不同高度有不同風(fēng)景

萬(wàn)物因緣和合而生

　　我們的課程安排特別好，中午可以讓大家休息一下。午休很重要，時(shí)間不需要很長(zhǎng)，半個(gè)小時(shí)左右就夠了，大家還可以做些冥想，下午的精神就會(huì)更好。上節(jié)課我們一直在講“無(wú)相”，因?yàn)榇蠹业穆殬I(yè)是講師，“無(wú)相”的境界和人生理念對(duì)我們特別重要，對(duì)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，這種意識(shí)也很重要，把它融入到企業(yè)文化中，用大格局大心量的思想去處理一切事務(wù)，對(duì)于公司的發(fā)展非常有好處。

　　這節(jié)課我們來(lái)講因果和福報(bào)。因果是人生最基本的一個(gè)規(guī)律，打個(gè)比方，我們中午吃過(guò)飯去睡覺(jué)，吃太飽了睡不好，睡不好下午聽(tīng)課就沒(méi)精神，沒(méi)精神就聽(tīng)不進(jìn)去，這個(gè)就是因果。人生不斷地在因果循環(huán)中輪回不息，像車(chē)輪一樣不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，因果在哪里都躲不掉的，你堅(jiān)持每天讀書(shū)，知識(shí)就會(huì)增長(zhǎng)，你為別人付出，別人就會(huì)善意地對(duì)待你，你注意養(yǎng)生，以后就會(huì)比別人健康。

　　我有個(gè)弟子，他跟我講他小時(shí)候身體不好，但是他強(qiáng)迫自己運(yùn)動(dòng)，每天圍著操場(chǎng)跑五六圈，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，他連續(xù)跑十多公里都不覺(jué)得累，正是因?yàn)檫@種堅(jiān)持，他現(xiàn)在身體比別人都好。這也是一種因果。付出是因，收獲是果，我們現(xiàn)在種上一棵樹(shù)的種子是因，長(zhǎng)成參天大樹(shù)是果，這棵樹(shù)又結(jié)了果子，因而又產(chǎn)生另一棵樹(shù)的因。蝴蝶來(lái)自于毛毛蟲(chóng)，毛毛蟲(chóng)就是蝴蝶的因，蝴蝶到底知不知道自己是不是毛毛蟲(chóng)變成的呢？可能不知道，也可能知道，這就像輪回，很多人記不得自己的前世做過(guò)什么，但還是有一部分人能記得。

　　很多報(bào)紙?jiān)��?jīng)有過(guò)報(bào)道，有一些人來(lái)到這個(gè)世間時(shí)根本沒(méi)有忘掉他的前世，他還記得上輩子在什么地方呆過(guò)，對(duì)那里的環(huán)境特別熟悉，那是在人出生前就在頭腦中種下的因。你們有沒(méi)有這種感覺(jué)，你在學(xué)一門(mén)外語(yǔ)的時(shí)候，或者到一個(gè)陌生的地方，你會(huì)發(fā)現(xiàn)那里的語(yǔ)言很熟悉，那是因?yàn)榭赡苣闵陷呑樱�或者更早的時(shí)候在那里生活過(guò)，所以對(duì)那里的言語(yǔ)一點(diǎn)都不陌生。我就發(fā)覺(jué)我以前肯定在日本呆過(guò)，我去日本，對(duì)它們的語(yǔ)言很快就能熟悉，但是學(xué)英語(yǔ)怎么都學(xué)不好。我以前在閩南佛學(xué)院讀書(shū)，跟廈大很多教授是朋友，按我們的理解，教授的子女應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的，因?yàn)樗麄兒茉缇徒邮艿搅己玫慕逃�，可是他們中還是出了很多流氓無(wú)賴(lài)，他們父母的文化素養(yǎng)那么高，可為什么就是教育不好他們呢？其實(shí)這跟因果有一定關(guān)系，人所受到的教育只是外在條件，一個(gè)人能否成才首先還要看他的因，只有首先具有可塑性，才能把他塑造好。好比一棵草，無(wú)論你花多大力氣，都不可能把它培養(yǎng)成一棵大樹(shù)，反過(guò)來(lái)講，大樹(shù)的種子種在地里，長(zhǎng)出來(lái)的肯定是大樹(shù)，只是條件好一點(diǎn)，它長(zhǎng)得快一點(diǎn)，條件不好，長(zhǎng)的慢一點(diǎn)，但不管怎么說(shuō)，它都是大樹(shù)，不是草。

　　種下什么樣的因才有可能結(jié)出什么樣的果，人一生能有多大成就，關(guān)鍵還看他有多大的福報(bào)，是草的種子就絕不可能長(zhǎng)出參天大樹(shù)，但是樹(shù)的種子也未必能長(zhǎng)成大樹(shù)，有的就長(zhǎng)成了木頭疙瘩。一顆種子撒到地里，可能會(huì)被蟲(chóng)吃掉，或者干旱枯死，或者長(zhǎng)出小樹(shù)苗時(shí)被人掐掉，或者被牲口吃掉，一切都有可能。在這個(gè)過(guò)程中我們要護(hù)住自己的慧命，就是讓因有良好的條件來(lái)結(jié)出果，這個(gè)在《金剛經(jīng)》里面叫做“善護(hù)命”。《金剛經(jīng)》云：善護(hù)念諸菩薩，善付囑諸菩薩。意思是要努力護(hù)住自己的善念不遺失掉，意根不造業(yè)因，如同諸菩薩般，善護(hù)正念，境不轉(zhuǎn)心。

