佛教與人生
諸位!今天講題是佛教與人生,先講佛教,然后再講人生。佛教即是佛之教法,佛是何許人,乃是大覺悟之人,覺悟宇宙人生真理,乃至徹底覺悟一心本源之理體。在過去二千九百六十五年時(shí),降生于中印度迦維衛(wèi)國,為皇太子,具偉大之人格,犧牲王位尊榮,發(fā)心入山修道,打破一切環(huán)境,解除人生痛苦;十九歲出家,三十歲成佛,名為釋迦牟尼佛。
釋迦二字,譯能仁,牟尼二字,譯寂默。當(dāng)佛未出家時(shí),觀見世間老病死苦,遂生感觸,欲求一解決老病死苦之方法,而為人類解除人生之痛苦。此種發(fā)心,即是孫總理所說三種仁,謂佛教為救世之仁,佛能之,故曰能仁。佛既出家之后,在雪山苦行六年,寂靜宴然,參究人生真理,安坐不動(dòng),靜極光通,因定發(fā)慧,默契無言大道,故曰寂默。又佛字覺義,覺則為佛,不覺即是眾生,不覺就是迷,佛與眾生,乃在一心迷悟之分。眾生雖迷,佛性本具,故佛成道時(shí),說大地眾生,具有如來智慧德相,祗因妄想執(zhí)著,不能證得,猶如古鏡本具光明,祗因塵垢障蔽,不能發(fā)現(xiàn);人人若肯擦磨心鏡,個(gè)個(gè)都可作佛,而釋迦是已成之佛。教者,我佛教化眾生之學(xué)說,綜四十九年,所說不出為戒定慧三種無漏學(xué)說,所謂攝心為戒,由戒生定,因定發(fā)慧,此戒定慧三種,即是改造人生的方法。其宗旨純粹,義理淵博,能指迷啟悟,有益人生,故得成為佛教。
現(xiàn)在佛教講畢,接講人生。人生不出因果二字,由因果中間,含有善惡、苦樂、身心、生死八字,而因果實(shí)為人生之主要,善惡苦樂身心生死隨之轉(zhuǎn)變。人生無非依因感果,無因必不成果,譬如世間無有種子,那得結(jié)實(shí),必先種其因,然后收其果,人生之定理,亦復(fù)如是。任從那種學(xué)說,不能推翻因果,若撥無因果,即是外道論議,世間邪說,違背正理。
按佛教以惑業(yè)為因,苦報(bào)為果。惑即迷惑,如貪嗔癡等心,業(yè)即依貪等所造之業(yè),如殺盜淫等,此惑業(yè)二者為因,依業(yè)因必定招感苦果。今試舉一例,若有一人,存貪財(cái)之迷惑心,不了愛財(cái)須當(dāng)取之有道,必定依著貪財(cái)之第六意識(shí)而指揮眼根,去看那里有財(cái),再指揮身根,去竊取或搶劫,此即依惑造業(yè),因也。若被人發(fā)覺,報(bào)告官府,被捕治罪,而受苦報(bào),果也。此即人生不出因果之明證。
上約苦因苦果,而論人生,若善因善果,可以類推。更有進(jìn)者,此約現(xiàn)世因果論,尚有隔世因果,不可不知,試問我們現(xiàn)前身心,即是人生果報(bào),畢竟因從何來?若謂從父精母血,結(jié)合所成,此即不明人生之來源。要知我此身心之苦果,乃從前世惑業(yè)之苦因,所受之報(bào),由夙生自己業(yè)緣,與父緣母緣三緣結(jié)合,而得受生,非僅父母精血而已。若是執(zhí)精血所成,世間許多無子之人,豈無精血耶?以此推究自明。更復(fù)當(dāng)知人生苦樂窮通壽夭得失,并非有那個(gè)可以主宰,完全由自己業(yè)因使然:‘楞嚴(yán)經(jīng)’云:‘循業(yè)發(fā)現(xiàn)’是也。若明此理,對(duì)人生之境遇,可以隨緣而安,對(duì)人生行為,自能謹(jǐn)慎,集中一種心力,造成一種殊勝業(yè)力,招感將來殊勝之人生樂果,自是可能之事完矣。倘有疏忽之處,惟希見諒!
- 圓瑛法師:何以念佛一聲能滅八十億劫生死重罪?
- 本性法師:圓瑛大師與其四位高徒
- 圓瑛法師:世人墮落多由不信因果
- 圓瑛法師:眾生皆有佛性 不宜殺生慶賀
- 圓瑛法師:禪宗和凈土宗的差別
- 圓瑛法師:禪宗和凈土宗的五種不同
- 圓瑛法師:《佛說阿彌陀經(jīng)》之諸弟子
- 圓瑛法師:《佛說阿彌陀經(jīng)》之臨終往生
- 圓瑛法師:圓瑛法師《勸修念佛法門》
- 圓瑛法師:忘失菩提心修諸善法,是名魔業(yè)!
- 圓瑛法師:若照見蘊(yùn)空,超登彼岸
- 圓瑛法師:國民應(yīng)盡天職
- 圓瑛法師:培風(fēng)學(xué)校講演
- 圓瑛法師:謝氏宗祠講演
- 圓瑛法師:和平與慈悲
- 圓瑛法師:挽救人心之惟一方法
- 圓瑛法師:書信
- 圓瑛法師:佛教學(xué)院演講
- 圓瑛法師:尼眾學(xué)院開示
- 圓瑛法師:佛教大乘教理行果
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對(duì)鬼不好,請(qǐng)法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進(jìn)
- 心律法師:吃虧是福
- 夢(mèng)參法師:夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達(dá)摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場(chǎng)
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗(yàn)
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時(shí)候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個(gè)簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實(shí)的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯(cuò)了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進(jìn),專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實(shí)念佛,重在一生堅(jiān)持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵(lì):一個(gè)出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟(jì)群法師:弘揚(yáng)佛法是每個(gè)佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍(lán)菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運(yùn)?
- 如瑞法師:身外之財(cái)終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟(jì)群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅(jiān)受不可舍
- 濟(jì)群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠(yuǎn)離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟(jì)群法師:如何面對(duì)喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個(gè)人的福報(bào)都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟(jì)群法師:佛教對(duì)世界的認(rèn)識(shí)——因緣因果
- 如瑞法師:護(hù)念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報(bào)答佛陀的恩德?依教奉行就是對(duì)佛最好的報(bào)恩
- 濟(jì)群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢(mèng)參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢(mèng)參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢(mèng)參法師文章
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第一卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第二卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第三卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第五卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第四卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第二十四卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第十卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第十五卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第六卷
- 圓瑛法師:大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)講義 第七卷
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財(cái)?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠(yuǎn)諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對(duì)未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識(shí)]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟(jì)公是真實(shí)存在的嗎?濟(jì)顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識(shí)黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機(jī)]知足不是得少為足
- [生活故事]因?yàn)橛卸U,所以有緣