不同高度有不同風(fēng)景

萬物因緣和合而生

　　我們的課程安排特別好，中午可以讓大家休息一下。午休很重要，時間不需要很長，半個小時左右就夠了，大家還可以做些冥想，下午的精神就會更好。上節(jié)課我們一直在講“無相”，因為大家的職業(yè)是講師，“無相”的境界和人生理念對我們特別重要，對企業(yè)家來說，這種意識也很重要，把它融入到企業(yè)文化中，用大格局大心量的思想去處理一切事務(wù)，對于公司的發(fā)展非常有好處。

　　這節(jié)課我們來講因果和福報。因果是人生最基本的一個規(guī)律，打個比方，我們中午吃過飯去睡覺，吃太飽了睡不好，睡不好下午聽課就沒精神，沒精神就聽不進(jìn)去，這個就是因果。人生不斷地在因果循環(huán)中輪回不息，像車輪一樣不斷轉(zhuǎn)動，因果在哪里都躲不掉的，你堅持每天讀書，知識就會增長，你為別人付出，別人就會善意地對待你，你注意養(yǎng)生，以后就會比別人健康。

　　我有個弟子，他跟我講他小時候身體不好，但是他強(qiáng)迫自己運動，每天圍著操場跑五六圈，經(jīng)過長時間的堅持，他連續(xù)跑十多公里都不覺得累，正是因為這種堅持，他現(xiàn)在身體比別人都好。這也是一種因果。付出是因，收獲是果，我們現(xiàn)在種上一棵樹的種子是因，長成參天大樹是果，這棵樹又結(jié)了果子，因而又產(chǎn)生另一棵樹的因。蝴蝶來自于毛毛蟲，毛毛蟲就是蝴蝶的因，蝴蝶到底知不知道自己是不是毛毛蟲變成的呢？可能不知道，也可能知道，這就像輪回，很多人記不得自己的前世做過什么，但還是有一部分人能記得。

　　很多報紙曾經(jīng)有過報道，有一些人來到這個世間時根本沒有忘掉他的前世，他還記得上輩子在什么地方呆過，對那里的環(huán)境特別熟悉，那是在人出生前就在頭腦中種下的因。你們有沒有這種感覺，你在學(xué)一門外語的時候，或者到一個陌生的地方，你會發(fā)現(xiàn)那里的語言很熟悉，那是因為可能你上輩子，或者更早的時候在那里生活過，所以對那里的言語一點都不陌生。我就發(fā)覺我以前肯定在日本呆過，我去日本，對它們的語言很快就能熟悉，但是學(xué)英語怎么都學(xué)不好。我以前在閩南佛學(xué)院讀書，跟廈大很多教授是朋友，按我們的理解，教授的子女應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的，因為他們很早就接受到良好的教育，可是他們中還是出了很多流氓無賴，他們父母的文化素養(yǎng)那么高，可為什么就是教育不好他們呢？其實這跟因果有一定關(guān)系，人所受到的教育只是外在條件，一個人能否成才首先還要看他的因，只有首先具有可塑性，才能把他塑造好。好比一棵草，無論你花多大力氣，都不可能把它培養(yǎng)成一棵大樹，反過來講，大樹的種子種在地里，長出來的肯定是大樹，只是條件好一點，它長得快一點，條件不好，長的慢一點，但不管怎么說，它都是大樹，不是草。

　　種下什么樣的因才有可能結(jié)出什么樣的果，人一生能有多大成就，關(guān)鍵還看他有多大的福報，是草的種子就絕不可能長出參天大樹，但是樹的種子也未必能長成大樹，有的就長成了木頭疙瘩。一顆種子撒到地里，可能會被蟲吃掉，或者干旱枯死，或者長出小樹苗時被人掐掉，或者被牲口吃掉，一切都有可能。在這個過程中我們要護(hù)住自己的慧命，就是讓因有良好的條件來結(jié)出果，這個在《金剛經(jīng)》里面叫做“善護(hù)命”�！督饎偨�(jīng)》云：善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。意思是要努力護(hù)住自己的善念不遺失掉，意根不造業(yè)因，如同諸菩薩般，善護(hù)正念，境不轉(zhuǎn)心。

　　你是一棵樹的種子，以后就可能長成參天大樹，怎樣護(hù)住你這棵樹正常成長的條件，在這個過程中我們能做點什么，讓我們的種子健康茁壯地成長？種子種在地里，如果土壤很肥沃，雨水很充沛，陽光很充足，它就能快速地成長�？墒怯械臉溟L得很高了，突然刮起一陣臺風(fēng)，卻把它刮倒了，而比它矮的樹都沒事。生活中經(jīng)常會有這種事發(fā)生，比如一個人讀書第一名，考上最好的學(xué)校，進(jìn)入最好的單位工作，一路暢通無阻，可是當(dāng)生活中隨便遇到點挫折的時候，他就蔫掉了。

