禪不入宗教

禪不入宗教

談到宗教就離不開信仰禮拜和固定形態(tài)的儀式和儀規(guī)等,宗教是用信仰傳承了向善的理念,也同時(shí)用信仰來完善人格和道德思想教育的。人沒有覺悟之前對自然界和命運(yùn)有著許多迷茫和困惑,總希望在精神上得到安慰和依靠,而宗教正是在人們思想困惑的時(shí)候用信仰來引導(dǎo)人們走向改惡崇善的道路。

佛教誕生在印度一個(gè)宗教信仰非常濃厚的國家,也融合了印度的宗教傳承和理念,通過信仰能使人們認(rèn)識到人生與自然界善惡因果,輪回無常的運(yùn)行規(guī)律,從而化導(dǎo)人們?nèi)ビX悟自己本有的覺性和智慧。釋迦牟尼佛在教化眾生的思想言教里,有著兩種不同的教化方式。一種是應(yīng)用了傳統(tǒng)的宗教形式,用信仰引導(dǎo)眾生克己復(fù)禮依教奉行,然后達(dá)到自覺自悟的境界,另一種是教外別傳直示自性的覺悟道理。佛教里起初沒有什么宗派,只有化導(dǎo)眾生的言教稱為“教”,以自覺自證為宗旨的稱之為“宗”。在后來的弘揚(yáng)發(fā)展中產(chǎn)生了許多派別,因有各自不同觀點(diǎn)的覺悟思想,所以有了不同的宗派,雖然宗派很多,但是達(dá)到的覺悟是一樣的。佛教的八大宗派里,天臺,賢首,三論,唯識,律宗,密宗,凈土,這七個(gè)宗是在佛說的經(jīng).律.論.三藏言教中分立出來的宗派,屬于教內(nèi)所傳的。唯有‘禪宗'不屬于三藏教理中所傳,而是佛陀在言教外別傳的心宗,以體悟自證為宗旨的法門。

佛陀為什么要另傳心宗呢?在佛陀說法的四十九年中都是在應(yīng)眾生的根基而說法,眾生的思想認(rèn)識不同所說的法不同,而教外別傳的心法是直對大乘根基的人,以不設(shè)方便的‘頓悟’般若法來明理以及證悟自性的。這一心地法門是釋迦牟尼佛親傳迦葉尊者,阿難尊者乃至馬鳴,龍樹菩薩至二十八祖達(dá)摩祖師,以心印心代代相傳一直綿延至今,人們稱為禪宗,是心宗的意思。禪宗從印度到中國始終沒有融合宗教的信仰崇拜祈禱等形式,以本來具有的清凈‘自性’為修行的方向,在五蘊(yùn):‘色.受.想.行.識’的覺知中‘直見’本有.不染.不動(dòng)的諸法本體實(shí)相。

佛陀在說法的四十九年中,二十二年是在說般若法,而禪宗就是經(jīng)過觀照般若直顯實(shí)相般若的法門,大藏經(jīng)里所有的般若經(jīng)典也都是在開示禪法,開顯智慧的般若經(jīng)典也是修禪的理論依據(jù)。為了使學(xué)佛者不迷于追逐外相而忘卻了自心的覺悟,禪宗始終是“以自心為導(dǎo)向,以無妄念為宗旨,以無相為體,以無住為本”,在禪修的過程中沒有禮拜,念誦,祈禱等宗教儀式,只在行.走.坐.臥四威儀中觀照自心離妄悟真,而至破迷開悟明心見性。

所以釋迦牟尼佛說:吾有一“正法眼藏,涅槃妙心,不立文字,教外別傳,直指人心,見性成佛的‘法’傳于迦葉尊者”,這即是心宗后稱之為‘禪’是純正的佛法。