　　你是一棵樹(shù)的種子，以后就可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)，怎樣護(hù)住你這棵樹(shù)正常成長(zhǎng)的條件，在這個(gè)過(guò)程中我們能做點(diǎn)什么，讓我們的種子健康茁壯地成長(zhǎng)？種子種在地里，如果土壤很肥沃，雨水很充沛，陽(yáng)光很充足，它就能快速地成長(zhǎng)�？墒怯械臉�(shù)長(zhǎng)得很高了，突然刮起一陣臺(tái)風(fēng)，卻把它刮倒了，而比它矮的樹(shù)都沒(méi)事。生活中經(jīng)常會(huì)有這種事發(fā)生，比如一個(gè)人讀書(shū)第一名，考上最好的學(xué)校，進(jìn)入最好的單位工作，一路暢通無(wú)阻，可是當(dāng)生活中隨便遇到點(diǎn)挫折的時(shí)候，他就蔫掉了。

　　因此我認(rèn)為，人在成長(zhǎng)過(guò)程中遇到苦難并不是什么壞事，就好比司馬遷受了宮刑，卻寫(xiě)下了《史記》。在古代，文人最看中的就是面子，宮刑對(duì)于他們來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是奇恥大辱，在朋友面前都抬不起頭的，正是因?yàn)槭艿竭@樣的屈辱，司馬遷才拋開(kāi)一切人情世故，把自己關(guān)進(jìn)房間里研究學(xué)問(wèn)，發(fā)憤圖強(qiáng)，寫(xiě)下了這部震古爍今的大著作。《史記?太史公自序》里面還有一段非常激勵(lì)人的話(huà)：“西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇。”這些先賢們的成就，都是因?yàn)榻?jīng)歷過(guò)常人所無(wú)法承受的苦難的磨練，最終發(fā)憤圖強(qiáng)而完成的。

　　一個(gè)受過(guò)苦難的人，如果拋棄所有功名利祿，把自己的心專(zhuān)注于某個(gè)領(lǐng)域，那么他的成就往往會(huì)超越于一般的人。宮刑對(duì)于司馬遷來(lái)講，是好還是不好呢？在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中來(lái)看，沒(méi)人認(rèn)為那是好的，可站在今天的角度來(lái)看，好壞確實(shí)不能一錘而定，如果不是因?yàn)樗抉R遷受到那樣的劫難，《史記》也許就不會(huì)誕生。世間的得失，永遠(yuǎn)是這樣，我們站在怎樣的角度來(lái)看待問(wèn)題，決定著我們對(duì)這件事情有怎樣的理解。我經(jīng)常跟我的朋友講，當(dāng)你遇到困難的時(shí)候，就停下來(lái)，全方位地思考一下這個(gè)事情要怎么解決，懂得全方位思考的人，以后不管做什么事情，通常不會(huì)犯太大的錯(cuò)誤。我們總是覺(jué)得命運(yùn)不公平，誰(shuí)的命運(yùn)很公平呢？西方人把命運(yùn)叫做上帝，這個(gè)上帝就是中國(guó)人所講的上天、天道、自然，叫法不一樣，本質(zhì)是一樣的。佛教里面把上帝叫因果，世間萬(wàn)物都遵循因緣和合而生的天道規(guī)則，違背天道就要入地獄，順從天道就能上天堂，能夠做到神我合一，展現(xiàn)無(wú)限力量。

　　我有時(shí)在想，從古至今，每一個(gè)圣人，每一個(gè)思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、政治家，他們之所以能成為后世敬仰的對(duì)象，很大程度上是因?yàn)樗麄円宰约旱难酃鈦?lái)解讀世間萬(wàn)物，對(duì)其進(jìn)行了系統(tǒng)化的研究和思考，其成果流傳于后世，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響，因此他們被后人追封為圣人或者賢人。我們?cè)谧�的每一位又是怎樣去解讀世間萬(wàn)物的？怎樣去解讀就決定著有怎樣的認(rèn)識(shí)，再把這些認(rèn)識(shí)系統(tǒng)地集合起來(lái)，我們就能成為某一方面的大家，大家也是凡人，只是比常人付出的更多一些。我們要向古之圣賢學(xué)習(xí)，打開(kāi)自己的思維去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自我，除了對(duì)事物廣泛了解以外，還要對(duì)某些方面進(jìn)行深入學(xué)習(xí)。最好的學(xué)習(xí)方式，是直接向天地萬(wàn)物去學(xué)習(xí)，它們是最好的老師。

　　佛是發(fā)現(xiàn)宇宙真理的覺(jué)者，他也是個(gè)人，不是天上來(lái)的，他是通過(guò)學(xué)習(xí)而悟道的圣者。佛教里講，每一個(gè)人，悟的時(shí)候是佛，迷的時(shí)候就是凡夫。什么時(shí)候是悟呢？能把世間萬(wàn)物參透，讓心與萬(wàn)物相連通，對(duì)任何事物都能看到它的本質(zhì)，能達(dá)到這種境界就是悟，能做到悟的人，不管從事什么行業(yè)都能做出驚人的成績(jī)，如果做不到悟，無(wú)論做什么事情都是糊里糊涂的。

美源于用心靈解讀世界

　　我給大家講一個(gè)案例，有一次我去日本，和朋友去看花道表演。去過(guò)日本的人一定知道他們的藝妓、插花和茶道表演。就像中國(guó)的京劇一樣，很受外國(guó)人喜歡，雖然本國(guó)人不一定愛(ài)看。我們?nèi)ビ斡[日本的古鎮(zhèn)，參觀他們的傳統(tǒng)文化，看了很多表演，其中花道表演給我的印象是最深刻的。當(dāng)時(shí)有五六十個(gè)觀眾圍繞著一個(gè)看臺(tái)，看臺(tái)上放著一個(gè)小案桌，桌上放著花瓶，旁邊堆著一捆樹(shù)枝雜草，和幾朵花，感覺(jué)亂糟糟的。有個(gè)三十多歲的女人走到上面坐下，手拿一把剪刀，剪一會(huì)兒，插一朵，一直重復(fù)這個(gè)動(dòng)作，看上去也沒(méi)有什么特別的，可是等到她把最后一朵花插下去的時(shí)候，我整個(gè)人都驚呆了，一個(gè)唯美的藝術(shù)品展現(xiàn)在了眾人的眼前，最后那朵花就像畫(huà)龍點(diǎn)睛一樣，一插下去整個(gè)花瓶都活了。這些亂糟糟的東西，經(jīng)過(guò)插花藝人的手一加工，竟然就變成了這么完美的藝術(shù)品，不禁叫人贊嘆。