　　因此我認(rèn)為，人在成長過程中遇到苦難并不是什么壞事，就好比司馬遷受了宮刑，卻寫下了《史記》。在古代，文人最看中的就是面子，宮刑對于他們來說簡直就是奇恥大辱，在朋友面前都抬不起頭的，正是因為受到這樣的屈辱，司馬遷才拋開一切人情世故，把自己關(guān)進(jìn)房間里研究學(xué)問，發(fā)憤圖強(qiáng)，寫下了這部震古爍今的大著作。《史記?太史公自序》里面還有一段非常激勵人的話：“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇。”這些先賢們的成就，都是因為經(jīng)歷過常人所無法承受的苦難的磨練，最終發(fā)憤圖強(qiáng)而完成的。

　　一個受過苦難的人，如果拋棄所有功名利祿，把自己的心專注于某個領(lǐng)域，那么他的成就往往會超越于一般的人。宮刑對于司馬遷來講，是好還是不好呢？在當(dāng)時的環(huán)境中來看，沒人認(rèn)為那是好的，可站在今天的角度來看，好壞確實不能一錘而定，如果不是因為司馬遷受到那樣的劫難，《史記》也許就不會誕生。世間的得失，永遠(yuǎn)是這樣，我們站在怎樣的角度來看待問題，決定著我們對這件事情有怎樣的理解。我經(jīng)常跟我的朋友講，當(dāng)你遇到困難的時候，就停下來，全方位地思考一下這個事情要怎么解決，懂得全方位思考的人，以后不管做什么事情，通常不會犯太大的錯誤。我們總是覺得命運不公平，誰的命運很公平呢？西方人把命運叫做上帝，這個上帝就是中國人所講的上天、天道、自然，叫法不一樣，本質(zhì)是一樣的。佛教里面把上帝叫因果，世間萬物都遵循因緣和合而生的天道規(guī)則，違背天道就要入地獄，順從天道就能上天堂，能夠做到神我合一，展現(xiàn)無限力量。

　　我有時在想，從古至今，每一個圣人，每一個思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，他們之所以能成為后世敬仰的對象，很大程度上是因為他們以自己的眼光來解讀世間萬物，對其進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究和思考，其成果流傳于后世，對后世產(chǎn)生了巨大影響，因此他們被后人追封為圣人或者賢人。我們在座的每一位又是怎樣去解讀世間萬物的？怎樣去解讀就決定著有怎樣的認(rèn)識，再把這些認(rèn)識系統(tǒng)地集合起來，我們就能成為某一方面的大家，大家也是凡人，只是比常人付出的更多一些。我們要向古之圣賢學(xué)習(xí)，打開自己的思維去認(rèn)識世界，認(rèn)識自我，除了對事物廣泛了解以外，還要對某些方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。最好的學(xué)習(xí)方式，是直接向天地萬物去學(xué)習(xí)，它們是最好的老師。

　　佛是發(fā)現(xiàn)宇宙真理的覺者，他也是個人，不是天上來的，他是通過學(xué)習(xí)而悟道的圣者。佛教里講，每一個人，悟的時候是佛，迷的時候就是凡夫。什么時候是悟呢？能把世間萬物參透，讓心與萬物相連通，對任何事物都能看到它的本質(zhì)，能達(dá)到這種境界就是悟，能做到悟的人，不管從事什么行業(yè)都能做出驚人的成績，如果做不到悟，無論做什么事情都是糊里糊涂的。

美源于用心靈解讀世界

　　我給大家講一個案例，有一次我去日本，和朋友去看花道表演。去過日本的人一定知道他們的藝妓、插花和茶道表演。就像中國的京劇一樣，很受外國人喜歡，雖然本國人不一定愛看。我們?nèi)ビ斡[日本的古鎮(zhèn)，參觀他們的傳統(tǒng)文化，看了很多表演，其中花道表演給我的印象是最深刻的。當(dāng)時有五六十個觀眾圍繞著一個看臺，看臺上放著一個小案桌，桌上放著花瓶，旁邊堆著一捆樹枝雜草，和幾朵花，感覺亂糟糟的。有個三十多歲的女人走到上面坐下，手拿一把剪刀，剪一會兒，插一朵，一直重復(fù)這個動作，看上去也沒有什么特別的，可是等到她把最后一朵花插下去的時候，我整個人都驚呆了，一個唯美的藝術(shù)品展現(xiàn)在了眾人的眼前，最后那朵花就像畫龍點睛一樣，一插下去整個花瓶都活了。這些亂糟糟的東西，經(jīng)過插花藝人的手一加工，竟然就變成了這么完美的藝術(shù)品，不禁叫人贊嘆。

