想起在生時(shí)候的恩愛,心里一想起來,自己又會(huì)高興一點(diǎn)點(diǎn),人在哪里呢?一想起來自己心里面憂心,念念之間憂慮,心里就有心結(jié)了。你不開心,心里有情結(jié),就像一根繩子一樣捆綁起來,常不知道從憂慮心里解脫出來,心里很快就有病了,內(nèi)心里面的這種執(zhí)著痛苦越想越傷感。過了一天又一天,過了一年又一年,哪里有一個(gè)解脫的時(shí)候呢?所以別人給他教育,你今天是善惡因果報(bào)應(yīng),他卻說你現(xiàn)在夫妻是在一起,我的愛人卻去了,他聽不進(jìn)去啊。有人勸他,他聽不進(jìn),心竅不開,沒有智慧,不能明白這樣的道理。這是由于我們在世間上這種父子、兄弟、夫婦沒有把這種精力投注在平常的思議當(dāng)中,不能修善,心里面念之載之,沉淪于虛妄的分別當(dāng)中。心里越想越亂,白天這樣想,晚上也夢見,每晚上我都?jí)粢娝�好像在生一樣。思想所形成的情�?各種各樣的情欲,以致在睡夢之中都能夢到對(duì)方,常常是在半睡似醒的過程當(dāng)中過了一年又一年。

　　昏暗無日,專門想睡,夢里有滋味啊。惛曚閉塞愚惑所覆。所以說昏,自己心里愚昧無知,由于世間上的情愛欲望,不明白道理。由于這些人已經(jīng)死掉了,自己還在虛妄分別之中。由于愚癡無明所覆蓋的緣故,始終生活在過去,沒有絕斷心。他整天就是坐在那里發(fā)呆,這個(gè)兒子一看,非常擔(dān)心。整個(gè)人就麻木了沒有生命了,不能夠非常深入地思維,不能計(jì)較我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么做,不能從痛苦中解脫出來,不能做到專精行道,決斷世事。有女干部專門去組織賣淫嫖娼,你說這些干部他能辦好事嗎?不能。又有報(bào)道現(xiàn)在十四歲的女娃娃帶兩個(gè)男同學(xué)回家,被奶奶批評(píng),這娃娃把奶奶掐死了,未成年人犯罪。這個(gè)奶奶從小把你帶大,你這么做恐懼不恐懼?她說我不恐懼,你后悔嗎?兒女早戀,父母怎么勸都不行。這些事情他心里只想到他的好。哪里想到他的不好呢?在戀愛當(dāng)中的人非常盲目,在情欲當(dāng)中的非常盲目。一旦為情欲,整天就想著兩個(gè)怎么樣在一起。他哪里有精力來行善積德,他不干惡事就是好的了。沒有決斷心的想不通,因?yàn)樗�的心時(shí)時(shí)刻刻在他的愛欲過程中,他能決斷這些事實(shí)嗎?能判斷他這一生能做什么嗎?沒有辦法�，F(xiàn)在有一個(gè)報(bào)道,一個(gè)老漢他五十多歲了,他想變成女人,世間上就是這些笑話。你不知不覺一天就這樣過了,一年兩年就過了。所以便旋至竟。年壽終盡。不能得道。無可奈何。由于這種愚癡我們自己不修善法到最后不能得道,所以愚癡造惡沒有修行。

　　總猥憒擾。皆貪愛欲。惑道者眾。悟之者寡。世間匆匆。無可聊賴。尊卑上下。貧富貴賤。勤苦匆務(wù)。各懷殺毒。惡氣窈冥。為妄興事。違逆天地。不從人心。自然非惡。先隨與之。恣聽所為。待其罪極。其壽未盡。便頓奪之。下入惡道。累世懟苦。展轉(zhuǎn)其中。數(shù)千億劫。無有出期。痛不可言。甚可哀愍。前面因?yàn)樨澿涟V種種的無明煩惱,能引起一種什么樣的后果呢?第四段給我們表明這種結(jié)果。