　　這件事讓我感觸良多。一個(gè)人，若能通過(guò)一些有技巧的加工和包裝，不管他是誰(shuí)，都能化腐朽為神奇。我有時(shí)也會(huì)插花，可是不管怎么插，都達(dá)不到日本藝人那種效果，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，心中沒(méi)有美的時(shí)候，不管你怎么努力，都創(chuàng)造不出美來(lái)，心中有美的時(shí)候，不管使用什么工具，你都能創(chuàng)造出神奇，那種神奇，一定是你內(nèi)心境界的體現(xiàn)，別人是沒(méi)辦法模仿的。就好比同樣一件衣服，穿在氣質(zhì)好的人身上就能展現(xiàn)出她的漂亮，穿在氣質(zhì)不好的人身上，就展現(xiàn)不出漂亮。一個(gè)人的身材，舉止和氣質(zhì)，都決定著搭配什么樣的衣服。有些人喜歡穿傳統(tǒng)服裝，穿上去也很漂亮，可有些人穿上去卻簡(jiǎn)直就是鮮花插在牛糞上。我一直苦口婆心地大家講，你一定要明白自己處在什么位置。

　　這個(gè)世界一切展現(xiàn)在我們面前的，都是我們自己內(nèi)心的顯現(xiàn)。有一次我去探望一位畫(huà)家朋友，他在全世界二十多個(gè)國(guó)家辦過(guò)畫(huà)展，他展示他的作品給我看，我不是很懂畫(huà)，但是從畫(huà)里面看得出這位朋友的心境。在我看來(lái)，美術(shù)和音樂(lè)、文學(xué)一樣，是一個(gè)人的靈魂對(duì)外界事物的表現(xiàn)方式，畫(huà)中的一筆一畫(huà)都是作者內(nèi)心的反映，一個(gè)畫(huà)家必須要把自己的靈魂注入到自己的作品中去，人們通過(guò)那幅就能解出讀作者人生的滄桑和濃厚的感情，雖然只是簡(jiǎn)單的一幅畫(huà)，作者深厚的感情卻能夠在里面體現(xiàn)得淋漓盡致。就像梵高畫(huà)的向日葵，之所以?xún)r(jià)值會(huì)那么高，是因?yàn)樗�在�?huà)中注入了自己的生命，看他的向日葵，就知道他人生的挫折，事業(yè)的不如意和內(nèi)心的苦難。

　　還有達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》，它是羅浮宮里面最著名的人物畫(huà)像，蒙娜麗莎是在什么狀態(tài)下展現(xiàn)出那種神秘的微笑呢？原來(lái)蒙娜麗莎是一個(gè)貴婦人，達(dá)芬奇很喜歡她，但她的丈夫是達(dá)芬奇的好朋友，他們一直保持著正當(dāng)?shù)年P(guān)系來(lái)往。后來(lái)蒙娜麗莎的兒子不幸夭折了，她整日以淚洗面，不見(jiàn)笑容，達(dá)芬奇在為她畫(huà)像時(shí)，為了逗她開(kāi)心，就找來(lái)小丑為她表演，就在蒙娜麗莎被逗笑的那一剎那，達(dá)芬奇捕捉到了那個(gè)畫(huà)面。所以蒙娜麗莎的笑不是詭異的笑，而是在痛苦中突然被小丑逗樂(lè)后留下的一種意味深長(zhǎng)的笑，那是一種以憂(yōu)傷做鋪墊的微笑，這種微笑，別人是沒(méi)辦法模仿的。

　　當(dāng)我們?nèi)ソ庾x一個(gè)藝術(shù)作品的時(shí)候，我們能否真正領(lǐng)悟到作者所要表達(dá)的思想境界，如果能夠理解到這些，我們就能夠和作者在另一個(gè)時(shí)空中對(duì)接。我的畫(huà)家朋友告訴我，畫(huà)筆只是作畫(huà)的工具，真正的畫(huà)家是要用靈魂去解讀這個(gè)世界，把自己對(duì)世界的感受真實(shí)地表達(dá)出來(lái)。生命是無(wú)法模仿的，我們只能找到它們的共性，吸取前人的經(jīng)驗(yàn)，去追尋自己的人生價(jià)值。這種對(duì)人生的理解，可以貫徹到各行各業(yè)中去，自己的一言一行，一舉一動(dòng)，工作、家庭、生活、養(yǎng)生，等等，我們的人生經(jīng)歷越多，對(duì)人生的理解越深刻，就越能活出自己的精彩。

使命感讓生命更有意義

　　各個(gè)生命個(gè)體之間，生命與事物之間，事物與事物之間的共性，其實(shí)就是因果律。我們只有把握住因果規(guī)律，專(zhuān)注去做某一件事，才能把自己的能力發(fā)揮到極致，那時(shí)沒(méi)有人能超越得了你，這就是佛教里面講的“般若”智慧。般若就是抉擇，我們看電視在抉擇，來(lái)這里聽(tīng)課之前在抉擇，要不要孩子在抉擇，打算去哪里旅游也在抉擇，抉擇決定著我們的道路，世間一切都在抉擇。抉擇決定著一個(gè)人的智慧，跟人講話(huà)要怎樣講，處理事情要怎樣處理，在利益面前要怎樣選擇，這一切都需要抉擇。我們?cè)诰駬褚患�事情時(shí)，應(yīng)該考慮這些問(wèn)題，我是選擇眼前的利益呢，還是長(zhǎng)久的利益，是選擇利于自己呢，還是利于眾生。我們的選擇是因，最終出現(xiàn)的結(jié)果是果，有什么樣的因，就會(huì)有什么樣的果。

