《佛說阿彌陀經(jīng)》之諸弟子

　　長老舍利弗，摩訶目犍連，摩訶迦葉，摩訶迦旃延，摩訶俱絺羅，離婆多，周利槃陀伽，難陀，阿難陀，羅侯羅，憍梵波提，賓頭盧頗羅墮，迦留陀夷，摩訶劫賓那，薄拘羅，阿那樓馱，如是等諸大弟子。

　　長老，德臘俱尊之號(hào)�；虻�具一，亦可通稱。如年高臘久，位居上座，是謂耆年長老。若智深德重，證羅漢果，是謂法性長老。此二字，貫下十六尊宿，非獨(dú)指舍利也。此中有有德有臘者，有無臘有德者，并無無德有臘者。

　　舍利弗：舍利是其母名，譯云鹙鷺。弗、即子也。鹙鷺眼目伶俐，其母如之。連母為名，故曰鹙子。諸弟子中，智慧第一。初在母胎，已能寄辯母口。八歲登座，論勝十六大國論師。七日之內(nèi)，遍達(dá)佛法，故稱智慧第一。亦姑顯一德，非身子之外，余皆無智；亦非身子不具余德。以表法門無量，各舉一長而已。

　　摩訶目犍連：摩訶譯云大，目犍連譯釆菽氏，姓也。先人入山修道，采菽而食，因是命族。本名拘律陀，系樹名，禱此樹而生故。其族出家者多，故以大別之。諸弟子中，神通第一。如化身大小，降伏毒龍，一城釋種舉之梵天等。

　　摩訶迦葉：譯云大龜氏，其先世學(xué)道，感靈龜負(fù)圖而應(yīng)，因以為姓。本名畢缽羅，亦樹也。又云大飲光，由宿世為冶金師，與一貧女，將黃金莊嚴(yán)塔像。自爾以來，九十一劫，身常紫金光聚。金光晃耀，吞乎余光，故名飲光。加以大者，揀余迦葉。此尊者財(cái)富無量，看破出家，常行苦行，頭陀第一。梵語頭陀，此云抖擻，以十二行頭陀，抖擻塵勞煩惱。迦葉年老，不舍頭陀；佛憫其衰，勸令休息；迦葉頭陀如故。佛贊有頭陀行，我法久存。此尊者未曾入滅，佛囑傳衣彌勒；現(xiàn)在雞足山入滅盡定，待彌勒佛出世。

　　摩訶迦旃延：譯云文飾，南天竺婆羅門族，論議第一。凡人論議，若無文采而修飾之，終非善于論議。此尊者才藻詞華，縱橫善巧，外道聞之，無不悅服。外道問：惡人死后受苦，應(yīng)當(dāng)回還；死而不還，知無他世。答言：如世罪人，被系牢獄，寧得歸否？又問：善人生天，何亦不歸？答言：墮廁得出，肯再入否？如是善論，故稱論議第一。

　　摩訶拘絺羅：譯云大膝。舍利弗母舅，平日論輒勝姊，自姊懷身子后，機(jī)辯迅發(fā)，論不及姊。知所懷必是智人，寄辯母口。遂發(fā)憤游學(xué)，往南天竺讀十八經(jīng)，四圍陀典，不暇剪爪，世呼長爪梵志。繇精勤故，得四無礙辯，觸問能答，故稱答問第一。

　　離婆多：譯云星宿，父母禱星宿而生故。又譯假和合。釋論云：夜宿空亭，見二鬼爭(zhēng)尸，告其分判。設(shè)依理枉理，皆不免害，故據(jù)實(shí)答。大鬼怒拔其手足食之，小鬼取尸手足補(bǔ)之。因此煩惱，遂疑此身非我；若我本身，眼見拔去食訖。若他身者，云何復(fù)隨我行？逢人即問：汝見我否？眾僧云：此人易度。語云：此身本是他遺體，非己有也。遂悟此身假和合，即得道果，無倒亂第一。

　　周利槃陀伽：周利是兄名，譯大路邊，槃陀伽是弟名，譯繼道，相繼周利于道路而生故。西域風(fēng)俗，女人欲產(chǎn)，當(dāng)同娘家。其母生二子，皆在路邊。繼道性愚鈍，出家誦一偈，經(jīng)一百日，得前遺后，得后遺前。兄遣還俗，哭泣不已，佛憐而錄之，使誦掃帚，日久忽悟，得阿羅漢，義持第一。