　　這件事讓我感觸良多。一個人，若能通過一些有技巧的加工和包裝，不管他是誰，都能化腐朽為神奇。我有時也會插花，可是不管怎么插，都達(dá)不到日本藝人那種效果，后來我發(fā)現(xiàn)，心中沒有美的時候，不管你怎么努力，都創(chuàng)造不出美來，心中有美的時候，不管使用什么工具，你都能創(chuàng)造出神奇，那種神奇，一定是你內(nèi)心境界的體現(xiàn)，別人是沒辦法模仿的。就好比同樣一件衣服，穿在氣質(zhì)好的人身上就能展現(xiàn)出她的漂亮，穿在氣質(zhì)不好的人身上，就展現(xiàn)不出漂亮。一個人的身材，舉止和氣質(zhì)，都決定著搭配什么樣的衣服。有些人喜歡穿傳統(tǒng)服裝，穿上去也很漂亮，可有些人穿上去卻簡直就是鮮花插在牛糞上。我一直苦口婆心地大家講，你一定要明白自己處在什么位置。

　　這個世界一切展現(xiàn)在我們面前的，都是我們自己內(nèi)心的顯現(xiàn)。有一次我去探望一位畫家朋友，他在全世界二十多個國家辦過畫展，他展示他的作品給我看，我不是很懂畫，但是從畫里面看得出這位朋友的心境。在我看來，美術(shù)和音樂、文學(xué)一樣，是一個人的靈魂對外界事物的表現(xiàn)方式，畫中的一筆一畫都是作者內(nèi)心的反映，一個畫家必須要把自己的靈魂注入到自己的作品中去，人們通過那幅就能解出讀作者人生的滄桑和濃厚的感情，雖然只是簡單的一幅畫，作者深厚的感情卻能夠在里面體現(xiàn)得淋漓盡致。就像梵高畫的向日葵，之所以價值會那么高，是因為他在畫中注入了自己的生命，看他的向日葵，就知道他人生的挫折，事業(yè)的不如意和內(nèi)心的苦難。

　　還有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，它是羅浮宮里面最著名的人物畫像，蒙娜麗莎是在什么狀態(tài)下展現(xiàn)出那種神秘的微笑呢？原來蒙娜麗莎是一個貴婦人，達(dá)芬奇很喜歡她，但她的丈夫是達(dá)芬奇的好朋友，他們一直保持著正當(dāng)?shù)年P(guān)系來往。后來蒙娜麗莎的兒子不幸夭折了，她整日以淚洗面，不見笑容，達(dá)芬奇在為她畫像時，為了逗她開心，就找來小丑為她表演，就在蒙娜麗莎被逗笑的那一剎那，達(dá)芬奇捕捉到了那個畫面。所以蒙娜麗莎的笑不是詭異的笑，而是在痛苦中突然被小丑逗樂后留下的一種意味深長的笑，那是一種以憂傷做鋪墊的微笑，這種微笑，別人是沒辦法模仿的。

　　當(dāng)我們?nèi)ソ庾x一個藝術(shù)作品的時候，我們能否真正領(lǐng)悟到作者所要表達(dá)的思想境界，如果能夠理解到這些，我們就能夠和作者在另一個時空中對接。我的畫家朋友告訴我，畫筆只是作畫的工具，真正的畫家是要用靈魂去解讀這個世界，把自己對世界的感受真實地表達(dá)出來。生命是無法模仿的，我們只能找到它們的共性，吸取前人的經(jīng)驗，去追尋自己的人生價值。這種對人生的理解，可以貫徹到各行各業(yè)中去，自己的一言一行，一舉一動，工作、家庭、生活、養(yǎng)生，等等，我們的人生經(jīng)歷越多，對人生的理解越深刻，就越能活出自己的精彩。

使命感讓生命更有意義

　　各個生命個體之間，生命與事物之間，事物與事物之間的共性，其實就是因果律。我們只有把握住因果規(guī)律，專注去做某一件事，才能把自己的能力發(fā)揮到極致，那時沒有人能超越得了你，這就是佛教里面講的“般若”智慧。般若就是抉擇，我們看電視在抉擇，來這里聽課之前在抉擇，要不要孩子在抉擇，打算去哪里旅游也在抉擇，抉擇決定著我們的道路，世間一切都在抉擇。抉擇決定著一個人的智慧，跟人講話要怎樣講，處理事情要怎樣處理，在利益面前要怎樣選擇，這一切都需要抉擇。我們在抉擇一件事情時，應(yīng)該考慮這些問題，我是選擇眼前的利益呢，還是長久的利益，是選擇利于自己呢，還是利于眾生。我們的選擇是因，最終出現(xiàn)的結(jié)果是果，有什么樣的因，就會有什么樣的果。