　　有一些企業(yè)家問(wèn)我，到底要怎樣去做企業(yè)？我問(wèn)他：你做企業(yè)是為了什么？如果是為了名車(chē)別墅，那么賺到錢(qián)后就可以把企業(yè)關(guān)了，如果是要讓公司形成一個(gè)產(chǎn)業(yè)，造福社會(huì)，利于一切眾生，那就堅(jiān)持做下去，做的好了，不但自己有豪車(chē)別墅，自己的員工，親戚朋友，更多更多的人都會(huì)因此而受益。一個(gè)人如果是為了造福社會(huì)、利于一切眾生而去辦企業(yè)，他的企業(yè)就是長(zhǎng)久的，他完不成的目標(biāo)，他的接班人會(huì)接著去完成，這樣薪火相傳，就能創(chuàng)造出屹立不倒的品牌，這樣的人往往是帶著使命感而來(lái)的。

　　法國(guó)有個(gè)作家蒙田說(shuō)過(guò)：“一個(gè)有使命感的生命，是人類(lèi)最偉大的作品。”我很喜歡這句話(huà)，我把它寫(xiě)在紙條上，貼在汽車(chē)上和枕頭邊，時(shí)刻提醒自己，要做一個(gè)有使命感的人。我覺(jué)得一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世上，要讓自身價(jià)值跟這個(gè)時(shí)代、蕓蕓眾生和天地萬(wàn)物合而為一，唯有如此，他才不會(huì)變成一個(gè)孤立的人，當(dāng)你做到與萬(wàn)物合而為一時(shí)，你的成功就是萬(wàn)物的成功，你的快樂(lè)就是萬(wàn)物的快樂(lè)。企業(yè)家一定要有這樣的戰(zhàn)略思想才能把企業(yè)做大做久。

　　我們都希望自己大福大貴，擁有無(wú)限成就，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，但是如果你沒(méi)有相應(yīng)的福德，又怎么會(huì)有這些福報(bào)。好比一個(gè)人平時(shí)上班每個(gè)月拿一兩千塊錢(qián)工資，可是有一天買(mǎi)彩票突然中了五六百萬(wàn)，一下子就懵了，不知道要怎么來(lái)花這些錢(qián)。他很可能辭了工作，回去買(mǎi)跑車(chē)別墅，各種品牌和奢侈品，不知不覺(jué)中把錢(qián)全部花光了，而他養(yǎng)成的那種亂花錢(qián)的習(xí)慣又改不過(guò)來(lái)，最后反而欠下一屁股債，成為階下囚。從這個(gè)事例中可以看出，一筆意外的獎(jiǎng)金并非對(duì)所有人來(lái)講都是一件好事，如果當(dāng)事者不把錢(qián)花在正道上，而是花天酒地，最后負(fù)債累累，這筆錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)就是一個(gè)禍害。老子說(shuō)：“福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。”福禍沒(méi)有永恒的定數(shù)，他們都是交雜在一起的，相互影響，相互滲透�！�太上感應(yīng)篇》里也有一句話(huà)：“禍福無(wú)門(mén)，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨形。”說(shuō)的就是福禍均源于自己，種瓜得瓜，種豆得豆。

培養(yǎng)福報(bào)的十一種善行為

　　現(xiàn)在我把培養(yǎng)福報(bào)的十一種善行為做個(gè)解釋。

　　第一個(gè)是：信。“信”是相信，恭敬，尊崇，信奉。佛教里講，“信是一切功德母，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善根”，是一切功德的源頭，人的一切善根都是由“信”生出來(lái)的，當(dāng)你相信一個(gè)人時(shí)，他講的每一句話(huà)對(duì)你都有影響力，當(dāng)你不相信一個(gè)人時(shí)，他講的再好的話(huà)對(duì)你來(lái)說(shuō)也沒(méi)有作用，所以當(dāng)我們?cè)趯W(xué)一個(gè)東西或者選擇一個(gè)老師之前，要問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，是不是真的相信他，如果不相信，你不要浪費(fèi)那個(gè)時(shí)間。我有個(gè)朋友，對(duì)一個(gè)老師非常敬仰，一聽(tīng)那個(gè)老師講課就非常興奮，每次聽(tīng)課下來(lái)，都能得到非常大的收獲。我們?cè)谧鲆患�事情之前，首先要培養(yǎng)自己內(nèi)心的“信”。

　　第二個(gè)是：常。“常”是善的體現(xiàn)，過(guò)去是善的，現(xiàn)在是善的，未來(lái)還是善的，沒(méi)有任何雜念，不斷依照這個(gè)方法去修行，“常”就是長(zhǎng)此以往地做下去，就是總是覺(jué)得自己不如別人，知道的還不夠，知識(shí)還不圓滿(mǎn)，時(shí)刻抱著謙卑的心態(tài)去接人待物，向他人學(xué)習(xí)。古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，在他生活的那個(gè)時(shí)代就有人把他評(píng)價(jià)為世界上最杰出的思想家，但他總是把自己放在很低的位置，覺(jué)得自己對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)還太少，正因?yàn)樗麑?duì)知識(shí)永無(wú)止境的追求，促使他不斷進(jìn)步，最后獲得如此大的成就。

　　俗話(huà)說(shuō)“水不滿(mǎn)就不會(huì)溢出來(lái)”，如果你認(rèn)為自己什么都懂，那你就危險(xiǎn)了。毀滅一個(gè)人其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要讓他狂妄自大。人頭腦一發(fā)熱，就會(huì)去干力所不能及的事情，最后自己把自己給毀了。嘉興有個(gè)老板，不知道去哪兒聽(tīng)了一堂課，回來(lái)后就頭腦發(fā)熱，在全國(guó)一下子開(kāi)了三百多家店，結(jié)果資金跟不上，公司倒閉了。這就是發(fā)狂帶來(lái)的惡果。

