圓瑛大師文集—雜感

　　圓瑛大師文集—雜感

　　圓瑛大師著

　　洪啟嵩、黃啟霖主編

　　世界提倡素食會(huì)十周紀(jì)念

　　寧波佛教分部成立七周感言

　　印光大師生西一周年感言

　　印光大師西歸二周年紀(jì)念

　　印光大師往生三周年紀(jì)念

　　頌余了翁居士生西感言

　　世界提倡素食會(huì)十周紀(jì)念

　　佛說一切眾生,本來是佛,祗因無明妄動(dòng),是為大咎。從真起妄,迷上加迷,依惑造業(yè),依業(yè)受報(bào)。由因感果,以善惡而定升沉;隨業(yè)受身,現(xiàn)輪回而招生死。胎卵濕化,諸趣紛然;大小妍媸,群生復(fù)雜。然形骸雖異,本覺之佛性無殊;人畜攸分,貪生之心理一致。詎可以我強(qiáng)而欺彼弱,將他肉而養(yǎng)自身耶?

　　佛制戒律,第一戒殺,凡有命者,不得故殺,應(yīng)生孝順心、慈悲心;佛說此言,誠為大孝,佛以孝為戒,信不誣也。吾人無始至今,生生皆有父母,六親眷屬,凡未了生死,未生極樂,難免有墮于畜道者。既無天眼宿命之通,罔知罔覺;而行宰殺烹食之事,可痛可悲。若是親屬殺而食之,則孝心何在?

　　試舉一事以證之,昔日南京金耕縣,有養(yǎng)驢家;子生三歲,而母即死,生平未有善業(yè),遂墮驢身,即生其家,已十六年。一日負(fù)糧食返,身老行遲,子怒而鞭之,皮破血流;驢顧其子,悲哭不已,子不知其為母也。是夜神托夢告言,驢是汝母,因竊汝父四銀,故墮作驢,今后勿痛鞭也。子覺遂養(yǎng)驢終其身,不使荷負(fù)。以此而證,故對畜類,應(yīng)生孝心也。

　　又畜生改形易報(bào),罪業(yè)使然,怕死貪生,與人何異?蚊見撲則飛,雞遇捉則奔,飛奔何為,圖逃命也。羊知?dú)�則跪,牛入屠則哭,跪哭何故?求饒命也。想此凄慘情狀,豈忍殺之食之,張生慈心也。

　　有謂天生萬物以養(yǎng)人,故以食肉為應(yīng)分。豈知萬物非指萬畜,以米麥豆蔬等,乃謂之物,可以養(yǎng)人。上天有好生之德,安有生畜養(yǎng)人之理?世之殺生者,乃恃強(qiáng)欺弱,恣意殺害畜類,懷恨在心,終圖報(bào)復(fù);望勿貪口頭滋味,而與畜生結(jié)下累世冤家。古云:‘殺生直以自殺。\’請味斯言,痛改前非。世有邪說,謂畜生若不殺之食之,則日見其多,將有食人之患,此言望勿聽信。世間貓狗,殺食者少,亦不見如雞鴨之多,足證其謬。又殺生之因,能招殺伐之果。古云:‘欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲�！�是知世界之大戰(zhàn),本由殺業(yè)醞釀而成,琉璃王之滅釋種,起于食魚之冤,可為確證。

　　世人每以食肉為榮,吃素為恥,如逢誕辰生子等日,廣集親朋,多設(shè)筵席,恣殺生靈,不肯營辦素食,但顧自己之虛榮,不惜眾生之身命。豈知?dú)⑸鷳c生,因果相反,為祝自己長壽,竟令畜生夭壽,為慶自己一子生,竟令畜生多子死,凡有仁心,豈忍為之耶?