　　有一些企業(yè)家問我，到底要怎樣去做企業(yè)？我問他：你做企業(yè)是為了什么？如果是為了名車別墅，那么賺到錢后就可以把企業(yè)關(guān)了，如果是要讓公司形成一個產(chǎn)業(yè)，造福社會，利于一切眾生，那就堅持做下去，做的好了，不但自己有豪車別墅，自己的員工，親戚朋友，更多更多的人都會因此而受益。一個人如果是為了造福社會、利于一切眾生而去辦企業(yè)，他的企業(yè)就是長久的，他完不成的目標(biāo)，他的接班人會接著去完成，這樣薪火相傳，就能創(chuàng)造出屹立不倒的品牌，這樣的人往往是帶著使命感而來的。

　　法國有個作家蒙田說過：“一個有使命感的生命，是人類最偉大的作品。”我很喜歡這句話，我把它寫在紙條上，貼在汽車上和枕頭邊，時刻提醒自己，要做一個有使命感的人。我覺得一個人來到這個世上，要讓自身價值跟這個時代、蕓蕓眾生和天地萬物合而為一，唯有如此，他才不會變成一個孤立的人，當(dāng)你做到與萬物合而為一時，你的成功就是萬物的成功，你的快樂就是萬物的快樂。企業(yè)家一定要有這樣的戰(zhàn)略思想才能把企業(yè)做大做久。

　　我們都希望自己大福大貴，擁有無限成就，美名遠(yuǎn)揚，但是如果你沒有相應(yīng)的福德，又怎么會有這些福報。好比一個人平時上班每個月拿一兩千塊錢工資，可是有一天買彩票突然中了五六百萬，一下子就懵了，不知道要怎么來花這些錢。他很可能辭了工作，回去買跑車別墅，各種品牌和奢侈品，不知不覺中把錢全部花光了，而他養(yǎng)成的那種亂花錢的習(xí)慣又改不過來，最后反而欠下一屁股債，成為階下囚。從這個事例中可以看出，一筆意外的獎金并非對所有人來講都是一件好事，如果當(dāng)事者不把錢花在正道上，而是花天酒地，最后負(fù)債累累，這筆錢對他來說就是一個禍害。老子說：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”福禍沒有永恒的定數(shù)，他們都是交雜在一起的，相互影響，相互滲透。《太上感應(yīng)篇》里也有一句話：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。”說的就是福禍均源于自己，種瓜得瓜，種豆得豆。

培養(yǎng)福報的十一種善行為

　　現(xiàn)在我把培養(yǎng)福報的十一種善行為做個解釋。

　　第一個是：信。“信”是相信，恭敬，尊崇，信奉。佛教里講，“信是一切功德母，長養(yǎng)一切諸善根”，是一切功德的源頭，人的一切善根都是由“信”生出來的，當(dāng)你相信一個人時，他講的每一句話對你都有影響力，當(dāng)你不相信一個人時，他講的再好的話對你來說也沒有作用，所以當(dāng)我們在學(xué)一個東西或者選擇一個老師之前，要問問自己的內(nèi)心，是不是真的相信他，如果不相信，你不要浪費那個時間。我有個朋友，對一個老師非常敬仰，一聽那個老師講課就非常興奮，每次聽課下來，都能得到非常大的收獲。我們在做一件事情之前，首先要培養(yǎng)自己內(nèi)心的“信”。

　　第二個是：常。“常”是善的體現(xiàn)，過去是善的，現(xiàn)在是善的，未來還是善的，沒有任何雜念，不斷依照這個方法去修行，“常”就是長此以往地做下去，就是總是覺得自己不如別人，知道的還不夠，知識還不圓滿，時刻抱著謙卑的心態(tài)去接人待物，向他人學(xué)習(xí)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，在他生活的那個時代就有人把他評價為世界上最杰出的思想家，但他總是把自己放在很低的位置，覺得自己對知識的認(rèn)識還太少，正因為他對知識永無止境的追求，促使他不斷進(jìn)步，最后獲得如此大的成就。

　　俗話說“水不滿就不會溢出來”，如果你認(rèn)為自己什么都懂，那你就危險了。毀滅一個人其實很簡單，只要讓他狂妄自大。人頭腦一發(fā)熱，就會去干力所不能及的事情，最后自己把自己給毀了。嘉興有個老板，不知道去哪兒聽了一堂課，回來后就頭腦發(fā)熱，在全國一下子開了三百多家店，結(jié)果資金跟不上，公司倒閉了。這就是發(fā)狂帶來的惡果。