　　我以前給大家講過(guò)打坐的一個(gè)方法，叫做參禪，就是在被一個(gè)東西迷惑時(shí)，要參透它，再去做。參的方法是不斷向自己發(fā)問(wèn)，自己是誰(shuí)，從哪里來(lái)，到哪里去，要做什么事，自己有多少能耐，所有能想到的事情都要把它想明白，這樣才能保持頭腦清醒。不懂得向自己發(fā)問(wèn)的人是很危險(xiǎn)的，被人一慫恿，就忘乎所以了。就像有些企業(yè)家，口袋里隨便塞點(diǎn)錢(qián)，走到哪里都把服務(wù)員訓(xùn)得一無(wú)是處，總是錢(qián)往桌子上一拍，要干嘛干嘛，像個(gè)大爺似的。你們不要羨慕這樣的人，他們?nèi)绻�不改變這種習(xí)氣，沒(méi)多久就會(huì)窮途末路的，不是企業(yè)倒閉，就是家人或自己出事，這些是有因果報(bào)應(yīng)的。

　　第三個(gè)是：愧。就是常懷愧疚之心，不敢做違背倫理和道德的事，做任何事情但憑天地良心。心中總覺(jué)得對(duì)不住別人，因此總想去幫助別人，利于別人，想通過(guò)自己的努力貢獻(xiàn)別人。

　　第四個(gè)是：無(wú)貪。人的習(xí)性就是“貪”，得到了還想得到，人心不足蛇吞象，有人覺(jué)得“貪”跟自己好像沒(méi)有關(guān)系，自己一不貪財(cái)，二不貪色，也不賭博，更不游手好閑。其實(shí)人的貪心在生活中的很多小事情上也有體現(xiàn)，比如荔枝好吃，你本來(lái)只想吃一個(gè)，最后卻吃了十個(gè)，晚上回去流鼻血了。就是因?yàn)槟銢](méi)有克制自己的食欲，最后付出了“血的”代價(jià)。

　　一個(gè)有修養(yǎng)的人是能保持清醒，能時(shí)刻看到自己?jiǎn)栴}的。一個(gè)人在社會(huì)上能時(shí)刻有所克制，是一種非常好的品質(zhì)。“無(wú)貪”就是我們修行的一個(gè)重要內(nèi)容。無(wú)貪婪，無(wú)嗔恨，有一顆平和，清涼，自在，慈悲，喜悅的心。

　　第五個(gè)是：無(wú)嗔。“無(wú)嗔”的狀態(tài)是人生的一種很高貴的享受，佛法講的最高境界叫“無(wú)上清涼”，有時(shí)又叫“涅槃”，或者“如來(lái)”，也可以叫“佛”，“空”，“無(wú)漏”，等等。每一種究竟圓滿(mǎn)的境界都可以稱(chēng)之為“無(wú)上清涼”。

　　無(wú)上清涼就是無(wú)常，你看到這句話(huà)的時(shí)候就會(huì)像一股清涼之水灌在身上，那么舒服。地獄里面有一層是熊熊的烈火，把陰魂燒成炭，再往上面澆一盆水，就變成人出來(lái)，為什么有烈火地獄呢？就是因?yàn)橛幸徊糠秩嗽谌耸篱g的時(shí)候經(jīng)常發(fā)火，起嗔恨心，烈火地獄就是為他們準(zhǔn)備的。當(dāng)一個(gè)人被一件事情激得怒氣沖天，臉色氣得發(fā)白的時(shí)候，他的靈魂就是在經(jīng)受著烈焰的煎熬，這個(gè)時(shí)候如果沒(méi)有一盆清涼的水澆上，他很可能會(huì)干出匪夷所思的事來(lái)。

　　第六個(gè)是：無(wú)癡。“無(wú)癡”就是智慧，它的反面是愚癡，我們對(duì)世間的覺(jué)則，我們站在什么樣的高度來(lái)看待世間萬(wàn)物，我們什么時(shí)候才能明白人世間的“生老病死，成住壞空”的道理？又要到什么時(shí)候才能做得到？人有生老病死，物有成住壞空，這是宇宙萬(wàn)物的存在規(guī)律，大到整個(gè)宇宙，小到一根頭發(fā)絲，沒(méi)有一樣是永遠(yuǎn)存在和永恒不變的，萬(wàn)事萬(wàn)物都有毀壞滅亡的一天，人從“生”到“死”，物從“成”到“空”。因此沒(méi)必要執(zhí)著于人世間的苦樂(lè)煩惱，人生自有種種苦難，但內(nèi)心自有種種樂(lè)趣，“生老病死，成住壞空”只不過(guò)是一個(gè)假相罷了，人應(yīng)當(dāng)去追逐自己的“真如本性”。

　　這句話(huà)可以讓我們悟出很多道理，明白很多事情，生在世間，任何一個(gè)地方，任何一件事情都是修行的場(chǎng)所。了解了這個(gè)規(guī)律，你就能知道，一切事物為什么如此存在。這八個(gè)字你們要寫(xiě)下來(lái)，貼在自己枕頭旁邊，天天看著它，去凝想、觀照和參悟，由此可以明晰一切。你和你的家人，身邊所有親人，都有生老病死，人際關(guān)系會(huì)生老病死，企業(yè)也會(huì)生老病死。把這個(gè)道理當(dāng)成看待事物的一種工具，用一種更有境界的眼光看待世界，有時(shí)一句很簡(jiǎn)單的話(huà)也可能讓你終身受益無(wú)窮。

