和平與慈悲

  和平與慈悲

  佛教流行,其隱顯盛衰之跡,必視國(guó)體為轉(zhuǎn)移。國(guó)體專(zhuān)制,而與教旨相乖;國(guó)體和平,而與教旨相合。和平之義,即佛教平等慈悲之道,人民既趨向于和平,則教藉政而益顯;然人民未臻和平程度,則政必藉教以相成。何以故?欲期世界和平,宜培社會(huì)道德,欲培社會(huì)道德,應(yīng)尚佛教慈悲,不存人我情見(jiàn),生佛等觀,冤親一相,乃是和平之根本。儒云:‘本立而道生。’假使國(guó)民之心理,未有慈悲之觀念,人我熾然,競(jìng)爭(zhēng)紛起,不獨(dú)無(wú)以致和平:抑亦無(wú)以杜殺伐。欲殺機(jī)止息,競(jìng)爭(zhēng)潛銷(xiāo),必以慈悲化民,方可臻無(wú)為之郅治。孔子有言:‘吾聞西方有大圣人,不治而不亂,不言而自信,不化而自行,蕩蕩乎,民無(wú)能名焉。’斯即慈悲之化,深入人心,故使無(wú)為之治,遂見(jiàn)于世。而我中華民國(guó),果能崇尚佛教,慈悲之道,廣宣流布,使民日熏日習(xí),自可日趨于道德。故曰:‘政必藉教以相成。’是知愛(ài)教,即所以愛(ài)國(guó)也。

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