　　我以前給大家講過打坐的一個方法，叫做參禪，就是在被一個東西迷惑時，要參透它，再去做。參的方法是不斷向自己發(fā)問，自己是誰，從哪里來，到哪里去，要做什么事，自己有多少能耐，所有能想到的事情都要把它想明白，這樣才能保持頭腦清醒。不懂得向自己發(fā)問的人是很危險的，被人一慫恿，就忘乎所以了。就像有些企業(yè)家，口袋里隨便塞點錢，走到哪里都把服務(wù)員訓(xùn)得一無是處，總是錢往桌子上一拍，要干嘛干嘛，像個大爺似的。你們不要羨慕這樣的人，他們?nèi)绻�不改變這種習(xí)氣，沒多久就會窮途末路的，不是企業(yè)倒閉，就是家人或自己出事，這些是有因果報應(yīng)的。

　　第三個是：愧。就是常懷愧疚之心，不敢做違背倫理和道德的事，做任何事情但憑天地良心。心中總覺得對不住別人，因此總想去幫助別人，利于別人，想通過自己的努力貢獻(xiàn)別人。

　　第四個是：無貪。人的習(xí)性就是“貪”，得到了還想得到，人心不足蛇吞象，有人覺得“貪”跟自己好像沒有關(guān)系，自己一不貪財，二不貪色，也不賭博，更不游手好閑。其實人的貪心在生活中的很多小事情上也有體現(xiàn)，比如荔枝好吃，你本來只想吃一個，最后卻吃了十個，晚上回去流鼻血了。就是因為你沒有克制自己的食欲，最后付出了“血的”代價。

　　一個有修養(yǎng)的人是能保持清醒，能時刻看到自己問題的。一個人在社會上能時刻有所克制，是一種非常好的品質(zhì)。“無貪”就是我們修行的一個重要內(nèi)容。無貪婪，無嗔恨，有一顆平和，清涼，自在，慈悲，喜悅的心。

　　第五個是：無嗔。“無嗔”的狀態(tài)是人生的一種很高貴的享受，佛法講的最高境界叫“無上清涼”，有時又叫“涅槃”，或者“如來”，也可以叫“佛”，“空”，“無漏”，等等。每一種究竟圓滿的境界都可以稱之為“無上清涼”。

　　無上清涼就是無常，你看到這句話的時候就會像一股清涼之水灌在身上，那么舒服。地獄里面有一層是熊熊的烈火，把陰魂燒成炭，再往上面澆一盆水，就變成人出來，為什么有烈火地獄呢？就是因為有一部分人在人世間的時候經(jīng)常發(fā)火，起嗔恨心，烈火地獄就是為他們準(zhǔn)備的。當(dāng)一個人被一件事情激得怒氣沖天，臉色氣得發(fā)白的時候，他的靈魂就是在經(jīng)受著烈焰的煎熬，這個時候如果沒有一盆清涼的水澆上，他很可能會干出匪夷所思的事來。

　　第六個是：無癡。“無癡”就是智慧，它的反面是愚癡，我們對世間的覺則，我們站在什么樣的高度來看待世間萬物，我們什么時候才能明白人世間的“生老病死，成住壞空”的道理？又要到什么時候才能做得到？人有生老病死，物有成住壞空，這是宇宙萬物的存在規(guī)律，大到整個宇宙，小到一根頭發(fā)絲，沒有一樣是永遠(yuǎn)存在和永恒不變的，萬事萬物都有毀壞滅亡的一天，人從“生”到“死”，物從“成”到“空”。因此沒必要執(zhí)著于人世間的苦樂煩惱，人生自有種種苦難，但內(nèi)心自有種種樂趣，“生老病死，成住壞空”只不過是一個假相罷了，人應(yīng)當(dāng)去追逐自己的“真如本性”。

　　這句話可以讓我們悟出很多道理，明白很多事情，生在世間，任何一個地方，任何一件事情都是修行的場所。了解了這個規(guī)律，你就能知道，一切事物為什么如此存在。這八個字你們要寫下來，貼在自己枕頭旁邊，天天看著它，去凝想、觀照和參悟，由此可以明晰一切。你和你的家人，身邊所有親人，都有生老病死，人際關(guān)系會生老病死，企業(yè)也會生老病死。把這個道理當(dāng)成看待事物的一種工具，用一種更有境界的眼光看待世界，有時一句很簡單的話也可能讓你終身受益無窮。

　　但是人有時會活在表面，就好比當(dāng)面對“吃虧是福”這四個字時，你會深入去理解它的意思嗎？你又真正能做到吃虧是福嗎？吃虧就是舍己為人，是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)讓共產(chǎn)黨贏得了天下。這句看似簡單的話，仔細(xì)去想?yún)s有著深刻的內(nèi)涵。