　　但是人有時(shí)會(huì)活在表面，就好比當(dāng)面對(duì)“吃虧是福”這四個(gè)字時(shí)，你會(huì)深入去理解它的意思嗎？你又真正能做到吃虧是福嗎？吃虧就是舍己為人，是為人民服務(wù)，為人民服務(wù)讓共產(chǎn)黨贏得了天下。這句看似簡(jiǎn)單的話(huà)，仔細(xì)去想?yún)s有著深刻的內(nèi)涵。

　　第七個(gè)是：低人。“低人”就是把自己看得比別人低，不貢高我慢。俗話(huà)說(shuō)“人低為王”，一個(gè)人能把自己當(dāng)做仆人，他就能成為王者，高高在上的人哪怕做得再好，也不會(huì)成為王者，頂多能算霸者。能把自己放在最低，去服務(wù)眾生就是“吃虧是福”，一個(gè)沒(méi)有格局的人不會(huì)吃虧，一個(gè)沒(méi)有境界的人吃不起虧，一個(gè)沒(méi)有胸襟的人容不下吃虧。

　　韓信曾經(jīng)受到胯下之辱，等到他坐擁百萬(wàn)雄兵，衣錦還鄉(xiāng)的時(shí)候，那些曾經(jīng)讓他受辱的人都怕得要死，以為會(huì)被他報(bào)復(fù)，可是韓信并沒(méi)有跟他們計(jì)較。韓信就是憑著這么博大的胸襟，才成就了那么大的事業(yè)。所以當(dāng)我們吃不起虧的時(shí)候，是因?yàn)槲覀兊男牧窟�太小。

　　第八個(gè)是：精進(jìn)。就是專(zhuān)注一件事情，不斷向前推進(jìn)，精進(jìn)一定是以無(wú)貪、無(wú)嗔、無(wú)癡作為前提的。

　　第九個(gè)是：輕安。我教大家做一件事，在你的門(mén)口寫(xiě)上四個(gè)字：輕安喜樂(lè)。你每天回家看到這四個(gè)字，一天的疲勞煩惱就卸下來(lái)了，你就會(huì)從內(nèi)心深處涌現(xiàn)出一種快樂(lè)，身心得到放松，會(huì)感到人生活著是那么美好。那種內(nèi)心的寧?kù)o和安詳，一定是來(lái)自于一顆輕安的心

　　我們要不斷跟自己的身心合一，跟宇宙萬(wàn)物合一，跟所有人融合在一起，去感受生命的過(guò)程，去經(jīng)營(yíng)自己的人生，去服務(wù)每一個(gè)人。只要你能帶給別人快樂(lè)，你就不再是一個(gè)痛苦的人，你要是不斷打擊別人，不斷讓別人痛苦，那到最后你絕對(duì)是第一個(gè)痛苦的人。世間有一個(gè)規(guī)律，當(dāng)你把別人拉下來(lái)的時(shí)候，你往往就是那個(gè)做墊背的人，所以千萬(wàn)不要去攻擊別人。

　　第十個(gè)是：不縱欲。就是不放縱自己，生活有所節(jié)制，做任何事情都要把握住度。這就是我們所講的平衡，中道，節(jié)制。我們《香海日誦警策文》第一句就是：我用全身心的愛(ài)迎接今天，我贊美敵人。我在心里默默地為每一個(gè)人祝福。我愛(ài)自己，我用清潔與節(jié)制來(lái)珍惜我的身體，我用智慧和知識(shí)充實(shí)我的頭腦。

　　不要認(rèn)為節(jié)制就不舒服，節(jié)制能讓你走的更久，人生就是“得”和“舍”的過(guò)程，在前進(jìn)的過(guò)程中不斷地舍去，得到，再舍去，再得到，哪一天你能做到時(shí)刻得拿起，時(shí)刻放得下，身心輕安地面對(duì)新的一天，那就相當(dāng)不容易了。

　　第十一個(gè)是：無(wú)害。“無(wú)害”就是不損壞別人。不打擊別人，不侵害別人，永遠(yuǎn)想盡辦法去利于別人，這叫不害，就是不做有害于別人的事情。

　　這就是佛教里面培養(yǎng)福報(bào)的十一種方法，通過(guò)自己內(nèi)在的修行，你的福報(bào)就會(huì)越來(lái)越多。學(xué)會(huì)吃虧是福，你要能夠把心里所有的包袱都放下，以“無(wú)我、無(wú)相、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)名、無(wú)利”的心態(tài)來(lái)面對(duì)人生，展現(xiàn)全新的自己，去利于身邊每一個(gè)人，從身邊小事開(kāi)始去培養(yǎng)你的福報(bào)。福報(bào)不是講出來(lái)的，是做出來(lái)的，從當(dāng)下做起，不要拖到以后再做。

法師答疑

　　1、 問(wèn)：法師，您好。西方的管理模式都比較注重流程化和制度化，那么中國(guó)企業(yè)家要如何把東方人的思想和西方的管理模式結(jié)合起來(lái)，來(lái)管理企業(yè)呢？

　　答：我覺(jué)得適合自己的才是最好的，不一定西方的就一定好，或者東方的就一定好，主要還是要適合自己。我們這個(gè)時(shí)代是一個(gè)處在十字路口的時(shí)代，也是一個(gè)幸福的時(shí)代，因?yàn)槲覀儗?duì)西方文化的吸收已經(jīng)開(kāi)花結(jié)果，對(duì)東方文化開(kāi)始有了全新認(rèn)識(shí)。無(wú)論東西方文化，我們不要學(xué)習(xí)它們的表象，要深入去學(xué)習(xí)它們的實(shí)質(zhì)和精神，把這種文化精神注入到我們的企業(yè)管理中，才能創(chuàng)造出適合自己的獨(dú)特的管理模式出來(lái)。