　　難陀：譯云喜，即佛胞弟孫陀羅難陀，連妻為名，曰艷喜。四月九日生，身黃金色，其三十相，短佛四指。若入眾中，有不識(shí)者，謂言佛來。此尊者儀容第一。摩竭提國有裸形外道，世稱智者，與身子論議結(jié)舌，深信佛法，有欲出家。見難陀色貌殊偉，嘆曰：短小比丘，智慧難概，況堂堂者乎？遂從出家。

　　阿難陀：譯云慶喜，是佛從弟，佛成道日生；王聞奏歡喜，故字慶喜。至二十歲，佛度出家，為佛侍者，多聞第一。迦葉譯云：佛法大海水，流入阿難心。悉能記憶受持，后結(jié)集經(jīng)藏也。

　　羅侯羅：譯云覆障，因塞鼠穴六日，報(bào)感在胎六年，故云覆障，是佛之子。佛為太子時(shí)，十七歲納妃，十九歲出家，并未行欲事，何以有子？因太子請(qǐng)?jiān)赋黾�，王到宮中苦留，語曰：汝若有子，當(dāng)許出家。時(shí)太子以手指耶輸陀羅腹曰：已有子，耶輸一驚，即覺成孕。后太子出家，在胎六年乃生；惡聲盈路，諸釋皆嗔，欲治欲殺。耶輸雖能自信，欲雪不白之冤，請(qǐng)焚火坑，發(fā)大誓言：我若為非，母子俱滅，若真遺體，天當(dāng)為證。抱子投坑，火化為蓮，捧耶輸體，母子無損；國人始信，從此息謗。羅侯羅出家，密行第一。

　　憍梵波提：譯云牛司。司者，牛雖不食，恒事虛哨，由過去世，輕弄圣僧誦經(jīng)如牛吃草，從此五百世為牛，今余報(bào)未盡，猶事虛哨。佛恐世人睹形不知觀德，譏笑遭愆，飭居天上，諸天敬奉，受天供養(yǎng)第一。

　　賓頭盧頗羅墮：上三字譯不動(dòng)，名也；下三字譯利根，姓也。先名后姓，以別同族。昔樹提長者，以旃檀缽置剎頂上，號(hào)于眾曰：能以神力取者，即與之。尊者現(xiàn)通取缽，佛呵責(zé)不許入滅，留身應(yīng)末世供，福田第一。

　　迦留陀夷：譯云黑光。身形粗黑有光，夜行人見驚駭，佛禁夜行因之而始。此尊者，為佛使者，教化第一。

　　摩訶劫賓那：譯云房宿，父母禱房宿而生；知星宿第一。

　　薄拘羅，譯云善容。由昔持不殺戒，九十一劫壽不中夭，顏貌端正。又昔會(huì)施一病僧訶梨勒果，感五不死報(bào)；初生現(xiàn)異，母以為怪，置之熬盤不死；復(fù)置釜中不死；復(fù)置水中；巨魚吞之；魚為人獲，刀破子現(xiàn)；竟無所傷。火不能炮，湯不能煮，水不能淹，魚不能噬，刀不能割，名五不死。享壽一百六十歲，壽命第一。

　　阿冕樓馱：一名阿那律陀，譯云無貧，亦云如意；由昔饑世，以稗飯施辟支佛，九十一劫不受窮貧之報(bào)，得如意樂，故以名焉。亦是佛之從弟。佛說法時(shí)，常好睡眠，佛呵云：咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。聞呵發(fā)憤，經(jīng)七晝夜，眼不交睫，精進(jìn)失目；佛教修習(xí)樂見照明金剛三昧，遂得半頭天眼。觀大千世界，如觀掌中庵摩羅果，是為天眼第一。

　　如是等諸大弟子者：如是、指上十六尊宿，等者、等余未列之眾。學(xué)在師后曰弟，解從師生曰子。弟子以大稱者，即大比丘大阿羅漢，堪稱佛子，從佛口生，從法化生，皆是助佛轉(zhuǎn)輪，當(dāng)紹佛位也。一聲聞眾竟。