　　第七個是：低人。“低人”就是把自己看得比別人低，不貢高我慢。俗話說“人低為王”，一個人能把自己當(dāng)做仆人，他就能成為王者，高高在上的人哪怕做得再好，也不會成為王者，頂多能算霸者。能把自己放在最低，去服務(wù)眾生就是“吃虧是福”，一個沒有格局的人不會吃虧，一個沒有境界的人吃不起虧，一個沒有胸襟的人容不下吃虧。

　　韓信曾經(jīng)受到胯下之辱，等到他坐擁百萬雄兵，衣錦還鄉(xiāng)的時候，那些曾經(jīng)讓他受辱的人都怕得要死，以為會被他報復(fù)，可是韓信并沒有跟他們計較。韓信就是憑著這么博大的胸襟，才成就了那么大的事業(yè)。所以當(dāng)我們吃不起虧的時候，是因為我們的心量還太小。

　　第八個是：精進(jìn)。就是專注一件事情，不斷向前推進(jìn)，精進(jìn)一定是以無貪、無嗔、無癡作為前提的。

　　第九個是：輕安。我教大家做一件事，在你的門口寫上四個字：輕安喜樂。你每天回家看到這四個字，一天的疲勞煩惱就卸下來了，你就會從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種快樂，身心得到放松，會感到人生活著是那么美好。那種內(nèi)心的寧靜和安詳，一定是來自于一顆輕安的心

　　我們要不斷跟自己的身心合一，跟宇宙萬物合一，跟所有人融合在一起，去感受生命的過程，去經(jīng)營自己的人生，去服務(wù)每一個人。只要你能帶給別人快樂，你就不再是一個痛苦的人，你要是不斷打擊別人，不斷讓別人痛苦，那到最后你絕對是第一個痛苦的人。世間有一個規(guī)律，當(dāng)你把別人拉下來的時候，你往往就是那個做墊背的人，所以千萬不要去攻擊別人。

　　第十個是：不縱欲。就是不放縱自己，生活有所節(jié)制，做任何事情都要把握住度。這就是我們所講的平衡，中道，節(jié)制。我們《香海日誦警策文》第一句就是：我用全身心的愛迎接今天，我贊美敵人。我在心里默默地為每一個人祝福。我愛自己，我用清潔與節(jié)制來珍惜我的身體，我用智慧和知識充實我的頭腦。

　　不要認(rèn)為節(jié)制就不舒服，節(jié)制能讓你走的更久，人生就是“得”和“舍”的過程，在前進(jìn)的過程中不斷地舍去，得到，再舍去，再得到，哪一天你能做到時刻得拿起，時刻放得下，身心輕安地面對新的一天，那就相當(dāng)不容易了。

　　第十一個是：無害。“無害”就是不損壞別人。不打擊別人，不侵害別人，永遠(yuǎn)想盡辦法去利于別人，這叫不害，就是不做有害于別人的事情。

　　這就是佛教里面培養(yǎng)福報的十一種方法，通過自己內(nèi)在的修行，你的福報就會越來越多。學(xué)會吃虧是福，你要能夠把心里所有的包袱都放下，以“無我、無相、無人、無眾生、無名、無利”的心態(tài)來面對人生，展現(xiàn)全新的自己，去利于身邊每一個人，從身邊小事開始去培養(yǎng)你的福報。福報不是講出來的，是做出來的，從當(dāng)下做起，不要拖到以后再做。

法師答疑

　　1、 問：法師，您好。西方的管理模式都比較注重流程化和制度化，那么中國企業(yè)家要如何把東方人的思想和西方的管理模式結(jié)合起來，來管理企業(yè)呢？

　　答：我覺得適合自己的才是最好的，不一定西方的就一定好，或者東方的就一定好，主要還是要適合自己。我們這個時代是一個處在十字路口的時代，也是一個幸福的時代，因為我們對西方文化的吸收已經(jīng)開花結(jié)果，對東方文化開始有了全新認(rèn)識。無論東西方文化，我們不要學(xué)習(xí)它們的表象，要深入去學(xué)習(xí)它們的實質(zhì)和精神，把這種文化精神注入到我們的企業(yè)管理中，才能創(chuàng)造出適合自己的獨特的管理模式出來。