　　如何去創(chuàng)造呢？凝神想象，把每一種可能性都參透，這樣你就能權(quán)衡它們的利弊。要根據(jù)自己的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)選擇適合自己的發(fā)展模式。我給大家講一個(gè)案例，我們濮院有個(gè)做羊毛衫的老板，花重金請(qǐng)了一個(gè)職業(yè)管理團(tuán)隊(duì)，注入到原來(lái)的管理團(tuán)隊(duì)中，對(duì)公司的管理模式進(jìn)行了全面的改造。三個(gè)月后，公司在新的管理模式下進(jìn)入高效正常運(yùn)行，效益和利潤(rùn)比以前好了很多，職業(yè)管理團(tuán)隊(duì)大功告成，就拿了錢(qián)后走了，可是他們一走，整個(gè)公司就癱瘓了。因?yàn)槟莻�(gè)職業(yè)管理團(tuán)隊(duì)帶來(lái)的管理模式雖然好，但是不適合這個(gè)企業(yè)。

　　那個(gè)老板來(lái)找我訴說(shuō)苦惱，我跟他講，不能簡(jiǎn)單地照搬別人的方法，要按照自己的實(shí)際情況去尋找適合自己的管理模式。在向別人學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該是學(xué)他們的思想，而不是表象的東西。有思想，在哪里都可以開(kāi)花結(jié)果。就像我跟大家講的日本插花一樣，心中有美的真諦，用什么工具都能創(chuàng)造出藝術(shù)品。

　　2、 問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)法師，向錯(cuò)的人認(rèn)錯(cuò)，合適嗎？

　　答：合適，但是你要有足夠高的境界，否則你受不起。

　　問(wèn)：我認(rèn)錯(cuò)了他不改怎么辦？我還要繼續(xù)認(rèn)錯(cuò)嗎？

　　答：這個(gè)要看自己了，諸葛亮七擒孟獲，七擒七縱，最后成功了。還要看這個(gè)人值不值得你去認(rèn)錯(cuò)。如果是一個(gè)對(duì)你很重要的人，一百次都值得去做。

　　問(wèn)：可是那個(gè)人非常差勁，我是應(yīng)該詛咒他呢，還是應(yīng)該怎么辦？

　　答：贊嘆他。

　　問(wèn)：贊嘆他？那么差勁的人也要贊嘆他嗎？

　　答：對(duì)呀，勸他他聽(tīng)不進(jìn)，罵他他不當(dāng)回事，詛咒他他不知道，打他你打不過(guò)，那就只能贊嘆他了。如果他是小人，你就要哄著她，如果他是君子，你隨便怎么對(duì)他都沒(méi)關(guān)系。

　　3、 問(wèn)：我覺(jué)得自己已經(jīng)做得很好了，可是他們都不理解我，我該怎么辦？

　　答：你做的還不夠好。

　　問(wèn)：為什么？

　　答：你的笑是僵硬的，你的贊美是偽裝的，所以他們才會(huì)誤解你。好好反省自己。

　　4、 問(wèn)：俗家弟子皈依后可不可以吃肉？

　　答：可以吃。但有幾種情況要除外，你自己養(yǎng)的不能吃，你指使別人殺的不能吃，你看別人殺的不能吃。這其實(shí)是在培養(yǎng)你的慈悲心。有慈悲心的人小動(dòng)物都會(huì)喜歡他，沒(méi)有慈悲心的人動(dòng)物都討厭他。你看那些經(jīng)常吃狗肉的人，狗見(jiàn)他都會(huì)咬他，因?yàn)樗�身上有狗味�?/p>

　　4、 問(wèn)：有些老太太學(xué)佛以后，看見(jiàn)小孩打蚊子也要說(shuō)罪過(guò)，不讓打，而且還很固執(zhí)，我要怎么樣去跟她們做一些合理的解釋?zhuān)?/p>

　　答：不要解釋?zhuān)�解釋了也沒(méi)用，他們聽(tīng)不懂。

　　問(wèn)：可是他們都覺(jué)得自己是學(xué)佛的人。

　　答：你贊嘆她們。她們自己能做到不殺生，還勸別人不殺生，值得贊嘆。我給你們講一個(gè)道理，我們這個(gè)地球從外太空來(lái)看就是一�；覊m，要是在外太空有一種比我們的地球大很多倍的生物體，在他眼里，我們的地球就只是一�；覊m，他根本不知道一�；覊m上還住著那么多的生物體。他要是像我們拍蚊子一樣拍向地球，那我們的地球和地球上幾十億的生命頃刻間就灰飛煙滅了。那個(gè)東西拍死了地球，你說(shuō)他是殺生呢還是不是呢？他是有意的呢還是無(wú)意的呢？所以戒殺生最重要的，其實(shí)是為了培養(yǎng)我們的慈悲心。

　　5、 問(wèn)：有些老人家在寺廟里面修行得挺好的，可是一離開(kāi)寺廟壞脾氣就來(lái)了，像這種情況我要怎么樣去引導(dǎo)他們？

　　答：做好你自己，通過(guò)你的行為去影響他。你不要去指責(zé)他，因?yàn)樽鳛橥磔叄�你沒(méi)有資格去那樣做，如果那個(gè)人真的是你的好朋友或者親人，你就把自己的感受去跟他分享，這樣也有可能改變他。

　　6、 問(wèn)：法師您好，你剛剛跟我們講到“本我”，請(qǐng)問(wèn)什么是“本我”，要怎樣來(lái)體現(xiàn)這種品質(zhì)？

　　答：把“小我”壓下去，“本我”就出來(lái)了。小我就是你看到、聽(tīng)到或者想到的一切東西，它們是人在意識(shí)里產(chǎn)生的各種相，“凡所有相，都是虛妄”，必須打破它們。只有小我熄滅了，本我才會(huì)出來(lái)。小我和本我的關(guān)系好比一輛運(yùn)行的馬車(chē)，看上去在運(yùn)動(dòng)的是馬和車(chē)，但實(shí)際決定馬車(chē)運(yùn)行方向的是駕車(chē)的人，在這里，馬和車(chē)就是小我，車(chē)夫才是本我。所以我們要改變我們的命運(yùn)，就要找到駕車(chē)的那個(gè)人，改變駕車(chē)的人，才能改變馬車(chē)的方向。