　　世界提倡素食會(huì),本我佛慈悲宗旨,及儒教忠恕之心,深知畜類之義心仁性,不亞于人,黿能懷物以診瘡,狐解臨井而報(bào)德,可為明證。故聯(lián)合同志,提倡素食,藉弭殺機(jī),保全物命。果能由少而多,自近及遠(yuǎn),推行全世界,人人戒殺素食,豈僅物類得免殺戮之災(zāi),亦即世界可弭刀兵之劫,其造福于兩間者,豈可得而思議哉!茲逢十周紀(jì)念,勉竭枯禪,藉申祝禱云爾。

　　寧波佛教分部成立七周感言

　　浙水汪洋,甬江澄湛,地擅東南之勝,人多鐘毓之才。三佛名區(qū),四明古跡。伽藍(lán)林立,莊嚴(yán)之剎聳層霄;梵唄交宣,鐘磬之聲響幽谷。思昌明佛學(xué),寄長老組織機(jī)關(guān);為培植人材,眾僧界負(fù)擔(dān)職責(zé)。聯(lián)絡(luò)五邑,經(jīng)歷七周;體我佛之慈悲,立國民之教育,泯畛域之意見,扇平等之真風(fēng)。瑛末學(xué)下愚,謬膺選舉,何異使尺鷃為大鵬;復(fù)荷歡迎,幾等視駑駘如良驥。曷勝愧赧,敢惜精神。若謂進(jìn)行,應(yīng)盡其天職;欲期發(fā)達(dá),當(dāng)全仗乎維持。謹(jǐn)撰數(shù)詞,聊申微悃。

　　印光大師生西一周年感言

　　世有不思議人,方能行不思議事。人不思議,非凡愚所能測其本;事不思議,非淺學(xué)所能考其功。世有不思議之人乎?則印公大師是;世有不思議之事乎?則勸修凈土法門是。夫凈土法門,教源肇啟于西干,法水漫流于東震;匡廬創(chuàng)建念佛蓮社,海內(nèi)聞風(fēng)繼起,成為凈土一宗;遞代相傳,迄今不墜者,非有大心之士,乘愿再來,宏揚(yáng)提挈,安能耀慧燈于昏衢,豎智幢于覺路哉?是弘師稱印公大心為三百年來一人,真無虛語也!蓋凈土法門,至平易,至圓妙,我佛尚言是為難信之法;矧志性堅(jiān)強(qiáng),業(yè)習(xí)深重,難調(diào)難伏之娑婆眾生,則其難信,更可想而知。惟印公則自行化他,一本至誠,數(shù)十年如一日,自度則一句彌陀圣號,度人亦一句彌陀圣號。由是而不信者信,既信者深信,深信者力行,力行者得度。使苦海眾生,咸登寶筏,前呼后應(yīng),提攜接引,同趨向真實(shí)受用之安養(yǎng)國;詎非不思議人,方能行不思議事哉?世相無常,有生必滅,法身不壞,無去無來,印公去年今日,為勉窮子,示現(xiàn)涅槃,悲心無盡,至德堪欽!我等今逢印公生西一周之辰,非僅爇香燃燈,撰文贊嘆,即為紀(jì)念也!欲真紀(jì)念,必當(dāng)以公志為志,公行為行,繼公之后,宏闡凈宗,自行化他,歷久不倦,亦如印公之繼徹祖之后,而重耀祖燈,是則名為真紀(jì)念,亦為真供養(yǎng)也。

　　印光大師西歸二周年紀(jì)念

　　夫茫茫宇宙,濟(jì)濟(jì)人群,托質(zhì)兩間,不無智愚之別,為人一世,難免生死之關(guān),及其大夢俄遷,幻身已滅,多皆無聞?dòng)谑�。而能留人之永遠(yuǎn)紀(jì)念者,或道德超著,或?qū)W問濟(jì)世,或功德及人,三者必具其一而后可。惟我 印光大師,由儒入釋,三者悉備于一身;念佛修心,六字包羅乎萬行;故能令人永久紀(jì)念也。

　　語其道德,則戒行莊嚴(yán),念力堅(jiān)定,三業(yè)清凈,歷證事理一心,一行圓成,深入念佛三昧,如大勢至菩薩所云:‘都攝六根,凈念相繼,入三摩地。’道高德備,洵稱末世津梁;臘長年高,堪作眾僧矩范!