　　如何去創(chuàng)造呢？凝神想象，把每一種可能性都參透，這樣你就能權(quán)衡它們的利弊。要根據(jù)自己的出發(fā)點，來選擇適合自己的發(fā)展模式。我給大家講一個案例，我們濮院有個做羊毛衫的老板，花重金請了一個職業(yè)管理團(tuán)隊，注入到原來的管理團(tuán)隊中，對公司的管理模式進(jìn)行了全面的改造。三個月后，公司在新的管理模式下進(jìn)入高效正常運行，效益和利潤比以前好了很多，職業(yè)管理團(tuán)隊大功告成，就拿了錢后走了，可是他們一走，整個公司就癱瘓了。因為那個職業(yè)管理團(tuán)隊帶來的管理模式雖然好，但是不適合這個企業(yè)。

　　那個老板來找我訴說苦惱，我跟他講，不能簡單地照搬別人的方法，要按照自己的實際情況去尋找適合自己的管理模式。在向別人學(xué)習(xí)的時候，應(yīng)該是學(xué)他們的思想，而不是表象的東西。有思想，在哪里都可以開花結(jié)果。就像我跟大家講的日本插花一樣，心中有美的真諦，用什么工具都能創(chuàng)造出藝術(shù)品。

　　2、 問：請問法師，向錯的人認(rèn)錯，合適嗎？

　　答：合適，但是你要有足夠高的境界，否則你受不起。

　　問：我認(rèn)錯了他不改怎么辦？我還要繼續(xù)認(rèn)錯嗎？

　　答：這個要看自己了，諸葛亮七擒孟獲，七擒七縱，最后成功了。還要看這個人值不值得你去認(rèn)錯。如果是一個對你很重要的人，一百次都值得去做。

　　問：可是那個人非常差勁，我是應(yīng)該詛咒他呢，還是應(yīng)該怎么辦？

　　答：贊嘆他。

　　問：贊嘆他？那么差勁的人也要贊嘆他嗎？

　　答：對呀，勸他他聽不進(jìn)，罵他他不當(dāng)回事，詛咒他他不知道，打他你打不過，那就只能贊嘆他了。如果他是小人，你就要哄著她，如果他是君子，你隨便怎么對他都沒關(guān)系。

　　3、 問：我覺得自己已經(jīng)做得很好了，可是他們都不理解我，我該怎么辦？

　　答：你做的還不夠好。

　　問：為什么？

　　答：你的笑是僵硬的，你的贊美是偽裝的，所以他們才會誤解你。好好反省自己。

　　4、 問：俗家弟子皈依后可不可以吃肉？

　　答：可以吃。但有幾種情況要除外，你自己養(yǎng)的不能吃，你指使別人殺的不能吃，你看別人殺的不能吃。這其實是在培養(yǎng)你的慈悲心。有慈悲心的人小動物都會喜歡他，沒有慈悲心的人動物都討厭他。你看那些經(jīng)常吃狗肉的人，狗見他都會咬他，因為他身上有狗味。

　　4、 問：有些老太太學(xué)佛以后，看見小孩打蚊子也要說罪過，不讓打，而且還很固執(zhí)，我要怎么樣去跟她們做一些合理的解釋？

　　答：不要解釋，解釋了也沒用，他們聽不懂。

　　問：可是他們都覺得自己是學(xué)佛的人。

　　答：你贊嘆她們。她們自己能做到不殺生，還勸別人不殺生，值得贊嘆。我給你們講一個道理，我們這個地球從外太空來看就是一�；覊m，要是在外太空有一種比我們的地球大很多倍的生物體，在他眼里，我們的地球就只是一粒灰塵，他根本不知道一�；覊m上還住著那么多的生物體。他要是像我們拍蚊子一樣拍向地球，那我們的地球和地球上幾十億的生命頃刻間就灰飛煙滅了。那個東西拍死了地球，你說他是殺生呢還是不是呢？他是有意的呢還是無意的呢？所以戒殺生最重要的，其實是為了培養(yǎng)我們的慈悲心。

　　5、 問：有些老人家在寺廟里面修行得挺好的，可是一離開寺廟壞脾氣就來了，像這種情況我要怎么樣去引導(dǎo)他們？

　　答：做好你自己，通過你的行為去影響他。你不要去指責(zé)他，因為作為晚輩，你沒有資格去那樣做，如果那個人真的是你的好朋友或者親人，你就把自己的感受去跟他分享，這樣也有可能改變他。

　　6、 問：法師您好，你剛剛跟我們講到“本我”，請問什么是“本我”，要怎樣來體現(xiàn)這種品質(zhì)？

　　答：把“小我”壓下去，“本我”就出來了。小我就是你看到、聽到或者想到的一切東西，它們是人在意識里產(chǎn)生的各種相，“凡所有相，都是虛妄”，必須打破它們。只有小我熄滅了，本我才會出來。小我和本我的關(guān)系好比一輛運行的馬車，看上去在運動的是馬和車，但實際決定馬車運行方向的是駕車的人，在這里，馬和車就是小我，車夫才是本我。所以我們要改變我們的命運，就要找到駕車的那個人，改變駕車的人，才能改變馬車的方向。