　　第一是由愚癡而起的貪心。由貪心而追求事實(shí)。總猥憒擾。皆貪愛欲。由于世間上的貪愛之欲非常多,非常雜。占據(jù)了我們內(nèi)心。由于我們內(nèi)心有這些非常雜而多的煩惱,我們自己的素質(zhì)就不高,內(nèi)心非常骯臟下流。由于這些內(nèi)心的欲望來干擾我們,所以我們起心動(dòng)念所想的都是那些非常有漏的事情,追求男歡女愛。惑道者眾,悟之者少。世間匆匆,無可聊賴。尊卑上下,貧富貴賤,勤苦匆務(wù),各懷殺毒。對(duì)于這種佛法有多少人能知道呢?都是迷惑,這些人不知道和尚整天在干啥,你拿光碟給他看,唉呀你們和尚還講得很好,還是精神文明,他聽了他才知道,有多少人知道呢?大多數(shù)人都不知道。對(duì)于道非常迷惑,對(duì)于佛教非常迷惑,他哪里知道你佛教在干啥呢。只知道燒香拜佛,不知道你們是修行。要凈化自己內(nèi)心,起心動(dòng)念間要改正自己錯(cuò)誤的發(fā)心。對(duì)于這種道理迷惑得非常多,能開悟的事情有多少呢?能知道佛教所為的人有多少呢?并不多啊。所以惑道者眾,悟之者少。對(duì)于修道的人也是這樣,怎么修道,迷惑還是多。怎么修行還是不知道,開悟的人非常少。原因是什么?我們表面上雖然已經(jīng)出家了,但我們內(nèi)心還是在貪欲當(dāng)中,所以沒有真正親近過大善知識(shí)。

　　對(duì)于佛法我們還有距離,還有迷惑,沒有辦法了解,不修行不了解,不親近善知識(shí),你什么時(shí)候能開悟呢?每天吃過飯干什么?找居士說話,喝茶,師父們居士們坐在一起說笑也蠻開心,但是于修道沒有助緣了。所以有很多居士進(jìn)寺廟不是為修行,是為打發(fā)光陰,他找?guī)煾噶奶旌猛鎯�。夫妻間幾十年了沒有話說了,兒女有代溝,父母說的話和兒女說的不一樣了。好多居士都是不是皈依三寶,是皈依一個(gè)師父,不是三寶的弟子,他護(hù)法就專門護(hù)師父的法。佛法僧三寶是一個(gè)整體的觀點(diǎn),而他進(jìn)來之后大多數(shù)不去請教佛法,只和師父閑談。出家人接待這樣的人就耽誤時(shí)間,對(duì)你也沒有幫助。所以在家人出家人到這種地步是世間上的朋友關(guān)系。你陪這樣的人說話,你委屈自己啊,耽誤自己的時(shí)間。所以出家人要覺悟。世間上你看他們忙得過來嗎?兒女要上學(xué)校,趕快做飯給他吃,要送他上幼兒園。一看時(shí)間要誦經(jīng)了,一來圣水寺之后,看師父的衣服沒洗,我給你洗,地沒掃我來掃。說幾句話十一點(diǎn)就到了,我要回去做飯了,一吃了飯要睡覺了。你整天忙還跑不過來,時(shí)間不夠用,在世間上是不是這樣。在家庭里,兒女要上班。上班說說閑話,上網(wǎng),單位里幾乎沒什么事。他說媽媽最忙,早上要燒香念佛,做飯,還要上廟來。匆忙做這些事,不管是尊貴的人,上上下下的人,乃至這些貧窮的人,富貴的人都是這樣。每一天都忙得不得了,你說他能干啥呢?都不是忙正事,所以說這是世間上的事情。這給我們說由于追求世間上的貪欲,我們把自己的精力放在追求貪欲當(dāng)中。