　　語其學(xué)問,則智慧弘深,性情忠直,博通三藏,智日朗耀于天;總持百家,慧炬騰輝于長夜;發(fā)于言論,著為文鈔。其開示于人也,直心直語,句句皆藥石之談。其流通于世也,為偈為文,字字等珠璣之燦。覺民導(dǎo)世,拭翳指迷。具大辯才,上智下愚皆攝受;得正知見,佛法世諦以融通。

　　語其功德,則運(yùn)智運(yùn)悲,救災(zāi)救難;布衣粗食,寧節(jié)口體之供;舍物損資,不事衣缽之蓄。自他等視,胞與為懷。義粟仁漿,難眾得資生之益;恩膏惠澤,災(zāi)黎懷感德之心。

　　其修持凈土也,自行化他,數(shù)十年如一日,匪獨(dú)面命耳提,親承法益,乃至聞風(fēng)仰德,感化殊多。以此宏法利生,積功累行,機(jī)薪既盡,應(yīng)火斯亡,乃于前歲今日,因圓果滿,預(yù)知時(shí)至以西歸;印壞文成,親見佛來而接引;頂門現(xiàn)暖相,臉上帶笑容;安養(yǎng)蓮開,九品金臺(tái)高蹈;阇維火化,五色舍利光芒,歲月如流,哲人已往。茲屆二周年紀(jì)念之辰,(圓瑛)欲追 先德,以闡凈宗,故有三堂主人之稱。撰聯(lián)云:‘求福求慧生凈土,為人為法為證菩提�！�凡于住持之寺,均有念佛堂之設(shè),于皈依者,咸勸精修凈業(yè),以 大師之愿行,為我愿行,即所以紀(jì)念 大師也。

　　印光大師往生三周年紀(jì)念

　　嗟呼世道日非,法門秋晚。智燈寢耀,昏衢誰放光明;邪說競興,魔外乘機(jī)煽惑。指象教如同故紙,將魚目以混明珠。淺識(shí)之流,多為疑誤;有智之士,暗自悲傷�？�哲人之已往,痛大法之將傾;豈肯安心于自利,還望乘愿以再來。泛苦海之慈航,廣行濟(jì)渡;豎凈宗之智幟,力事弘揚(yáng)。圓瑛愿步后塵,力荷凈教,數(shù)年來宏化南北,開講席凡數(shù)十會(huì),莫不因勢利導(dǎo),指歸凈土;更著佛說阿彌陀經(jīng)講義,彌陀要解講義,搜微索隱,禪精竭思,揭凈宗之正旨,著念佛之法門,普勸修持,同生安養(yǎng)。光陰荏苒,一轉(zhuǎn)眼間,已屆大師三周紀(jì)念,適講楞嚴(yán)于白下,未克恭趨,聊吟四絕,敬爇心香一瓣,專申禱頌!

　　世道衰微正法危,紛紛異說各紛歧,獅弦一奏群音絕,猶憶靈巖我大師。

　　彈指西歸已三年,娑婆猶未靖烽煙,阿誰能挽當(dāng)前劫,望泛西方大愿船。

　　閻浮示跡八十年,不講臺(tái)賢不說禪,惟事持名修凈業(yè),高登上品紫金蓮。

　　阇維舍利數(shù)誰知,古圣前賢亦有之,更有一宗奇特事,叩頭方布現(xiàn)威儀。

　　頌余了翁居士生西感言

　　了翁居士,身列茂才,富于文學(xué),晚年信佛,歸心凈土,解行相應(yīng),道學(xué)雙優(yōu)。主持佛學(xué)半月刊,曾經(jīng)十稔,不好奇而立異,不偏袒而徇私,命筆措詞,一味平實(shí)。當(dāng)此世事日非,益厭娑婆之濁惡,愈慕極樂而思?xì)w。忽聞靈巖印光大師,一代凈宗尊宿,預(yù)知時(shí)至,蒙佛接引往生;即欲步厥后塵,一一遺囑分明,身后要從火葬,免占人間土地;遂一心念佛,吉祥而逝,堪為居士界立一模規(guī)!謹(jǐn)為頌曰:

　　開道靈巖印大師,預(yù)知時(shí)至赴蓮池,追蹤芳跡留遺訓(xùn),撒手西歸也太奇。