　　7、 問：在請朋友們吃飯或者公務(wù)招待的時候，我非常不忍心點葷菜，但是只點素菜又怕朋友說我小氣，我該怎么辦？

　　答：如果是請好朋友吃飯，你可以叫他們自己點菜，喜歡吃什么點什么。如果是公務(wù)招待，你可以交給助理去做。

　　8、 問：學(xué)佛的人都有種正能量，可是生活中會有些有負(fù)能量的人，對于那些負(fù)能量的人，我想去感化他們，但是又覺得自己能量不夠，我該怎么去做？

　　答：當(dāng)你是螢火蟲的時候，你就照亮自己，當(dāng)你是太陽的時候，你就照亮別人，把別人烤焦都沒問題。

　　問：學(xué)佛講究萬事皆空，這要怎么跟精進(jìn)聯(lián)系起來？

　　答：當(dāng)你的人生充滿慈悲，一切眾生等著你去救助的時候，你所展現(xiàn)出來的力量就是精進(jìn)。

　　問：現(xiàn)在社會上有一種現(xiàn)象，就是很多學(xué)佛的人不去追求自己的目標(biāo)，變得很消極，我們怎么樣去引導(dǎo)他們？

　　答：消極的人永遠(yuǎn)都會找到消極的理由，積極的人，不管學(xué)不學(xué)佛，他都會找到積極的理由。這跟人性有關(guān)系，跟學(xué)佛沒關(guān)系。

　　9、 問：我有個親人，也信佛，是個很善良的人，對每個人都很好，但并不是每個人都像他對人家那樣也對他好，別人欺負(fù)他時他總是忍氣吞聲，常常悶悶不樂。我以前繡了一幅觀音菩薩給他，每天給他講笑話，又把他帶到一個新環(huán)境中，想改變他，可是他一直在抱怨我，請問我該怎么做？

　　答：杞人憂天，多余的，別人的生命你改變不了，只有你自己做好了再去影響他。你有這顆心我們很敬佩你，但是你不是上帝，你不能主宰他，包括你的孩子也一樣。

　　10、問：別人問我要錢我都會給他，可是他越來越貪婪，我怎么辦？

　　答：那就不給唄。

　　問：還有一個人，他是黨員，也當(dāng)過兵。但是他有點憤青，我跟陌生人說話他也要反對，對什么都看不慣，我很少跟別人吵架，但是跟他經(jīng)常會吵架，他做的明明不對，可他一直認(rèn)為自己做的是對的，他那種脾氣我該怎么去改變他？

　　答：學(xué)著去贊美他，只要他有一丁點好處就去贊美。比如一個人要是很懶，每次吃過飯碗往桌子上一推什么也不管，也從不做家務(wù)，你就贊美他沒有把碗弄掉到地上，第二天他把碗疊起來了，你就贊美他疊得很好，第三天他洗碗了，你贊美他洗得很干凈。一直贊美他，想盡辦法地贊美他，慢慢的他就不好意思什么也不做了。

　　11、問：法師，您好。我是一位講師，在我熟知的地方我很能講，可是一換到不熟悉的地方，我就不知道該怎么講，很慌張，請問我該怎么辦？

　　答：下次講課的時候把熟悉的人調(diào)到前面來，盯著他們講，就想象是在給他們講，不是給所有人講。(萬一聽課的人我全不認(rèn)識怎么辦？)那你就看天花板吧，反正會讓你緊張的人就別看，你心里默默地念“無我，無你，無一切眾生，一切都不存在。”沒關(guān)系的，都是個過程，越多訓(xùn)練自己的能力越強(qiáng)，你要學(xué)著突破自己的極限。

　　12、問：我想問一下佛教和基督教有沒有沖突？我父母信基督教，我可以信佛教嗎？

　　答：這沒關(guān)系啊，實際上每一種宗教都沒有沖突，沖突是人為的，所有隔閡都是人造成的。你的父母信基督教，你也可以去教堂啊，可以贊美他們做的很好啊，你覺得那個思想不適合你，而佛教更適合你，你就改信佛教就好了。

　　事實上佛教里面也有很多宗派，像天臺宗、凈土宗、密宗、禪宗，每一個宗派細(xì)分下來跟一個獨立的宗教也是一樣的，學(xué)著去接受他們。就像人站在一棟樓上看風(fēng)景，有的人站在第一層樓上看，有的人站在第十層樓上看，有的人站在一百層樓上看，他們都能看到風(fēng)景，只不過站的高度不同，看到的風(fēng)景也不同。