　　尊卑上下,貧富貴賤,勤苦匆務(wù),各懷殺毒。在那些惡心當(dāng)中,你不知道有多少。當(dāng)這種惡心彌漫的時(shí)候,為這些虛妄的分別心。整天你走在路上,看到人家白眼珠子看他,他心里就開始虛妄地分別。再見到這個(gè)眾生的時(shí)候他照樣不高興,你拿臉色給我看,我也要拿給你看,都是從自己虛妄分別當(dāng)中產(chǎn)生的。我們現(xiàn)在所做的事情都是從虛妄分別心當(dāng)中產(chǎn)生的,一會(huì)兒說師父又在批評(píng)我。你在世間上同修之間人家在整你沒有?沒有。由于懷疑把這些沒有的事情強(qiáng)加于人。自己在世間上做了多種惡事,由于這些嗔恨心、嫉妒心、懷疑心,自己在人世間沒過安心日子。有個(gè)故事,說是天上打雷,有個(gè)人說世間上沒有人打得贏我,天上你還打?他就把很大的銅錘往天上扔,掉下來把自己砸死了。往往跟眾生要背道而馳,因?yàn)檫@種嗔恨之心,所以他對(duì)眾生,你叫我這樣,我就不這樣。我對(duì)你不高興了,你叫我干什么我不干,就是搞這種斗爭。所以由于愚癡而起嗔恨之心。

　　自然非惡。先隨與之。恣聽所為。待其罪極。其壽未盡。便頓奪之。下入惡道。累世懟苦。展轉(zhuǎn)其中。數(shù)千億劫。無有出期。這里就是總結(jié),當(dāng)有愚癡這三毒都能起來了。自然非惡,先隨與之。由于我們習(xí)慣于貪心嗔恨心,愚癡心。所以這種惡事情,我們自然就隨這些惡法而跑。所以說前面你的心起心動(dòng)念不好能召感這樣的緣份。當(dāng)你真喜歡辣椒,辣椒就來了,他前面在思想什么,對(duì)后面起的心就有成就。要引出你那些不如法的事情,嗔恨心引嗔恨心,種子之間就是這樣。人與人之間是這樣的,物以類聚,當(dāng)我們自己內(nèi)心照樣是這樣。貪心能引發(fā)很多,他自然召感這樣的業(yè)種。你嗔恨起來就沒有邊際了,張憲中入四川見樹也殺,有了這種欲望了。得到這個(gè)女人你又在想另一個(gè)女人,一個(gè)又一個(gè)欲望,自然而然地我們自己的身心世界就隨這些惡法事情跑去了。

　　我們這個(gè)人不能擇善而從之,所以我看提問的都在說我們親近三寶,我們見了大善知識(shí)我們就不親近了,隨緣嘛,有精力我就做一點(diǎn),沒有精力就不做,他把自己放在命運(yùn)當(dāng)中了。不知道我們起心動(dòng)念,所有的因果都是從心而起,我們要主動(dòng)發(fā)愿從主觀上來努力。要求正法,要非常主動(dòng)。你學(xué)習(xí)善法當(dāng)中,他老是在那里等待,觀世音菩薩怎么還不來啊?因緣不來我怎么修行呢?你等不來的。有時(shí)候又沒有福德,沒有修行,要從主觀愿望中來求。所以這種道法上的事情,求之于我,求之于道。當(dāng)你不求的時(shí)候,善法欲就沒有。包括我們追求善法,親近善知識(shí),如果你沒有主動(dòng)心,沒有善法欲是很難成就的。是攀緣心,但他攀緣善法,佛法。所以當(dāng)你起心動(dòng)念的時(shí)候一定有所攀緣。我們要主動(dòng)地把心交給善知識(shí),交給善法,以善緣對(duì)治惡緣。就像我們今天念佛一樣。你要不念佛聽之任之,那肯定都不是什么好的念頭。所以不能聽之任之,要主動(dòng)地占據(jù)心的道場,用善法來占據(jù)心的道場,當(dāng)我們的心交給了善法,其他惡知識(shí)來看這已經(jīng)有人了,它就走了。如果你沒有把自己交給善知識(shí),交給善法,那魔鬼來了就要占著你的心底。