　　7、 問(wèn)：在請(qǐng)朋友們吃飯或者公務(wù)招待的時(shí)候，我非常不忍心點(diǎn)葷菜，但是只點(diǎn)素菜又怕朋友說(shuō)我小氣，我該怎么辦？

　　答：如果是請(qǐng)好朋友吃飯，你可以叫他們自己點(diǎn)菜，喜歡吃什么點(diǎn)什么。如果是公務(wù)招待，你可以交給助理去做。

　　8、 問(wèn)：學(xué)佛的人都有種正能量，可是生活中會(huì)有些有負(fù)能量的人，對(duì)于那些負(fù)能量的人，我想去感化他們，但是又覺(jué)得自己能量不夠，我該怎么去做？

　　答：當(dāng)你是螢火蟲(chóng)的時(shí)候，你就照亮自己，當(dāng)你是太陽(yáng)的時(shí)候，你就照亮別人，把別人烤焦都沒(méi)問(wèn)題。

　　問(wèn)：學(xué)佛講究萬(wàn)事皆空，這要怎么跟精進(jìn)聯(lián)系起來(lái)？

　　答：當(dāng)你的人生充滿(mǎn)慈悲，一切眾生等著你去救助的時(shí)候，你所展現(xiàn)出來(lái)的力量就是精進(jìn)。

　　問(wèn)：現(xiàn)在社會(huì)上有一種現(xiàn)象，就是很多學(xué)佛的人不去追求自己的目標(biāo)，變得很消極，我們?cè)趺礃尤ヒ龑?dǎo)他們？

　　答：消極的人永遠(yuǎn)都會(huì)找到消極的理由，積極的人，不管學(xué)不學(xué)佛，他都會(huì)找到積極的理由。這跟人性有關(guān)系，跟學(xué)佛沒(méi)關(guān)系。

　　9、 問(wèn)：我有個(gè)親人，也信佛，是個(gè)很善良的人，對(duì)每個(gè)人都很好，但并不是每個(gè)人都像他對(duì)人家那樣也對(duì)他好，別人欺負(fù)他時(shí)他總是忍氣吞聲，常常悶悶不樂(lè)。我以前繡了一幅觀音菩薩給他，每天給他講笑話(huà)，又把他帶到一個(gè)新環(huán)境中，想改變他，可是他一直在抱怨我，請(qǐng)問(wèn)我該怎么做？

　　答：杞人憂(yōu)天，多余的，別人的生命你改變不了，只有你自己做好了再去影響他。你有這顆心我們很敬佩你，但是你不是上帝，你不能主宰他，包括你的孩子也一樣。

　　10、問(wèn)：別人問(wèn)我要錢(qián)我都會(huì)給他，可是他越來(lái)越貪婪，我怎么辦？

　　答：那就不給唄。

　　問(wèn)：還有一個(gè)人，他是黨員，也當(dāng)過(guò)兵。但是他有點(diǎn)憤青，我跟陌生人說(shuō)話(huà)他也要反對(duì)，對(duì)什么都看不慣，我很少跟別人吵架，但是跟他經(jīng)常會(huì)吵架，他做的明明不對(duì)，可他一直認(rèn)為自己做的是對(duì)的，他那種脾氣我該怎么去改變他？

　　答：學(xué)著去贊美他，只要他有一丁點(diǎn)好處就去贊美。比如一個(gè)人要是很懶，每次吃過(guò)飯碗往桌子上一推什么也不管，也從不做家務(wù)，你就贊美他沒(méi)有把碗弄掉到地上，第二天他把碗疊起來(lái)了，你就贊美他疊得很好，第三天他洗碗了，你贊美他洗得很干凈。一直贊美他，想盡辦法地贊美他，慢慢的他就不好意思什么也不做了。

　　11、問(wèn)：法師，您好。我是一位講師，在我熟知的地方我很能講，可是一換到不熟悉的地方，我就不知道該怎么講，很慌張，請(qǐng)問(wèn)我該怎么辦？

　　答：下次講課的時(shí)候把熟悉的人調(diào)到前面來(lái)，盯著他們講，就想象是在給他們講，不是給所有人講。(萬(wàn)一聽(tīng)課的人我全不認(rèn)識(shí)怎么辦？)那你就看天花板吧，反正會(huì)讓你緊張的人就別看，你心里默默地念“無(wú)我，無(wú)你，無(wú)一切眾生，一切都不存在。”沒(méi)關(guān)系的，都是個(gè)過(guò)程，越多訓(xùn)練自己的能力越強(qiáng)，你要學(xué)著突破自己的極限。

　　12、問(wèn)：我想問(wèn)一下佛教和基督教有沒(méi)有沖突？我父母信基督教，我可以信佛教嗎？

　　答：這沒(méi)關(guān)系啊，實(shí)際上每一種宗教都沒(méi)有沖突，沖突是人為的，所有隔閡都是人造成的。你的父母信基督教，你也可以去教堂啊，可以贊美他們做的很好啊，你覺(jué)得那個(gè)思想不適合你，而佛教更適合你，你就改信佛教就好了。

　　事實(shí)上佛教里面也有很多宗派，像天臺(tái)宗、凈土宗、密宗、禪宗，每一個(gè)宗派細(xì)分下來(lái)跟一個(gè)獨(dú)立的宗教也是一樣的，學(xué)著去接受他們。就像人站在一棟樓上看風(fēng)景，有的人站在第一層樓上看，有的人站在第十層樓上看，有的人站在一百層樓上看，他們都能看到風(fēng)景，只不過(guò)站的高度不同，看到的風(fēng)景也不同。