　　要知道攀緣也有兩種講法。要攀法緣,攀善知識(shí)的緣。如果我們隨便他聽從這種業(yè)力,業(yè)怎么顯現(xiàn)我就怎么做,自然而然地就在惡法中去做。所以說等其罪極,這種惡法非常猛烈了,其壽未終盡,這個(gè)時(shí)候就不會(huì)正常地死亡。按照你的壽命你還有,但你出天災(zāi)人禍把你的生命奪去了,這由于惡法而來的。經(jīng)常做惡事的人,你不要說老天不懲罰他。有的人放高利貸,到處為非作歹,人家見他就躲他,老天自然公正,他不做惡他還能多活幾天。他要做惡人家就拿槍把他打死了,你造惡太多,人家恨你多。人家不自在,人家就想解決你。所以你說這些事情是把性命放在刀上玩兒,所以說其壽未終盡,當(dāng)這種給你奪去之后,你下一輩子墮落于什么地方?累世受苦,輾轉(zhuǎn)于惡道之中出不來。你看《地藏經(jīng)》就知道,起心動(dòng)念無非是惡。你這么勤苦度化眾生,地藏菩薩就說這個(gè)眾生習(xí)慣所致,很難能超脫出地獄。

　　所以釋迦牟尼佛在故事當(dāng)中就曾經(jīng)多次揭示這樣的道理。他看見一群螞蟻在那里,釋迦牟尼佛笑了。他們問佛為什么笑,他說在迦葉佛的時(shí)候他們就是螞蟻,現(xiàn)在還是螞蟻,很難超脫啊。所以輾轉(zhuǎn)其中,他的時(shí)間有多長啊?太長了。釋迦牟尼佛痛不可言,我們就是在貪嗔癡慢疑中,釋迦牟尼佛哀憐我們這些眾生,讓我們生起厭離心�？偨Y(jié)一句就是貪嗔癡三毒的過患。無量壽經(jīng)是講凈土法門的,要求我們往生西方極樂世界,和我們平常講的菩提心的道理是不是一樣?他講無常,讓我們覺悟無常,讓你對(duì)那些惡事能出離。以自己的出離來幫助眾生父母出離是報(bào)恩心。要在自己的生死覺悟過程中來,凈土中把這些道理講得沒什么區(qū)別。如果你無常心,因果心,出離心,報(bào)恩心,菩提心不具備,你念佛怎么成就呢?念佛也不離這些基礎(chǔ)的修行,知不知道人生是無常的?當(dāng)你知道人生是無常的,你念佛就很精進(jìn)。當(dāng)人有因果心,你就深信不疑。當(dāng)你有出離心,很快就能趨向于西方極樂世界。當(dāng)你有出離心,就像上了膛的子彈,有動(dòng)力。有報(bào)恩心的人念佛不僅是為自己,為天下的眾生而念佛。由菩提心念佛,念念間來對(duì)治自己的煩惱,沒有菩提心,你念佛不能落實(shí)到對(duì)治煩惱上。雖然不斷煩惱可以往生西方極樂世界,你對(duì)治都不能,你說你念佛能達(dá)到功效嗎?所以這一輩子在念佛的過程中還在增長貪心,嗔心。所以要發(fā)菩提心你念佛才容易,當(dāng)你念佛不發(fā)菩提心念佛就很艱難。所以這是釋迦牟尼佛給我們總結(jié)上面的貪心嗔恨心愚癡心的過患,下面要?jiǎng)袢诵扌辛�。要舍去這種貪心嗔心愚癡心,要求你舍離這些錯(cuò)誤。

　　佛告彌勒菩薩。諸天人等。我今語汝。世間之事。人用是故。坐不得道。當(dāng)熟思計(jì)。遠(yuǎn)離眾惡。擇其善者。勤而行之。愛欲榮華。不可常保。皆當(dāng)別離。無可樂者。曼佛在世。當(dāng)勤精進(jìn)。其有至愿。生安樂國者�？傻弥腔勖鬟_(dá)。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負(fù)經(jīng)戒。在人后也。儻有疑意。不解經(jīng)者�？删邌柗�。當(dāng)為說之。釋迦牟尼佛勸人,世間上的榮華富貴,情愛是不能滿足的,沒有究竟可言的。我們要珍惜這種機(jī)會(huì),皈依三寶,精進(jìn)修行。今天在講往生西方極樂世界,釋迦牟尼佛講這種經(jīng)法也特別不容易,為難信法門,所以我們要發(fā)愿往生西方極樂世界。一旦能精進(jìn)修行,往生西方極樂世界,我們就能積累功德,圓滿一切殊勝的功德。所以教育我們不得隨心所欲,不能對(duì)不起自己,不能在人家后面修行,要爭取修行在人家前面去。如果你有什么懷疑,對(duì)經(jīng)書有有什么不理解,趕緊問佛。所以說這是第一段,正勸修者。佛告彌勒菩薩,彌勒菩薩是未來佛,將來還要度化眾生呢。釋迦牟尼佛就叫住彌勒菩薩來告訴他。前面是對(duì)阿難這些聲聞眾來講,要求你出離心,修起來就成就了聲聞的果位,你看,針對(duì)他的這種根基,釋迦牟尼佛是對(duì)誰講經(jīng)說法都有含義。

　　佛叫彌勒菩薩和諸天人等,釋迦牟尼佛說我現(xiàn)在告訴你們,世間之事,貪心愛心,欲望之心,嗔恨之心,為這些事情呢,人就是因?yàn)檫@些不能得到修行。勸化我們要把這樣的事情好好地考慮,好好地思維。給你講了一遍又一遍,要深入內(nèi)心,要能思維這些道理。要決斷要發(fā)出離心,要出離一切惡事情,擇善而行。那些講攀緣的,一定要選擇善法,精進(jìn)地修行,你不要在那里等。要從自己發(fā)心當(dāng)中來求這些善法,我們自心就是如意寶。你要求之于內(nèi)心,沒有善念你可以發(fā)心啊。所在修行的時(shí)候,你們聽得最多的就是發(fā)心,要主動(dòng)去追求。所以一個(gè)方面要斷惡,一個(gè)方面勤行善法,這兩個(gè)方面都要修行起來。你不要僅僅說我這一輩子沒做惡事就行了。

　　你父母親生你不痛苦嗎?那種非常痛苦,你不報(bào)恩就是犯錯(cuò)。佛性在你身上本質(zhì)具足,你現(xiàn)在不發(fā)揮自己的佛性,你對(duì)不起佛性就是犯罪,這兩個(gè)方面都要修行起來。世間上的情愛欲望,還有榮華富貴是保持不了的,當(dāng)你一口氣不來的時(shí)候,前面這種愛欲等等一切的事情終有別離的時(shí)候,有分散的時(shí)候。所以我們現(xiàn)在要看透,要為別離準(zhǔn)備好。如果沒有準(zhǔn)備好就艱難,沒有什么快樂可言了。

　　禪宗中有一個(gè)故事,說一個(gè)師父很喜歡他的一個(gè)古董,非常愛護(hù)。有一天他要出門了,他就交待這個(gè)徒弟,不要把我的花瓶打爛了。結(jié)果越小心越要出差錯(cuò),古董就打爛了。他非�？謶�,他就給師父說我把你的花瓶打爛了。他想師父肯定會(huì)生氣。沒想到師父沒有生氣,爛就爛了,丟出去吧。師父說再貴的東西終有一天會(huì)破壞,出家人心里早就準(zhǔn)備好了。假如你夫妻倆非常恩愛,當(dāng)你準(zhǔn)備好了,他離你而去時(shí),你心里很平靜,你受得了打擊。當(dāng)你準(zhǔn)備好的時(shí)候,你就可以應(yīng)對(duì)這些事情。我們現(xiàn)在就要有無常的觀念,隨時(shí)隨地要預(yù)備好怎么面對(duì)無常。禪宗當(dāng)中就講,年要過完了,你準(zhǔn)備怎么樣。我們現(xiàn)在還健康,以后呢?你的智慧要達(dá)到那個(gè)地步,要隨時(shí)隨地為這些做準(zhǔn)備。要知道世間上沒有什么快樂可言,要知道我們今天能遇到佛是非常不容易的,我們應(yīng)當(dāng)精進(jìn)地來修行善法。前面是勸我們要生起心,精進(jìn)修學(xué)佛法,往生西方極樂世界。其有至愿。生安樂國者�？傻弥腔勖鬟_(dá)。功德殊勝。勿得隨心所欲。虧負(fù)經(jīng)戒在人后也。你要不按佛法所說的去做,你就虧負(fù)經(jīng)戒了,如果你還有不懂的,對(duì)經(jīng)上的道理還有不理解的可向佛問。佛勸化世間上的人。